Tabernanthe Iboga põõsas kuulub Aafrika hõimude taaselustamise usuliikumisse - Bwiti, mille alguse võib seostada eelmise sajandi lõpuga. See liikumine jõustus täies mahus millalgi Esimese maailmasõja ajal (Fernandez 1972). Bwiti usk on Gabonis, Kamerunis, Kongos ja Zaires laialt levinud. Kultus on salajane katoliikliku missiooni aktiivse tagakiusamise tõttu. Bwiti usundi järgi avastasid psühhoaktiivse taime Iboga sügaval džunglis olevad pügmeed.
Hiljem andsid nad oma teadmised edasi Apindji ja Mitsogho hõimudele, kes harrastasid rituaale esimesena. Nii hakkas see religioon levima kogu Gaboni lõunaosas. Esialgu hõlmas Bwiti praktika inimeste ohverdamist ja rituaalset kannibalismi. Kuid varsti see tava tühistati ja ohverdati noored kanad. Kindel on see, et T.iboga tekitatud süüdistused kuritegelikus nõiduses ja nn kuradima illusioonid on alati olnud osa Bwiti ajaloost. Ajavahemikul 1920–1940 oli kultuse tagakiusamine eriti aktiivne. Templid põletati, preestrid tapeti, kuid kultus ei kadunud.
Bwiti kultuse rituaalide tsükkel põhineb katoliku kalendriga sarnasel usukalendril. Kõik rituaalid toimuvad eranditult öösel ja on seotud hallutsinogeense taime T.iboga kasutamisega. Tseremooniad toimuvad laupäevast pühapäevani, jõulude ja ülestõusmispühade ajal.
Rituaal on võimalik ka siis, kui algatatakse uus kultusliige. Sellisel juhul pakutakse talle tarbida suures annuses Ibogat, mis erineb traditsioonilisest normist. See viib selleni, et initsiatiiv satub transsi ja tema teadvus kandub müstilistesse maailmadesse, kus ta saab initsiatsiooni jumalatelt. Initsiatsioonirituaal algab tema pattude tunnistamisest. Pattude või valede varjamise korral ei pruugi müstiline teekond toimuda. Ja kui initsiatiivikandidaat varjas inimese mõrva, siis karistab Iboga teda valusa surmaga. Initsiatsioonitseremoonia on üsna pikk ja võib võtta umbes kolm päeva, mille jooksul õpilane kasutab järk-järgult osa Iboga juurtest. Kogu selle aja lebab ta templis põrandal ja rituaalsed "isa" ja "ema" hoolitsevad tema eest. Lisaks "vanematele" on kohal ka teisi kogukonna liikmeid,nad saadavad oma tulevast venda tema pikal teekonnal. Nendel öödel saab iga osaleja ka ibogat tarbida. Algaja teadvus läbib intensiivseid muutusi, eraldudes ümbritsevast reaalsusest. Tavaliselt peab üks osalejatest kolmanda õhtu jooksul valusalt mõjutama õpilase keha, et tagada selle ühendus välismaailmaga. Kui ta ei reageeri, vihjatakse sellele, et ta on läbimas kogemuse haripunkti. See hetk on initsiatiivi dialoog Jumalaga. Nägemuste ajal ületab algaja pikki rännakuid surnute maale, kes on jumaliku algusega vahendajatena. Samuti võib ta kohata oma esivanemaid või teisi talle teadaolevaid inimesi. Hallutsinatsioonidneed, kes õpilasega teekonna ajal kaasas käivad, on täis sügavat sümboolset tähendust; džunglimaailm oma puude, taimede ja loomadega toimib visioonide eksperimentaalse ja fantaasiarikkana. Püha üksus, kes kohtub teekonna jooksul, peab õpilasele teatama tema uue pühitsetud nime. Pärast kolme päeva rituaali peaks üks osalejatest aitama õpilasel ärgata. On juhtumeid, kui õpilane sureb rituaali ajal, preestri sõnul viitab see müstilisele teekonnale halbadele mõtetele ja mitte selle teema pattude pesemisele. Pärast initsiatsiooni nimetatakse õpilast benjiks. Ristimine iboga poolt, nagu ka katoliku ristimine, võib toimuda igas vanuses.kes teekonna ajal kohtub, peab õpilasele teatama oma uue pühendunud nime. Pärast kolme päeva rituaali peaks üks osalejatest aitama õpilasel ärgata. On juhtumeid, kui õpilane sureb rituaali ajal, preestri sõnul viitab see müstilisele teekonnale halbadele mõtetele ja mitte selle teema pattude pesemisele. Pärast initsiatsiooni nimetatakse õpilast benjiks. Iboga ristimine, nagu ka katoliku ristimine, võib toimuda igas vanuses.kes teekonna ajal kohtub, peab õpilasele teatama oma uue pühendunud nime. Pärast kolme päeva rituaali peaks üks osalejatest aitama õpilasel ärgata. On juhtumeid, kui õpilane sureb rituaali ajal, preestri sõnul viitab see müstilisele teekonnale halbadele mõtetele ja mitte selle teema pattude pesemisele. Pärast initsiatsiooni nimetatakse õpilast benjiks. Iboga ristimine, nagu ka katoliku ristimine, võib toimuda igas vanuses. Iboga ristimine, nagu ka katoliku ristimine, võib toimuda igas vanuses. Iboga ristimine, nagu ka katoliku ristimine, võib toimuda igas vanuses.
