Katariina ei saanud kunagi osadust. Ta ei tunnistanud. Pühapäevakooli ei läinud. Ta ei lugenud isegi evangeeliumi ega tundnud meie isa. Ja hoolimata sellest sai temast meie kristliku maailma täht. Mis tal oli, et meil pole seda, kellel pole evangeeliumi, kes saavad osa Kristuse mõistatustest ja suudlevad Tema pilti? Mis oli surnud Porfry, keisrinna Augusta ja kahesaja sõduri, kes polnud isegi ristitud, hinges?
Põrkasid kokku kaks inimest - tüdruk ja keisar. Nende duell oli Rooma jaoks väga oluline. Augustus, kes tundus roomlastele Jumala avatarina, osutus rumalaks, madalaks ja mõttetult julmaks. See duell lõi keisrilt maha jumaliku pärja. Ta pani impeeriumi mõtlema. Rooma ei andestanud vääritule kuningale ei tühisust, rumalust ega argpükslikkust. Roomale ei meeldinud argpüksid ja kaabakad üldse. Kuid Rooma vaatas taas Kristust ja kristlasi.
Umbes seitse aastat oli jäänud enne kristluse vastuvõtmist Roomas ja Katariina feat oli suur märter mitte ainult tema kannatuste tugevuses, vaid ka selles, kui oluline tal oli universumi jaoks paganluse hävitamine.
Tüdruk oli pärit kuninglikust perest. Väga haritud, heatahtlik ja kaunis aristokraat. Caesar tuli poeomanikelt. Ebaviisakas, halvustatud, vihastatud ja väga julm. Julmus on alati võimu saavutanud argpüksid.
Tüdruk näitas üles julgust ja kindlust, nagu tõeline Rooma sõdalane. Julge on see, kes läheb kartmatult ilusat surma kohtuma. Ja ta läks kartmatult surmaga kohtudes ja võitis mitte ainult jõhkra Maximiani, vaid ka surma ise.
Ta oli kogu piinamise vältel rahulik. Piin ei alandanud teda, sest kinnipeetava alandamine on piinaja jaoks häbi. Tal polnud häbi - mitte siis, kui ta riisuti ja peksti, mitte siis, kui teda piinamise tõttu ära rikutud ja kuritarvitustega kaetud linna viidi läbi linna, mitte siis, kui tema piinatud noor keha langes tolmusele maapinnale ilma peata.
Reklaamvideo:
Caesar Maximian.
August seevastu vajus vana halva naise raevu. Fantastiliselt julma raevu korraldus ta käskida naise rinnad lahti rebida ja siis ta hukata, lõigates naise pea maha, sest ta seisis vapra Katariina eest ja uskus Jumalat. Isegi temal, vanal mehel, kes oli pesnud kätt oma naise veres, oli kohe ettepanek püha Katariinaga abielluda. Hea peigmees.
Raevu korraldas ta ka Porfiry truu seltsimehe, kes imetles tüdruku julgust ja tarkust. Koos temaga võtsid märtri surma vastu kakssada suurepärast Rooma sõdurit, kes jäid truuks oma ülemale ja tema kavalale mõistusele. Nad otsustasid õigesti, et kui ülem hoolib nende elust, siis ei taha ta neile surma korral midagi halba.
See teadmatuse rumalus ja igavene viha haritud inimeste vastu tappis see kole vana mees viiskümmend filosoofi, kes ei leidnud viga haritud Katariina loogikas.
Villainy võib võita päev, aasta, kümme aastat, kuid igavikus kaotab see alati.
Niisiis, näeme, et on üks surm, kuid tulemus on erinev. Surm on punane ja see võib tähendada halba. Me valime, kuidas me sureme ja kuhu me pärast surma läheme.
Kust tuli selline vaim nõrgas tüdrukus? Ja miks pole seda vaimu meiega?
Katariina ei saanud kunagi osadust. Ta ei tunnistanud. Pühapäevakooli ei läinud. Ta ei lugenud isegi evangeeliumi ega tundnud meie isa. Ja hoolimata sellest sai temast meie kristliku maailma täht. Mis tal oli, et meil pole seda, kellel pole evangeeliumi, kes saavad osa Kristuse mõistatustest ja suudlevad Tema pilti? Mis oli surnud Porfiry, keisrinna Augusta ja kahesaja sõduri, kes polnud isegi ristitud, hinges?
Vera.
Usk on selline jumala kingitus, mida antakse lihtsalt, kuid ainult käte puhastamiseks ja puhta südamega inimesele. See tähendab, et keegi, kes ei tee kätega kurja ega hoia südames räpaseid mõtteid.
See tähendab, et sõdalased suutsid hoolimata oma ameti ebaühtlusest säilitada lojaalsuse ja au idee. On ilmne, et pidev surma ees olemine näitas neile, et meie maine elu on vaid vari, mille taga on reaalne elu.
See tähendab, et kohutava surma saanud keisrinna suutis kuidagi olla õigustatud nii maailmas kui ka abielus, sest ta suutis saada usu andi vastuvõtmise vääriliseks. Ja kasutatud usu mõõt oli selline, et Augusta oli täiesti kindel, et tema kannatused on seda väärt, mis on väljaspool maise elu piire.
