“Tont on keskajal kombeks käia väljaspool keha. Tänapäeval seda ei ole, välja arvatud üksikud kodanlikud riigid. " Niisiis naeruvääristas satiirik A. Buhhov 30. aastatel autori viisi, kuidas koostada kommentaare ja märkmeid väliskirjanike teoste tõlgetele. See sihilikult liialdatud tõlgendus erineb aga vähe neist, mis olid paroodia objektiks. Kui asi puudutas Jumalat, hingesid või kummitusi, oli märksõnaks alati "ei": pole Jumalat, pole hinge ja seal on erinevaid nägemusi - veelgi enam …
Kui nõukogude kirjaniku loomingus kohtus midagi sarnast, haaras kirjastajaid lausa õudus ja võeti kõik meetmed, et varjata vihjeid teisele maailmale. Ja kui asi ei piirdunud üksikute löökide ja keelatud sõnade mainimisega - noh, ütleme, nägemused ja varjud olid rahvahulgad -, siis mängiti terveid lahinguid, et eemaldada võrgutav luuletus või luuletus raamatust.
Nii seisis Aleksey Surkov kunagi Anna Ahmatova kangelaseta luuletuse avaldamise teel. "Müstika ja fantasmagooria maailm", "dekadentlik tagasilangus" - need ja teised sõnad, mis sobivad selleks puhuks, kohtume tema kirjas kirjastuse "Nõukogude kirjanik" peatoimetajale.
Ahmatova kirjandushooldaja oli äärmiselt mures tontide ilmumise pärast luuletuse esimeses osas. Kuid nad lihtsalt ei saanud seal olla. Esiteks seetõttu, et autor tuletab meelde inimesi, kes surid juba ammu (seda osa nimetatakse "Üheksasada kolmeteistkümnendaks aastaks"). Teiseks on koht, kust tulevad varjud 13. aastast, arhitekt Quarenghi Valge saal, purskkaevumaja “salapäraste peeglite saal”, endine Peterburi krahv Šeremetjevi palee. Selliste asjaolude koosmõju mitte ainult ei välista ühtegi fantasmagooriat, vaid sunnib poetessi sõna otseses mõttes kummitusi füüsiliselt täpselt maha kirjutama.
Ärge üllatuge öeldu üle - parapsühholoogiliste nähtuste tänapäevast uurijat võib kangelaseta poeem köita vaimudega seotud stseeni omapärasest realismist. Lugeja veendub sellise paradoksaalse väite paikapidavuses veidi hiljem. Esiteks on vaja mõista, miks kunstiline teadvus seob kummituste ja peeglite sümboolikat.
Kõige iidsemad neist uskumustest põhinevad ideel peeglist kui omamoodi aknast teise maailma, kus elavad vaimud. Materiaalse kultuuri ajaloolased on leidnud selle kohta veenvaid tõendeid.
Näiteks oli arheoloogide hämmingus metallpeeglite peaaegu täielik puudumine slaavi-vene antiigi koosseisus. Samal ajal on need laialt levinud Volga piirkonna ja Lõuna-Vene steppide türgi keelt kõnelevate rahvaste seas, mis on naabruses iidse Venemaaga. Teadlased näevad seletust spetsiaalses - paanika õuduse äärel - slaavlaste suhtumises surnute hingedesse. Ainult nõiad ja nõiad said endale lubada luksust, et neil on peeglid ja neid oma eesmärkidel kasutada. Kuid pärast kristluse kehtestamist Venemaal hakati kõiki paganlike rituaalide austajaid tõsiselt tagakiusama. Hukati mitte ainult nõiad, võlurid ja tervendajad, vaid isegi puhvrid ning neile kuuluvad asjad anatematiseeriti ja hävitati. Seetõttu ei leia arheoloogid iidsete slaavi asunduste väljakaevamisel peaaegu kunagi peegleid. Suhtumine nendesse majapidamistarbetesse muutus alles paljusid sajandeid hiljem, mitte ilma lääne kultuuri mõjutamata. Peeter I ajal olid peeglid juba populaarse elanikkonna seas populaarsed. Sellel on kaks põhjust: on ilmunud uus tehnoloogia, mis asendas iidsed metallpeeglid klaasist ja mis kõige tähtsam, mõte nende ühendamisest muulaste vaimudega on inimeste mälust peaaegu kadunud.
