Ameeriklased on väga solvunud, kui neile öeldakse, et Euroopas leiutati sotsialism. Tegelikult iseloomustasid 19. sajandi esimest poolt USA-s paljud sotsialistlikud ideed ja tavad. Tõsi, see oli agraarne anarhosotsialism. See põhines Ameerika Ühendriikide loomise põhimõtetel - autonoomsusel ja vaeste abistamisel "vara" - maaga, mida siis Ameerikas oli arvukalt. Nende ideede keskmes oli ka võitlus linnade, monopolide ja pankade vastu. Linn ja selle põhielemendid ning võtsid selle "vana" sotsialismi peavoolust välja. Kuid Suure Depressiooni ajal need ideed taaselustati.
USA majanduskursi praegune venitamine võib paljudele tunduda esimene märk kanoonilistest paremäärmuslikest ja liberaalsetest ideedest lahkumise kohta. Ameerikal on aga rikkad rikkuste radikaalse ümberjaotamise ja põhisissetuleku rakendamise rikkad traditsioonid. Selle traditsiooni üks säravamaid esindajaid on Hugh Long, senaator ja "Louisiana diktaator", nagu tema kaasaegsed kutsusid teda, Ameerika Ühendriikide presidendivalimiste kandidaati 1936. aasta kampaanias "poodnike, väikeettevõtjate ja keskmise sissetulekuga valgete põllumeeste iidol", nagu ta temast kirjutas. 1930. aastate alguse Ameerika ajakirjandus.
Ameerika kirjanik Upton Sinclair kirjutas 1930. aastatel: “Isegi meie individualistide pioneeride seas oli ameeriklasi, kes unistasid õiglusel rajanevast ühiskonnast. Meil oli - peaaegu sada aastat tagasi - Brooki farm ja paljud teised kolooniad. Meil oli oma sotsialistlik liikumine, mida juhtisid sellised juhid nagu Albert Brisbane, Horace Greeley, Wendell Phillips, Francis Willard, Edward Bellamy ning lõpuks Eugene Debs ja Jack London.
Paljud ameeriklased nägid sotsialismi mitte kapitalismi teoreetilise ja praktilise eitusena, vaid ühe võimalusena - ja pealegi üsna legitiimsena - Ameerika revolutsiooni ideede ja lubaduste elluviimiseks ning nende kavandatud teelt kõrvalekaldumiste korrigeerimiseks, mille tegid hooletud poliitikud ja ahne ettevõtjad."
Sotsialismi tõlgendati seega nii, nagu see vastaks "asutajate" ideede vaimule ja oleks kooskõlas iseseisvusdeklaratsiooni, põhiseaduse ja õiguste eelnõuga ning ühilduks seega "Ameerika idee" endaga.
(Kirjutasime nende Ameerika Ühendriikide asutajate "agraarsotsialismi" ideedest 18. sajandi lõpus:
„Pärast iseseisvumist kujutasid Ameerika Ühendriikide asutajad Franklin ja Jefferson riigi tulevikku agraartsivilisatsioonina. Nende arvates saab tasuta olla vaid inimene, kes töötab oma maal. Tehased ja kaubandus on "pahede ja tööriistade kandjad, mis hävitavad inimese ja riigi vabaduse".
Reklaamvideo:
Sotsialistlik utoopia, nagu ka USA-d külastanud loojad, kohtus alguses mitte ainult ameeriklaste sooja vastuvõtuga, vaid ka otsese huviga ametlikust Ameerikast. Piisab, kui öelda, et Robert Owen rääkis kaks korda Ameerika Kongressis ja võttis vastu publiku selliste prominentsete Ameerika poliitikutega nagu Jefferson, Madison, John Adams, Jackson, Monroe.
Ameerika anarhosotsialism ühendas majandusliku individualismi ideaali, mis oli atraktiivne paljudele ameeriklastele (kehastunud “põllumehe-Ameerika” utoopias), ideaaliga, mis oli omane kõikidele sotsialistlikele utoopiatele, ja üldiselt ka traditsiooniliselt atraktiivseks märkimisväärsele osale 19. sajandi ameeriklastest, mille olemust väljendab kõige täpsemini mõiste “kogukond”- nimetagem seda vennalikuks ühtsuseks, vabade inimeste kogukonnaks või võrdsete kodanike vabaks kogukonnaks. See oli kogukonna ideaal (mis inspireeris ka mitmesuguste kogukondade loojaid), mitte aga sotsialiseeritud tootmise ja "omandi võrdsuse" ideaal, mis meelitas ameeriklasi 1820ndatel ja 40ndatel sotsialismi.
Mis puudutab omandisuhteid, siis enamik USA sotsialismi pooldajaid eelistas mitte sotsialiseerumist, vaid vara ühtlast jaotamist. Nii leiame küsimuse näiteks Thomas Skidmore'is, kes oli 19. sajandi esimese poole üks silmapaistvamaid Ameerika sotsialiste. Juba pealkiri ise - mis kõlab nagu manifest - on iseloomulik tema 1829. aastal ilmunud raamatule: “Inimõigused omandile: ettepaneku olemus: kuidas tagada selle võrdne jaotumine praeguse põlvkonna täiskasvanute esindajate vahel ja kuidas hoolitseda selle võrdse võrdse ülemineku eest igale esindajale. järgmine põlvkond täiskasvanuks saades”.
