Siin avaldatud saladused viitavad taevale ja põrgule ning inimese igavesele elule pärast tema surma.
Vaim, hing ja keha on inimese koostisosade kristlik kolmainsus.
Füüsiline keha on meie surelik kehaline kest, milles kehastab meie igavest surematut ego või mind maa peal. Keha on vajalik meie olemasoluks materiaalses maailmas. See on meie sõiduk ja samal ajal ka rakuke, kuhu me elame maa peal elades.
Vaim ei ole looduslik, mitte materiaalne, hing pole loomulik, mitte materjal, keha on nii looduslik kui ka materiaalne.
Hing või vaimne keha on meie tunnete, emotsioonide, muljete tervik. See on orel, mille kaudu tunnetame maist maailma, mille kaudu me selles maailmas suhtleme.
Vaim ja hing on üksteisest lahutamatud. Kuid nad eksisteerivad kehast sõltumatult. Hinge eraldamist kehast nimetatakse surmaks (surm on olemise vormi muutus).
Hing ja keha on ühendatud eostamise hetkest alates.
Vaim (eneseteadvus) avaldub inimeses reeglina lapse kolmeaastaseks saamiseni (esimese üleminekuaja algus).
Reklaamvideo:
Vaim on meie igavene surematu Mina. See, mida pythagoorlased nimetasid Jumala säraks, on inimese osa Jumalast. Vaimu instrumendid või komponendid on meie mõistus ja südametunnistus. Samuti on vaimul võime koguda kõigi kehastuste kogemusi.
Karma, kamma (sanskriti keeles Pर्म, Pali kamma - “tegevus, kohustus, tegevus”, sanskriti keeles कर्मन् karman - “tegu, tegevus, töö”, kar “teha”) on India vaimsete traditsioonide ja filosoofia üks keskseid mõisteid, universaalne põhjus juurdlusseadus, mille kohaselt inimese õiglane või patune tegevus määrab tema saatuse, kannatused või naudingud, mida ta kogeb. Karma on põhjusliku seeria, mida nimetatakse samsaraks (samsara), aluseks ja seda kasutatakse peamiselt inimmõistusest kaugemate seoste mõistmiseks.
Karma seadus mõistab inimese tegude tagajärgi, nii positiivseid kui ka negatiivseid, ning paneb inimese vastutama oma elu, kõigi kannatuste ja naudingute eest, mida see talle toob. Tulemusi ehk "karma vilju" nimetatakse karma-phalaks. Karma seaduse toimimine hõlmab inimese nii eelmist kui ka tulevast elu. Vabastatud olekus inimese tegevused ei anna head ega halba karmat.
Karma kontseptsiooni juured on Upanishadides, mille kohaselt vastutavad kõik elusolendid oma karma - oma tegevuse ja tagajärgede - ning samsara sünni- ja surmatsüklist vabanemise eest, samuti on teatav jumalik roll karma viljade levitajana või omanikuna. jõud olemuse karmat muuta. Üldiselt suhtuvad budismi ja enamiku hinduismi traditsioonide järgijad karma tulemuste selgitusse põhjuse ja tagajärje loomulikele seadustele.