Sellise ühenduse taganud loogika on tõepoolest omapärane, kuid tunnistab ka lihtsat selgitust. Siin on ajalooteaduste doktori E. Šavkunovi arvamus:
Reklaamvideo:
“Seisvasse vette vaadates ei saanud primitiivne inimene märkamata jätta, et tema peegeldus ilmub tema ette tagurpidi, kui vasak käsi on mingil arusaamatul viisil parempoolses ja parem vasakpoolses. Kuna peegeldus vees on nagu vari, ei jäänud see käegakatsutavaks, ei paistnud sellel olevat materiaalset olemust. Seega tehti tolle aja kohta loogiline järeldus, et vees, kus inimene ei saanud elada, näeb ta peegelduses mitte oma liha, vaid oma vaimu, kes selle inimesena võttis, peidus.
Legendides ja muinasjuttudes leidub lugematuid variatsioone "peegli" teemal. Näiteks kordub selline süžee sageli - kangelane varjab end printsessi eest, kuid naine leiab ta iga kord võlupeeglist vaadates. See juhtub seni, kuni tagaotsitav arvab peitu taha peitu pugeda, kus ta kohe nähtamatuks muutub. Ja siin pole vapustav loogika täielik ilma viiteta teise maailma jõudude sekkumisele. Lõppude lõpuks on neil piiramatu võim ja nad leiavad hõlpsalt lihtsureliku, kui ta viibib nende vaateväljas, st vaates, mis avaneb peegli "seest". Tema üles leidnud, näitavad nad printsessi. Selles olukorras on ainult üks viis vaimude eest peitu pugeda - peegli taha jäädes.
Teine näide on siiani täheldatud komme katta toas peeglid rätikutega, kui lahkunu seal on. Tava alus on sama: iidne veendumus, et neis peegelduv lahkunu hing ei näe majas inimeste hingi ega viinud neid endaga teispoolsusse.
Aga tagasi luuletajate juurde. Nüüd on selge, et nende fantaasiatel kummitustest on sügav sotsiaal-kultuuriline alus ja mitmesugused folkloorsed klišeed. Sellepärast eksisteerivad peeglid XX sajandil vaimudega lahutamatult. Nii et purskkaevumaja Valge saali mainimine kangelaseta luuletuses pole juhuslik. Saali kahes astmes - ülemisel ja alumisel - on 26 peeglit. Paljud neist astuvad vastamisi, mis ajendas Ahmatovat tegema neid ridu: "Ainult peegel peeglite peeglile ?, Vaikus kaitseb vaikust." Vastavalt muinasajast pärinevale traditsioonile mängin seal "keskööl Hoffmanianat", "oodatud asemel tulevad autorile varjud alates kolmeteistkümnendast aastast". Kuid kummituste ja varjude seas ilmub veel üks tegelane - külaline Tulevast. Ta ei ole kummitus, temalt, loeme "Kangelaseta luuletusest", "ei puhu suvekülmaga ja käes on tema soojus".
See viide teispoolsuse vaimu ja elava inimese erinevusele pärineb ka iidsetest aegadest. Allilm, koht, kus lahkunu on vanade kreeklaste ja roomlaste ideede kohaselt peamiselt külmade maailm. "Pimedas elukohas külm Hades" - ütles tema kohta Vana-Kreeka luuletaja Hesiodos. Kuid paljud hilisemad kummituslood mainivad sama omadust.
Ajaloolased teavad huvitavat tõendit - lugu keiser Paulusest. Kord tegi ta, siis veel suurvürst, koos Aleksander Kurakiniga "inkognito jalutuskäigu kuuvalguses". Pöörates sissepääsu tagaküljel ühele tänavale, nägi Pavel pikka, õhukest kuju, mis oli mähitud mantlisse. Tundmatu inimene lasi ta möödudes sisse ja lahkus siis sissepääsust ning asus vasakule, maja seina ja suurvürsti vahele. Siin on katkend Pauluse loost:
Ma ei suutnud tema näost ainsatki jooni välja tuua. Mulle tundus, et tema jalad kõnnitee plaatidele astudes andsid kummalist häält, justkui kivi põruks vastu kivi. Ma olin hämmastunud ja tunne, mis mind haaras, muutus veelgi tugevamaks, kui tundsin jäist külma oma vasakul küljel, võõra poole pealt.