Ilmselt on kadunud filosoofid endale väga selgeks teinud, et mõistus on avastanud tõe, mille nimel on väga vaja surra.
Kuid me kõik teame seda ega usu. Kuidas juhtus, et need roomlased, kes on oma ametis nii erinevad, saavad samaaegselt ühe vaimuga nõustuda nii tugeva usuga?
Me ei saa sellest aru, sest elame valesti ja mõtleme halvasti.
Me kõik mõistame selgelt, et pattu oma südames hoida on väga keeruline, ohtlik ja väga kahjulik, kuid hoiame seda ja kaitseme seda. Me kõik mõistame, et kõik meie tööd, mis on loodud ilma armastuseta, ei too meile ei õnne ega rahu, vaid me loome need. Kuna meie süda on nii paadunud, et see ei kuule enam jumalaga kaasas käivate ingellike pasunatite äikest tema laskumisel meie templisse. See on muutunud nii rumalaks, et see ei sobi evangeeliumi lugemise ajal meile adresseeritud Jumala kõne mõttega. See on kuivanud nii palju, et isegi Kristuse veri ei elusta seda sakramendi niiskusega.
Katariina isiksust vaadates peame kahetsusega märkima, et meie hing näis vastupidiselt tema hingele olevat kaetud kivisärgiga. Selle kivi all, kuskil sügavustes, elab endiselt nõrk mälestus Jumalast, igavesest elust ja taevariigist. Kuid armastuse jõud raha, kuulsuse järele uputab meie uhkus ja uhkus Jumala mälu hääle, nii et me elame nii, nagu polekski Jumalat ega surma.
Me kardame surma ja paradoksaalsena, et seetõttu ei hakka me kunagi päriselt elama. Tahame minna taevasse ja samal ajal kardame surma. Niisiis, me ei hakka elama siin ega seal.
Oleme nagu Aadam, kes uskus, et ta on jumal, me ise elame nagu surematud jumalad ja pahaks paneme surma fakti, mis on jumalaid solvav. Ja tasuks mitte näägutada ja nördinud olla, vaid mõelda: kuidas on nii, et meie, jumalad, oleme samal ajal surelikud. Ja kui mitte jumalad, siis miks me elame nii, nagu see maailm peaks meid teenima.
Me arvame, et algne patt on kuskil seal, sajandite sügavuses, kuid siin see on, meie ees ja meie sees.
Me arvame, et meid päästab Kristuse usk, kuid tuleb välja, et ka meie, nagu Aadam, teame, et Tema on Jehoova ja et me peidame kogu oma elu Jumala eest, kavaldades ja kaunistades end eneseõigustamiseks mõeldud viigilehtede absurdse varustusega.
Ja kõige hullem on see, et me ei näe, ei kuule ega mõista Jumalat. Ja püha Katariina mitte ainult ei näinud Teda, vaid sai nii lähedaseks, et sirutas käe ja sai taevase kuninga enda käest sõrmes abielusõrmuse.
Usk on hindamatu kingitus, mis võimaldab meil mitte ainult Jumalat näha, vaid olla Temaga nii lähedal, et tunneme end Tema venna, õe, poja või tütre ja isegi pruudina. Ilma selle sügavalt isikliku ettekujutuseta on usk tühi asi.
Jumala jaoks - mida lähemal me talle oleme, seda rõõmsam ta on. Pole ühtegi meedet, milles Ta piiraks meid Temas lahustuma. Ta on valmis igasuguseks suguluseks, mida me saame talle pakkuda.
Selle usu hind on valedest, rahast, täiskõhust, jõust, hoorusest ja uhkusest sõltuvuse ohver. Pühakiri ütleb: "Kus on teie aare, seal on ka teie süda." Kui me neid kirgi säilitame, ei näe me kunagi Jumalat meie kõrval.
See sündimispaast rajati selleks, et saaksime vähemalt mõneks ajaks hajutada illusiooni nendest kingitustest, millega julm, kole ja pulbitsev keisr kiusas Katariina noort puhast hinge.
Selles duellis oli justkui korratud kõrbes asuva Kristuse kiusatust, kui saatan kiusas teda maailma õnnistustega. Kuid seekord võitis Kõigeväeline Jumal ise mitte isiklikult. Võit tuli tänu tema truule sõbrale - Katariinale, nooruses õrn ja armastusele truu. Selle loo näitel näeme, et nii nagu noor uus märter, pole ka meile avatud mitte ainult Taeva Kuningriik, vaid ka Jumala armastus. Tegelikult see on põhjus, miks Kristus tuli: õpetada meile armastust ja julgust.
Et saaksime selle pühakuna näha Jumalat parima sõbrana ja teda armastada. Lõppude lõpuks on makse Tema armastuse eest meile väike - meie pattude roostetav raha, mis mitte ainult ei rikasta meid, vaid, vastupidi, teeb meid vaeseks.
Teisest küljest võime olla enda peale armukade. Meie ees on terve raamat ja veel tundmatu suurejoonelise armastuse igavik Jumala vastu. Kui palju ilusaid asju on ees selle armastuse ees.
Aita meid, issand, sind leida ja kätt hoida. Ja te annaksite meile ka meie sõrmedel oma isa armastuse sõrmuse.
PRIEST KONSTANTIN KAMYSHANOV