Samuti on Bwiti kultuse üks olulisemaid tseremooniaid ngozi ehk öised rituaalid, mille eesmärk on ergutada religioosset innukust ja ühendada kultuses osalejaid. Tseremoonia algab umbes kell 8 hommikul ja sellele järgneb Iboga kasutamine põlvitades. Kultusepreester kingib igale osalejale lusikatäie Iboga juuri. Nagu kristliku sakramendi puhul, ei tohi te ka hallutsinogeeni puudutada. Kuivade juurte tarbimise hõlbustamiseks võib kasutada vett. Taime annus on iga osaleja jaoks individuaalne. Bwiti preestrid on hallutsinogeeni annustamisel ettevaatlikud, sest suure annuse tarbimisel võib inimene kaotada orientatsiooni ümbritsevas maailmas või surra. Rituaalis osalejad kannavad värvilisi riideid ja värvivad nägu valge saviga. Nad tantsivad ja laulavad terve öö. Tantsud järgivad täpseid koreograafilisi mustreid. Aeg-ajalt nad puhkavad, joovad ja naeravad. Erinevad muusika- ja tantsutsüklid sisaldavad sümboolseid ja täpseid tähendusi, mis on seotud Bwiti mütoloogiaga. Õhtusel tseremoonial on kaks faasi: esimene kestab päikeseloojangust südaööni ja seda iseloomustavad maailma loomist ning Aadama ja Kristuse sündi illustreerivad motiivid. Teine etapp kestab keskööst koiduni ja toimub surma ja hävingu, Kristuse surma, paradiisist väljaarvamise ja veeuputuse piltide mõjul. Teine etapp kestab keskööst koiduni ja toimub surma ja hävingu, Kristuse surma, paradiisist väljaarvamise ja veeuputuse piltide mõjul. Teine etapp kestab keskööst koiduni ja see viiakse läbi surma ja hävingu, Kristuse surma, paradiisist väljaarvamise ja veeuputuse piltide mõjul.
Bwiti mütoloogia koosneb peamiselt keerukast teogooniast ja mütoloogiast, mis käsitlevad Iboga taime päritolu. Vaatamata traditsioonilisele alusele, toimub mütoloogias sektide ja erinevate etniliste rühmade seas palju muutusi. Bwititel pole oma veendumuste levitamiseks kirjalikke tekste, välja arvatud mõned "katekismused", mida on väga raske lugeda. Bwiti usukaanonid sarnanevad paljuski kristliku kontseptsiooniga. Iboga taim on analoogne piibellike teadmiste puuga.
