19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses olid tsantsa moes Euroopas ja Põhja-Ameerikas. Neid võib leida muuseumidest, oksjonimajadest ja erakogudest, mis on välja pandud justkui demonstreerimaks kurjade metslaste barbaarseid kombeid, kes põrguliku trofee nimel sadu sadu tapavad. Reaalsus, nagu tavaliselt, on veelgi ebameeldivam: suurema osa nõudlusest kuivatatud inimpeade järele tekitasid just valgenahalised inimesed, kes tegelesid valgustatud läänes selle turu nimel aktiivselt lobitööga.
Uurime selle kohta rohkem …
Maalilises piirkonnas Pastasa kallastel, mööda Cordillera de Cutucu mägesid, mitte kaugel Peruu piirist, on iidsetest aegadest elanud väike hõim nimega Shuar. Achuarid ja Šiviara on neile traditsioonide ja rahvuslike omaduste poolest lähedased. Need etnilised rühmad hoiavad tänapäeval pühalikult oma esivanemate traditsioone. Üks neist on amulettide valmistamine inimese peast.
Transcutuca nime all tuntud piirkonnas elasid kunagi Khivaroga kultuuris seotud hõimud. Tänapäeval on nende maade valinud rahvusi kõige rohkem. Šuarid asusid algselt Zamora-Chinchipe provintsi. Kuid järk-järgult laiendasid nad oma territooriume. Selle põhjuseks oli suuresti asjaolu, et inkad ja hispaanlastest konkistadorid hakkasid läänest suruma šuare.
Hoolimata asjaolust, et Amazonase elanikud on oma olemuselt alati olnud metsikud ja halastamatud, on territoorium selgelt jagatud erinevate hõimude vahel. Kuni 20. sajandi keskpaigani olid šuarid sõjakas rahvas. Kolonistid kutsusid neid "hivaroks", mis tähendas "metslasi". Sageli lõikasid nad vaenlastel pead maha ja kuivatasid.
«Nad lõikavad ikka pead, kuigi varjavad seda. Kaugel džunglis. Ja kuivatatud, rusika suuruseks vähendatud. Ja nad teevad seda kõike nii oskuslikult, et pea säilitab oma kunagise elava meistri näojooned. Ja sellist "nukku" nimetatakse tsantsaks. Selle valmistamine on terve kunst, mida kunagi harrastasid shuari indiaanlased, kes olid tuntud kui Ecuadori ja Peruu kuulsaimad pearahakütid. Täna, kui šuarid muutusid "tsiviliseeritud", säilitavad iidsed traditsioonid Achuari ja Šiviarit, mis on neile keeles ja tavades lähedased - nende vannutatud vaenlased. Ja - mitte vähem vannutatud vaenlased omavahel. Tänapäeval pole vana vaen kuhugi kadunud. See on lihtsalt looritatud …”- need on pealtnägijate tunnistused.
Reklaamvideo:
Iidsetel aegadel kogesid eurooplased patoloogilist hirmu Amazoni halastamatute hõimude ees. Tänapäeval rändavad valged vabalt läbi hirmuäratava Shuari territooriumi, samasugused vaatavad kahtlevalt ainult kahvatu näoga.
On teada, et Ecuadori poodides müüdavad pead on võlts. Tõelised tsantsad on üsna kallid ja nende järele on tõeliste kollektsionääride seas uskumatu nõudlus. Seetõttu tulevad eurooplased sageli spetsiaalselt selvasse, et omandada päris rusikasuurune inimpea. Sellega saab päris palju raha teenida.
Enne vastati igale mõrvale mõrv. Veretüli õitses. Nii teadis iga vaenlase tapnud sõdalane kindlalt, et viimase sugulased maksavad talle kätte.
Tegelikult elas džibaro kuni 20. sajandi keskpaigani ning kaugemates piirkondades ja hiljem pidevas loius sõjalises konfliktis. Ja nende majad suleti uvi palmipuu lõhestatud tüvedest valmistatud seintega: seda nad teevad, kui ootavad rünnakut. Kuid tänapäeval võib pea saanud inimene sageli ära osta, riskimata omaenda kaotamisega.
Maksa kariloomadega. Misjonäride ja mestitsokolonistide poolt džunglisse toodud lehmad. Hind jääb vahemikku kaheksa kuni kümme lehma, kumbki maksab kaheksasada dollarit. Kõik metsades, kus elavad Achuarid, teavad sellise tava olemasolust, kuid seda pole tavaks reklaamida. Seega võib valge klient, makstes sõdalasele lunaraha, millele lisandub raha töö eest, saada ihaldatud tsantsa, mida ta kas hoiab enda jaoks või müüb mustal turul suure kasumiga enda jaoks. See on ebaseaduslik, riskantne, väga spetsiifiline äri ja mõnele võib see tunduda räpane. Kuid see on olemas olnud vähemalt viimased poolteist sada aastat. Ainult peade hind oli erinevatel aegadel erinev. Ja vähemalt põhineb see iidsetel sõjaväetraditsioonidel.
