Inimajaloos on olnud palju madukultusi. Madusid kummardasid väga erinevad rahvad ja erinevatel ajastutel. See on mõistetav: maod on kõikjal ja surmavad. Mõnes kohas nad isegi taltsutati ja kasutati neid valvekoerte asemel. Ühte madu mainitakse ka Vanas Testamendis. Kristlased teavad teda kui kuradit või inimese vaenlast. Ja mõned kaasaegsed Jeesuse Kristuse gnostikud pidasid seda vaenlast oma tõeliseks jumalaks.
Viimased sajandid enne uue ajastu algust olid judaismi jaoks väga rasked. Lisaks sellele, et juudid pidid oma usku kaitsma vaenulikus paganlikus keskkonnas, kui nad sattusid orjadesse vägevas Babüloonias. Kuid nad pidid võitlema ka usukaaslastega. Kõik ei tajunud toimuvat kui usu proovile jõudu, mõned uskusid, et inimesi tabanud katastroofide laviin oli tingitud sellest, et targad said Looja sõnadest valesti aru. Või veel hullem, nad kummardavad valet Jumalat.
Kuigi Looja on mitmetahuline ja inimesed ise on oma ebaõnnestumises süüdi, kuid kellega Aabraham tegelikult rääkis, kes aitas Moosesel tuua usklikud Egiptuse vangistusest välja, kes päästis esivanema Noa kindlast surmast, kes lõi esimese inimese?
Valitud rahvaga suheldes ei andnud Jumal kunagi oma nime. Ehk siis ei rääkinud Aadam, Noa, Aabraham ja Mooses Loojaga kõigest? Või on Looja vihane ja julm ning inimesi aitas teine kõrgem olend?
Algus otsimisel
Küsimusi oli palju ja need kõik olid ebameeldivad. Teisisõnu, tekkis usukriis. See on arusaadav. Mida rohkem teadlasi-teolooge pühadesse tekstidesse süvenesid, seda rohkem vastuolusid nad seal leidsid. Fakt on see, et selle ajastu kõige laia silmaringiga inimesed hakkasid korreleerima oma rahva pühasid tekste naabrite - egiptlaste, babüloonlaste, kreeklaste - müütide ja legendidega.
Reklaamvideo:
Kahtlesid Vana Testamendi õiges tõlgenduses, püüdsid juudi mõtlejad piibellikku pilti maailma loomisest heita teaduslikule pilgule. Nii ilmusid gnostilised õpetused judaismi sees.
Kristlus sündis ühest sellisest liikumisest. Jumal Poeg, kes laskus maa peale inimlike pattude lepitamiseks, on muidugi väga atraktiivne mudel, mis kogus kohe palju poolehoidjaid. Ja see ei muutunud enam puhtalt juudi, vaid universaalseks usundiks. Õnneks oli Rooma tohutu impeerium.
Ent kristlus ei toonud usu päritolus kahtlejaile midagi uut. Jumalad on varem maa peale laskunud. Ja nad kehastusid surelike laipadesse ja saatsid oma lapsed, surid ja tõusid üles. Ja kristlus oli tõeotsijate jaoks väärtuslik, välja arvatud mõte surmajärgsest päästest. Kuid neid ei huvitanud see, mis praegu toimub või mis juhtub paljude aastate pärast. Nad otsisid alguse algust ja üksuse tegelikku nime, mis lõi nii "enne" kui "siis" ja "nüüd".
Iga tark otsustas selle küsimuse oma eelistuste põhjal. Mõned teadlased, kes olid häälestatud kõige müstilisemal viisil ja igatsesid näha kõiges salajasi märke, lükkasid julma juudi jumala tagasi ja hakkasid kummardama teist olendit - just seda madu, kes andis esimestele inimestele teadmistepuu vilja maitsta. Oli palju tarku mehi ja oli ka algse piibliloo variante, nii et moodustati palju gnostilisi liikumisi.
Kuna piiblimadu sai nende kummardamise objektiks, said valgustatud kreeka-ladina maailmas nad offiitide ehk madude kummardajate nime.
Kes lõi inimese?
Ophiitide enda kompositsioonid pole tänapäevani peaaegu üldse säilinud. See gnostiline suundumus kristluse esimestel sajanditel oli aga nii populaarne, et kristlikud teoloogid pidid selle vastu võitlema ja kirjutama vihaseid etteheiteid offiitide kohta. Tänu antiikaja pühade isade kirjutistele näeme maailma offiitide pilgu läbi.
John Damascene mõistis oefiite vaid ühes reas: nad ülistavad madu ja peavad teda Kristuse jaoks ning hoiavad looduslikku madu, roomajat mingis kastis. Madu, mida Damaskuse Johannes mäletas, tuleks siiski kirjutada suure algustähega!