Reklaamvideo:
Legend Iboga päritolust, mida Bwiti tunneb kui "Al mumi lugu": pügmeede hõimu Bandzioku kaotas metsas puuvilju korjates oma abikaasa. Ta kukkus puu otsast alla ja kukkus alla, kuid tema laipa ei leitud. Südamest murtud naine naasis külla ja abiellus hõimuseaduse järgi mehe vennaga. Hiljem läks ta kalale ja seadis enda püüdmiseks võrgud. Pärast võrkude kontrollimist leidis ta neilt inimese luud, mis kuulusid tema esimesele abikaasale. Ta viis luud kaldale. Äkki ilmus välja loom, võttis luud üles ja suundus sügavamale džunglisse. Naine jälgis looma seni, kuni ta oli Kakonangonda koopa lähedal. Koobast kostis vaimude hääli - Bandzioku, kas soovite meid näha? Jah, - vastas naine. Siis toitsid vaimud teda koopa nurgas kasvava taime juurega … See oli Iboga. Pärast Iboga juure maitsmist nägi ta surnute hingi, sealhulgas oma esimest meest. Enne külla naasmist võtsid vaimud temalt lubaduse nende perioodilise pakkumise eest. Järgmisel päeval kogus naine toitu ja viis selle piiritusele. Ta tegi seda mitu päeva. Kuid tema abikaasa märkas naise sagedasi lahkumisi ja otsustas talle järgneda. Järgmisel korral, kui ta koopasse ohvreid tõi, karjusid vaimud raevukalt - “Muma, Muma!” (Mis viitas sellele, et läheduses oli asjatundmatu). Ta hakkas vaime veenma, et tuli üksi, kuid ümber pöörates nägi tema meest puu taga. Abikaasa pöördus tema poole ja küsis, kellega ta räägib. Siis andis naine talle Iboga juure maitsta. Ja abikaasa hakkas nägema ka vaime, sealhulgas oma surnud venda. Sellest ajast alates võttis mees koobast taime ja lõi Bwiti kultuse, mis põhineb taime Iboga kummardamisel.kaasa arvatud tema esimene abikaasa. Enne külla naasmist võtsid vaimud temalt lubaduse nende perioodilise pakkumise kohta. Järgmisel päeval kogus naine toitu ja viis selle piiritusele. Ta tegi seda mitu päeva. Kuid tema abikaasa märkas naise sagedasi lahkumisi ja otsustas talle järgneda. Järgmisel korral, kui ta koopasse ohvreid tõi, karjusid vaimud raevukalt - “Muma, Muma!” (Mis näitas, et läheduses oli asjatundmatu). Ta hakkas vaime veenma, et tuli üksi, kuid ümber pöörates nägi tema meest puu taga. Abikaasa pöördus tema poole ja küsis, kellega ta räägib. Siis andis naine talle Iboga juure maitsta. Ja abikaasa hakkas nägema ka vaime, sealhulgas oma surnud venda. Sellest ajast alates võttis mees taime koopast ja lõi Bwiti kultuse, mis põhineb taime Iboga kummardamisel.kaasa arvatud tema esimene abikaasa. Enne külla naasmist võtsid vaimud temalt lubaduse nende perioodilise pakkumise kohta. Järgmisel päeval kogus naine toitu ja viis selle piiritusele. Ta tegi seda mitu päeva. Kuid tema abikaasa märkas naise sagedasi lahkumisi ja otsustas talle järgneda. Järgmisel korral, kui ta koopasse ohvreid tõi, karjusid vaimud raevukalt - "Muma, Muma!" (Mis näitas, et läheduses oli asjatundmatu). Ta hakkas vaime veenma, et tuli üksi, kuid ümber pöörates nägi tema meest puu taga. Abikaasa pöördus tema poole ja küsis, kellega ta räägib. Siis andis naine talle Iboga juure maitsta. Ja abikaasa hakkas nägema ka vaime, sealhulgas oma surnud venda. Sellest ajast alates võttis mees taime koopast ja lõi Bwiti kultuse, mis põhineb taime Iboga kummardamisel. Enne külla naasmist andsid vaimud lubaduse neile perioodiliselt pakkuda. Järgmisel päeval kogus naine toitu ja viis selle piiritusele. Ta tegi seda mitu päeva. Kuid tema abikaasa märkas naise sagedasi lahkumisi ja otsustas talle järgneda. Järgmisel korral, kui ta koopasse ohvreid tõi, karjusid vaimud raevukalt - “Muma, Muma!” (Mis näitas, et läheduses oli asjatundmatu). Ta hakkas vaime veenma, et tuli üksi, kuid