Kurakin ei näinud kummitust ega kuulnud tema sammude häält. Hiljem kinnitas ta oma kaaslasele, et see kõik pole midagi muud kui unistus öisel jalutuskäigul. Kuid Paul ei nõustunud: „Mulle meenub selle nägemuse väikseimgi detail ja ma jään siiani seisukohale, et see oli visioon ja kõik sellega seonduv näib mulle sama selge, kui see oleks juhtunud eile. Koju jõudes leidsin, et mu vasak külg on külmast positiivselt kivistunud ja tundsin sooja alles mõne tunni pärast, kuigi läksin kohe sooja voodisse …"
Nüüd saame teadlastelt midagi õppida teise maailma fantoomide kohta. Parapsühholoogia valdkonna ametivõimud A. Dubrov ja V. Puškin lisasid kummitused kokkuvõtvasse tabelisse, mis sisaldab 19 uuritava anomaalse nähtuse loetelu (tabel on toodud autorite 1990. aastal välja antud raamatus "Parapsühholoogia ja kaasaegne loodusteadus"). Kummitused muutuvad seega tõsiseks uurimishuviks. Sellisest "müstikast" vaimustunud füüsik oleks võinud haarata eelpool mainitud detaili - see näitab, et kummitusel on midagi pistmist külmkapiga.
Suurbritannia parapsühholoogid püüdsid mõõteseadmeid teispoolsuse nähtusega ühendada. Nad paigaldasid termomeetrilised andurid vanasse lossi, kus kummitusel oli kombeks ilmuda rangelt määratletud päevadel ja tundidel. Ja mis siis - kui kummitus läks oma tavapärasel marsruudil kaugjuhtimispuldil, kus andurite signaale väljastati, registreerisid teadlased külmalaine liikumise. Pealegi langes temperatuur kaheksa kuni üheksa kraadi! Selgub, et metafoorsel väljendil "hauakülma puhus" on mingisugune ratsionaalne alus.
Kui need mõõtmised on korrelatsioonis Pauluse looga juhtumist öisel jalutuskäigul, tuleks tema väidet - “vasak külg on külmast positiivselt kivistunud” - tunnistada üsna usutavana. Lõppude lõpuks kõndis kummitus tema sõnul temast vasakul umbes tund aega, nende vahel oli isegi dialoog, kuid enamasti järgnes salapärane kaaslane vaikuses.
Kui vaim muutub füüsilisest vaatenurgast nähtavaks, teeb helisid, peab sellega paratamatult kaasnema energia raiskamine. Aga kust seda saada? On loogiline eeldada ümbritsevast õhust. See võib seletada temperatuuri languse nähtust sarnastes, väga kummalistes oludes.
Sa pead olema meeleheitlikult julge uurija, et muuta imed teaduslikult huvipakkuvaks objektiks. Kodumaine eksperimentaalne parapsühholoog ja selgeltnägija V. Safono, raamatute "Ariadne lõime", "Ütlemata reaalsus" autor, omab vajalikku julgust. Samuti on tal kummituste probleemi osas oma seisukoht.
- Varjamata oma katseid kuidagi tugineda meie aja tuntud teaduse saavutustele, - kirjutab Safonov, - pean samal ajal tunnistama ka teise maailma olemasolu - infomaailma maailma, kus minevik, olevik ja tulevik on kokku sulanud. Maailm, kuhu kõik praegused lahkuvad, et jätkata seal oma keerukust ja täiustamist, täites selle kõikehõlmava "arvuti" looja plaani.
Muidugi on see vaid hüpotees, mingi globaalne ideoloogiline kontseptsioon. Kuid koos katsetega mõista kummalist ja ebatavalist, on iseseisvalt mõtlev uurija pikka aega tegelenud konkreetsete faktide kogumise ja klassifitseerimisega. Väljaspool oma raamatute raamistikku kogus ta mitmesuguseid tunnistusi kohtumistest vaimudega.