Eelkõige tegi Skidmore ettepaneku anda igale üle 21-aastasele mehele ja igale naisele 160 aakrit vaba maad (umbes 65 hektarit), tingimusel et selle maa omamine püsib seni, kuni maa omanik seda töötab. mina (ja siis üks lastest). Maa müümise ja rentimise õigus tuli alatiseks tühistada.
Kaudsest maksust moodustati ka abifond. Eeldati, et kuni uus farm saab jalule, samuti vääramatu jõu (abikaasa surm, põud, tornaadod ja muud loodusõnnetused) korral eraldati igale täiskasvanule tasuta 6 dollarit kuus ja iga lapse kohta 2 dollarit kuus. dollarit. Seega võiks tüüpiline kolme lapsega pere ning abikaasa arvestada ajutise heaoluga 18 dollarit kuus. Alates 1820. aastatest on dollar odavnenud 60–80 korda, s.t. meie rahaga on sellise pere jaoks 1100–1400 dollarit kuus.
Sotsialistlike-agraarsete ideede kahanemine toimus koos linnade kasvu ja industrialiseerumisega. Ameerika, protestantliku anarhosotsialismi korruptsioon, nagu selle esindajad hiljem uskusid, leidis aset ka katoliiklaste (iirlased, itaallased, mõned sakslased, poolakad jne) ja eriti juutide massilise saabumise tõttu - kes tõid marksismi ja teisi radikaalseid "linna" tüüpe sotsialism.
Kuid 1930. aastatel, suure depressiooni ajal, sündisid need ideed uuesti. Senaator Hugh Longit oleme juba maininud. Nende ideede teine silmapaistev esindaja oli Charles Coughlin, Ameerika usujuht, 1930-ndatel populaarne raadiosaadete jutlustaja. Huvitaval kombel oli ta just katoliiklane (Iiri perekonnast) ja mõistis itaalia fašismi vasakpoolset külge. Tema vaated olid lihtsalt radikaalsed, kuid ta mõistis nagu arukas jutlustaja, et nende vanade anarhosotsialistlike ideede rakendamisel on vaja ulatuda valgete protestantide südamesse.
Batalovi huvitav Nõukogude raamat "Sotsiaalne utoopia ja utoopiline teadvus Ameerika Ühendriikides" (1982) kirjeldab Coughlini ideid järgmiselt:
„Coughlini kava, mis, nagu ka Long’i projekt, väljendas monopolide poolt rõhutud väikese kodanliku kodaniku illusioone ja ootusi, säilitati samas vaimus. Toetudes traditsioonilisele eraomandi teesile kui vabaduse ja demokraatia metafüüsilisele alusele, mis on traditsiooniline Ameerika põllumajanduse utoopia jaoks, kirjutas Coughlin:
"Eraomandit," ütles ta ühes oma raadioloengus, "tuleb kaitsta ettevõtte vara eest. Väikeettevõtlust tuleb mõistlikult kaitsta monopoolse äri eest. Kui lubame eraomandit ja väikeettevõtlust järk-järgult assimileerida ettevõtete ja monopoolsete üksuste poolt, siis sillutame teed ainult riigikapitalismile või kommunismile."
Coughlin tegi ka ettepaneku kehtestada järkjärguline tulumaks, pankade natsionaliseerimine (F. Roosevelti keeldumine seda rada järgida viis Coughlini pausini presidendiga, keda ta oli varem aktiivselt toetanud) ning bürokraatlikku aparaati drastiliselt vähendada. Longi, Coughlini ja paljude teiste 1930. aastate reformijate plaanid tunnistasid, et Ameerika põllumehe utoopia kui massilise demokraatliku utoopia tüüp, mis oli peaaegu kogu 19. sajand, on selle kasulikkuse ära kasutanud. Selle ideaalid - võrdsed võimalused, ettevõtlik individualism, väike eraomand, kohalik omavalitsus, "minimaalne osariik" - säilitasid oma atraktiivsuse märkimisväärse osa ameeriklaste jaoks. Uutes ajaloolistes tingimustes säilitavad need ideaalid siiski kriitilise funktsiooni,kaotasid oma endise progressiivse rolli - nii nende traditsioonilises kombinatsioonis kui ka koos teiste neile algselt võõraste ideaalidega nagu "tugev riik" või "tugev võim".
Kuid nüüd põhineb sotsialistlike ideede kasv Ameerika Ühendriikides (arvamusküsitluste kohaselt sümpatiseerib neile rohkem kui 50% noortest) Ameerika Ühendriikide varajase anarksosotsialismi ja "tugeva vasakriigi" sünteesil - see idee on laenatud Euroopast. Kui USA-sse ilmub vasakpoolne poliitik, kes on suutnud need kaks ideed ühendada, võib ta oodata kiiret tõusu.
Ja paljud ameerika anarhosotsialismi ideed võidakse üle kanda Venemaale ennekõike tohututesse tühjadesse kohtadesse, mis asuvad väljaspool suurte linnastute vaatamisväärsusi.