ümber pöörates nägi tema meest puu taga. Abikaasa pöördus tema poole ja küsis, kellega ta räägib. Siis andis naine talle Iboga juure maitsta. Ja abikaasa hakkas nägema ka vaime, sealhulgas oma surnud venda. Sellest ajast alates võttis mees taime koopast ja lõi Bwiti kultuse, mis põhineb taime Iboga kummardamisel. Enne külla naasmist võtsid vaimud temalt lubaduse nende perioodilise pakkumise kohta. Järgmisel päeval kogus naine toitu ja viis selle piiritusele. Ta tegi seda mitu päeva. Kuid tema abikaasa märkas naise sagedasi lahkumisi ja otsustas talle järgneda. Järgmisel korral, kui ta koopasse pakkumisi tõi, karjusid vaimud raevukalt - "Muma, Muma!" (Mis näitas, et läheduses oli asjatundmatu). Ta hakkas vaime veenma, et tuli üksi, kuid ümber pöörates nägi tema meest puu taga. Abikaasa pöördus tema poole ja küsis, kellega ta räägib. Siis andis naine talle Iboga juure maitsta. Ja abikaasa hakkas nägema ka vaime, sealhulgas oma surnud venda. Sellest ajast alates võttis mees taime koopast ja lõi Bwiti kultuse, mis põhineb taime Iboga kummardamisel. Järgmisel päeval kogus naine toitu ja viis selle vaimude juurde. Ta tegi seda mitu päeva. Kuid tema abikaasa märkas naise sagedasi lahkumisi ja otsustas talle järgneda. Järgmisel korral, kui ta koopasse ohvreid tõi, karjusid vaimud raevukalt - “Muma, Muma!” (Mis näitas, et läheduses oli asjatundmatu). Ta hakkas vaime veenma, et tuli üksi, kuid ümber pöörates nägi tema meest puu taga. Abikaasa pöördus tema poole ja küsis, kellega ta räägib. Siis andis naine talle Iboga juure maitsta. Ja abikaasa hakkas nägema ka vaime, sealhulgas oma surnud venda. Sellest ajast alates võttis mees taime koopast ja lõi Bwiti kultuse, mis põhineb taime Iboga kummardamisel. Järgmisel päeval kogus naine toitu ja viis selle vaimude juurde. Ta tegi seda mitu päeva. Kuid tema abikaasa märkas naise sagedasi lahkumisi ja otsustas talle järgneda. Järgmisel korral, kui ta koopasse ohvreid tõi, karjusid vaimud raevukalt - “Muma, Muma!” (Mis näitas, et läheduses oli asjatundmatu). Ta hakkas veenma vaimu, tuli üksi, kuid ümber pöörates nägi tema meest puu taga. Abikaasa pöördus tema poole ja küsis, kellega ta räägib. Siis andis naine talle Iboga juure maitsta. Ja abikaasa hakkas nägema ka vaime, sealhulgas oma surnud venda. Sellest ajast alates võttis mees koobast taime ja lõi Bwiti kultuse, mis põhineb taime Iboga kummardamisel.vaimud karjusid raevukalt - "Muma, Muma!" Abikaasa pöördus tema poole ja küsis, kellega ta räägib. Siis andis naine talle Iboga juure maitsta. Ja abikaasa hakkas nägema ka vaime, sealhulgas oma surnud venda. Sellest ajast alates võttis mees koobast taime ja lõi Bwiti kultuse, mis põhineb taime Iboga kummardamisel.vaimud karjusid raevukalt - "Muma, Muma!" (mis näitas, et läheduses oli asjatundmatu). Ta hakkas vaime veenma, et tuli üksi, kuid ümber pöörates nägi ta puu taga oma meest. Abikaasa pöördus tema poole ja küsis, kellega ta räägib. Siis andis naine talle Iboga juure maitsta. Ja abikaasa hakkas nägema ka vaime, sealhulgas oma surnud venda. Sellest ajast alates võttis mees koobast taime ja lõi Bwiti kultuse, mis põhineb taime Iboga kummardamisel.mis põhineb taime Iboga kummardamisel.mis põhineb taime Iboga kummardamisel.
Praegu on organisatsioone, kes üritavad ühendada Bwiti kultuse sektid. Nende peamine eesmärk on saada Gaboni valitsuselt tunnustust, mis asetaks Bwiti kristluse ja islami tasandile. Üks eestvedajatest, Ouono Dibengi Louis Mary, on viimase paari aasta jooksul loonud Iboga noorteliikumise, et uued põlvkonnad saaksid keskselt tutvuda Bwiti religioosse kontseptsiooniga.