"Ma olin alla seitsmeaastane," ütles üks tema korrespondentidest, "ja meie pere elas Moskva oblastis Istra linna lähedal. Mängisime seltsimeestega varjata maja mitte kaugel vabas krundis, kus oli heinašokk. Sain "sõitma". Vanemad tüübid põgenesid oma koju, kuid mina, teadmata nende pettusest, jätkasin otsimist. Hämardus, kuid oli siiski väga hele. Järsku nägin endast veidi eemal Arkhipovite naabrite maja juurest mööda rada kõndivat rühma. Tormasin neile järele jõudma, otsustades, et nad on minu eakaaslased. Kui aga mitme sammu kaugusel nende juurde jooksin, olin sõna otseses mõttes jahmunud, sest tundsin nad ära hiljuti üksteise järel surnud onu Nikita Arhipovi, tema naise ja minuvanuse lapsena. Nad ei reageerinud mulle kuidagi. Sekundi jooksul suri mu tuim välja ja ma hakkasin jooksma, mitte tagasi vaatama."
Safonovi kogumikus on palju muid sedalaadi lugusid. Lood on ausalt öeldes mõnevõrra õõvastavad, kuid kas sügav alateadlik hirm koos hirmuga oma maine pärast teaduslik-konservatiivses keskkonnas ei hoidnud ka teadlasi neist eemale? Tõenäoliselt ei lähe teadlase ainulaadne kogu raisku, vaid saab tulevikus positiivsete teadmiste kogumi aluseks, mida võiks tavapäraselt nimetada "ghostoloogiaks". Selle kontuurid näivad olevat juba tekkinud tänu Moskva assotsiatsiooni "Tundmatu ökoloogia" tegevusele.
Ühingu ekspert Y. Fomin analüüsis enam kui 100 aasta jooksul seanside käigus saadud kindlat teavet ja jõudis järeldusele: hilisemal kontrollimisel kinnitatakse sellest vaid umbes 5 protsenti. Kõik muu on inimese alateadliku tegevuse tulemus ja inimesed, sõltuvalt oma vaimsest pagasist ja maailmavaatest, viitavad ebapuhastele vaimudele, kõikvõimalikele pühakutele, tulnukatele, kosmilisele vaimule jne. ja neile, kellele meeldib kõrgemate jõududega “puudutada”. Teiselt poolt sundis mainitud 5 protsendiga seotud juhtumite analüüs Fominit kuulutama: „Surnud inimeste infokompleksid toimivad spiritistide vastaspoolena, mis, nagu katsed näitavad,eksisteerivad ka pärast inimese surma ja säilitavad isegi eneseteadvuse."
Millistest katsetest me räägime? See viitab näiteks psühholoog-hüpnotisöör V. Raikovi katsetele, kes said tõeliselt fenomenaalsed tulemused. Tema katsealused omandasid sügava hüpnoosi seisundis ammu surnud inimeste iseloomuomadused ja käitumise, ehkki nad ei teadnud neist elus midagi ja neil ei olnud sarnasusi neile omaste isikuomadustega. Nii et põhimõtteliselt on võimalus mõnda teavet "teisest maailmast" lugeda ja kasutada ilmselt olemas.
Selle essee alguses tsiteerisin katkendit satiiriku paroodiatekstist: „Tont on keskajal kombeks käia väljaspool oma keha. Seda pole praegu olemas …"
Kuid midagi teispoolsusest pärit vaimu ei taha keskaega jääda. Või ei taha keskaeg inimestest lahku minna? Või paljastab meile tundmatu mingi põhjatu serv, mille lähedal kõnnivad kunst, kultuurilugu, loodusteadused ja igavene saladus jääb jätkuvalt lahendamata. Hea, et itsitame vähem raskesti mõistetavate asjade üle ja muutume sallivamaks, tähelepanelikumaks selle suhtes, mida varem olime valmis mõtlematusena uksest välja viskama.
Autor - Vadim Orlov