Ofiidid ehitasid maailma mõistmise juudi Kabbalale. Üksused, mis üksteist tekitavad, nagu ka kabalistid, nimetasid nad tsoonideks. Esimesest tsoonist, millel oli naiselik olemus (Tühjuse tsoon), mida nad kutsusid Prunikoseks, tootsid nad loomingulise maskuliinse printsiibi nimega Jaldabaoth.
Kui kasutada tänapäevast keelt, siis eraldas lagunev Prunikos Jaldabaothi, kes omakorda tekitas veel seitse tsooni, mis lõid seitse sfääri või taevast. See tähendab, et nad määrasid Jaldabaothile piibelliku Looja rolli. See oli see, kes võttis maismaapopulatsiooni ja lõi inimese, kuid loomade seas ja mitte aruka olendina.
Ema Prunikos kavandas Looja-Poja üle ja pani salaja oma mõtte tema loodud inimolendisse. Jaldabaothi asemel hakkas esimene mees oma loojat kiitma. See vihastas solvunud jumalat ja ta saatis erimeelsuste vastu võitlema ühe oma kõige võimsama poja, kes sündides sai mao kuju.
Teise versiooni kohaselt kehastab Madu tarkust Tiphareth, Sophia. Kabalistid kujutavad teda enda saba õgivat või spiraali kujul. Madu avas Teadmised inimestele. Ofiidid pidasid seda loomise hetke kõige olulisemaks. Nende jaoks oli madu seotud samaaegselt Kreeka Prometheusega, Egiptuse Thothi ja Jeesusega Kristusega.
Küprose Epiphanius kirjeldas Ophite sakramenti järgmiselt: madul lastakse roomata söögikohtade laual leibade vahel, seejärel murtakse ja süüakse leiba ning suudeldakse ussi endaga ja tehakse Jumala Pojale, Ussile pühendatud palvekord. Epifaniuse jaoks oli kõige raskem teotamine raske välja mõelda.
Ka teiste tema kaasaegsete jaoks. Neil oli üks Jumala Poeg - Jeesus Kristus. Seega pole üllatav, et omal ajal võttis Bütsantsi keiser Justinianus vastu seaduse offite vastu. Gnostilise lahkarvamuse eest mõisteti nad surma.
Pärijad ja pärijad
Kirik omistas ophiitidele täiesti erinevaid gnostilisi hoovusi - naasseenlased, peraatikud, sitlased, kainiidid, barbeloodid, Justinianus, arhontlased, karokratlased, Pistis Sophia liikmed jne. Näiteks Naassens tunnistas Adam Kadmoni (esimese inimese) õpetust ja kõigi kolme elemendi, millest ta loodi, võrdset tähtsust - hing, vaim ja mateeria. Peratik töötas välja doktriini võidust korruptsiooni üle.
Setlased ehitasid oma usu pimeduse ja valguse võitlusele. Kainiidid uskusid, et Kaini tõeline ema oli Sophia ja Aabeli ema oli lihavõtted (madalama astme jumalik olemus) ning et ühe venna mõrv teise poolt on vaid allegooria ingelliku printsiibi võidu üle materjali üle. Justin nimega jutlustaja ehitas ilusa süsteemi maailma loomiseks mitte Jumala, vaid sama jumalate panteoni abil nagu Kreekas. Pistis Sophia järgijad tõlgendasid loomise saladust võitlusena tarkuse ja inertse aine vahel.
Nad olid väga erinevad. Kuid neile kõigile omistati paganluse ketserlusse langemine, Jeesuse Kristuse olemuse pilkamine, saatana kummardamine. Ja kirik, algul suhteliselt salliv, kiusas neid läbi kogu keskaja ajaloo. Tundub, et inkvisitsioon tegi suurepärast tööd, kuid gnostikud (ka oefidid) ei vajunud unustuse pimedusse.
Aja jooksul said Püha Maa rüütliordud tõenäoliselt gnostikute varjupaigaks. Gnostilistes tavades ja Pistis Sophia kummardamises kõige enam süüdistatud ja kahtlustatav ordu on loomulikult templid, nad on ka templid. 17. sajandi alguses võtsid roosiristiusulised üle gnostikute õpetused.
Ja hiljem asusid ophiitide gnostilised õpetused arvukatesse okultismi vabamüürlaste loožidesse. Helena Blavatsky sõnul on nende gnostiliste loožide juhtlause Püha Johannese sõnad: "Taevas talub vägivalda ja kõige vägivaldsemad võtavad neid vägisi."
Nikolay KOTOMKIN