Kuidas pea väheneb? Muidugi ei saa kolju oma suurust muuta. Vähemalt pole Achuari hõimu meistrid selleks võimelised, aga kuulujutu järgi oli nende oskus kunagi nii suur, et sellise asja oli võimalik luua. Üldiselt on tsantsi valmistamise protsess üsna keeruline ja aeganõudev.
Lüüa saanud vastase äralõigatud peas tehakse tagaküljele pikk sisselõige, mis läheb kroonist kaelani alla, mille järel tõmmatakse nahk koos juustega õrnalt koljust. See sarnaneb sellega, kuidas loomade nahad lahti rebitakse, et neid hiljem riietada või toppida. Selles etapis on kõige vastutustundlikum ja raskem naha ettevaatlik eemaldamine näolt, kuna siin on see tihedalt ühendatud lihastega, mille sõdalane lõikab hästi teritatud noaga. Pärast seda visatakse kolju koos lihajäänustega nii kaugele kui võimalik - sellel pole mingit väärtust - ning indiaanlane jätkab tsantide edasist töötlemist ja valmistamist.
Selleks kastetakse liaaniga seotud inimese nahk korraks keeva veega potti. Keev vesi tapab mikroobe ja baktereid ning nahk ise kahaneb ja kahaneb veidi. Seejärel tõmmatakse see välja ja asetatakse maasse torgatud vaia otsa nii, et see jahtuks. Tulevase valmis tsantsaga sama läbimõõduga rõngas on valmistatud kapi viinapuust ja seotakse kaela külge. Nõel ja matau palmikiust nöör õmbleb sõdalane pähe sisselõike, mille ta tegi, kui ta naha maha rebis.
Achuari indiaanlased hakkavad kohe samal päeval viivitamata pead kahandama. Jõe kaldalt leiab sõdalane kolm ümardatud kivikest ja kütab need tules. Pärast seda torgib ta ühe kivi tulevaste tsantide sees olevast kaelaaugust läbi ja veeretab selle sisse nii, et see põletab kleepunud lihakiude ja seestpoolt nahka. Seejärel eemaldatakse kivi ja pannakse uuesti tulle ning selle asemel surutakse järgmine pähe.
Sõdalane loob pea kohe kuuma liivaga. See võetakse jõekaldalt, valatakse purustatud savipotti ja kuumutatakse tulel. Ja siis valage see "pea" sisse, täites seda veidi rohkem kui pool. Liivaga täidetud tsantsa pööratakse pidevalt ümber, nii et selle sees liikuv liiv nagu liivapaber kustutab kleepunud lihatükid ja kõõlused ning õhendab ka nahka: hiljem on seda lihtsam vähendada. Seda toimingut korratakse mitu korda järjest, kuni tulemus on rahuldav.
Jahtunud liiv valatakse välja, kuumutatakse tulel uuesti ja valatakse uuesti pähe. Vahepeal kraabib sõdalane tsaantide sisemuse noaga puhtaks. Kui tapetud vaenlase peast nahk sellisel viisil kuivatatakse, siis see pidevalt väheneb ja hakkab peagi sarnanema päkapiku peaga. Kogu selle aja parandab sõdalane oma näo moonutatud näojooni kätega: on oluline, et tsantsa säilitaks võidetud vaenlase välimuse. See protsess võib kesta mitu päeva või isegi nädalat. Lõpuks kahaneb peanahk neljandikuni oma tavalisest suurusest ning muutub täiesti kuivaks ja katsumiseks kõvaks.
Huultesse pistetakse üksteise paralleelselt kolm uvi palmipuu täispuidust viiesentimeetrist pulgakest, mis värvitakse punaseks ipyaki põõsa seemnete värviga. Selle ümber on seotud ka punaseks värvitud puuvillane riba. Siis mustatakse kogu tsantsa koos näoga söega.
Loomulikult kahaneb kuivamise ajal peanahk. Kuid juuste pikkus jääb muutumatuks! Sellepärast tunduvad Tsantsa juuksed pea suuruse suhtes ebaproportsionaalselt pikad. Juhtub, et nende pikkus ulatub meetrini, kuid see ei tähenda, et tsantsa oleks tehtud naise peast: achuaride seas kannavad paljud mehed endiselt naisi pikemaid juukseid. Kuigi mitte nii sageli, on ka naissoost pead vähenenud.
Vähesed teavad tõsiasja, et vanasti saatsid šuaarid naisi ka peajahile. See oli omamoodi sooline võrdõiguslikkus. Lisaks said naised osaleda arvukatel haarangutel.
19. sajandi lõpus kogesid pearahakütid oma renessanssi: tsantsat oli nii Euroopas kui Ameerikas väga vaja. Lihtsaim viis kuivatatud pead saada oli kodukülade haarangute abil - ja neid tehti iga kuu rohkem.
Euroopa kolonistid hakkasid alles liikuma Amazonase madaliku suunas. Inimesed tulid sellesse kõrbesse kiire raha eest: siin kaevandasid nad kummi ja tšintšonikoort. Koor jäi sajandeid malaaria raviks kasutatava ravimi kiniini peamiseks koostisosaks. Misjonärid lõid kontakti džungli hõimudega ja sõlmisid minimaalsed kaubandussuhted.
Esialgu ei vahetanud eurooplased tulirelva praktiliselt ära, kartes õigustatult relvastada poolpaljaid metslasi, kellel on kombeks vaenlase pead hakkida. Kuid tsantsa nõiutas asunikke ja töölisi: ettevõtlikud Euroopa kauplejad hakkasid indiaanlastele pakkuma moodsaid relvi vastutasuks võõra suveniiri eest. Kohe rajoonis puhkesid hõimusõjad, mis olid aga ka eurooplaste käes.
Turu üha kasvava isu rahuldamiseks ja samal ajal kerge raha teenimiseks läksid mõned kavalad inimesed odavate võltsingute tootmiseks. Surnapäid ujutati surnukambrite juurest, kasutati isegi laiskade kehaosi. Võltsimisettevõte osutus nii lihtsaks ja tõi nii suurt kasumit, et sellega hakkasid tegelema rahvahulgad. Euroopat on üle võltsitud - tegelikult ütlevad eksperdid: 80% maailmas olemasolevatest on võltsingud.
Euroopas ja Põhja-Ameerikas olid pead väga hinnatud. Jõukad kogunesid oma elutoa seintele terved tsansa erakogud, muuseumid aga võistlesid omavahel kõige kummalisema ostu pärast. Keegi ei arvestanud isegi sellega, et jutt oli kuivatatud inimpeade kogumisest - kõik polnud kuidagi sellega seotud.
Kui Tsansa jääb Amazonase indiaanihõimude ainulaadseks kultuuriliseks eripäraks, olid ka teistel rahvastel oma variatsioonid kuivatatud pea küpsetamiseks. Maoorid kutsusid neid toi mokoks - eurooplane koges nende koljude vastu huvi rünnakut juba 1800. aastatel. Kaupmeeste seas olid eriti populaarsed tätoveeritud juhtide pead; maoorid, olles sellest teada saanud, hakkasid orje massiliselt tätoveerima ja tapma, andes nad oma valitsejatena minema. Ettevõtlikud maoorid üritasid isegi sortimenti laiendada: olles koputanud tosinat või kahte misjonäri ja teinud nende peast mängumoto, tulid indiaanlased järgmisele turule. Nad ütlevad, et eurooplased ostsid hea meelega oma kaaslaste pead.
Uus-Meremaal juhtus sama mis Amazonases. Kaasaegsete relvadega hõimud tormasid üksteist tapma, et rahuldada nõudlust kuivanud peade järele. 1831. aastal pani Uus-Lõuna-Walesi kuberner Ralph Darling veto mänguasja-mokkakaubandusele. Alates 20. sajandi algusest on enamik riike keelanud kuivanud peade jahi.
Khivaro valvab hoolikalt tsantsa tootmistehnoloogiat, kuid teave lekkis sellegipoolest. Seda tõestab tõsiasi, et omal ajal hakkas mustadel turgudel müüma Aafrikas valmistatud musti "kuivatatud pead". Pealegi on loodud kanal, mille kaudu toimetatakse need talismanid Aafrikast Londonisse ja sealt edasi kõikidesse Euroopa riikidesse. Erinevatest riikidest pärit kollektsionäärid tunnevad üksteisest õigust omada veel üks kohutav tsantsu.
Pealegi ei tehta tsante mitte Aafrika hõimudes, vaid suurtes valvega villades. Eelmise sajandi lõpus tabati Kesk-Aafrika Vabariigi pealinnas rühma liikmeid, kes panid tsantsa keetmise protsessi konveierile. Linna äärelinnas asuvasse villasse tarniti tuhandeid laipu kogu riigist, mitte ainult mustanahalised, vaid ka eurooplased; naiste pead olid väga hinnatud. Kuid kokkuvõttes teadsid grupi liikmed tsantsa valmistamise ligikaudset retsepti, sest mõne aja pärast müüdud pead hakkasid mädanema ja kadusid (ellu jäid vaid vähesed).
Lääne huvi eksootiliste kuivatatud peade vastu kahanes aastakümnete jooksul, kuid ei kadunud kunagi täielikult. Näiteks tsantide müügi kuulutused olid tavalised 1950. aasta Londoni ajalehes.
Vahepeal tapetakse neid Amazoni hõime massiliselt. 60-ndatel aastatel avastasid teadlased seismiliste uuringute abil nendes piirkondades rikkalikke naftavarusid. Metsasid hakati massiliselt raiuma, õli transportimiseks pandi naftatorud ja paljud loomaliigid kadusid. Need, kes üritasid võimsa kahvatu näoga vastu seista, tapeti halastamatult. Achuaarid, šuaarid, šiviarid võitlevad aga pidevalt nafta- ja gaasiettevõtetega. Sageli kordavad hõimude esindajad: „Kui tulite siia meid aitama, siis ei tasu aega raisata. Kui teid on juhtinud usk, et teie ja meie vabadus on omavahel seotud, siis töötame koos. Siiski on vähesed valmis põliselanikke aitama.
