Tšerepovetsi linnast mitte kaugel on kummaline anomaalia - Tšerepovetsi sood. Paljud püüdsid leida soode mõjualasse langenud inimeste massilise hullumeelsuse ja enesetappude põhjust. Kuid see saladus jääb endiselt lahendamata, hoolimata asjaolust, et nende kohtade kummalisus on juba ammu teada. Legendi järgi elab soodes teatud tume vaim, mis inimesi hävitab.
Selle kaotatud koha sügavus on veidi üle 5 meetri. Otse selle keskel on erineva suurusega järved, suurimad neist on Ivachevskoe ja Pustynnoe. Kogu raba pinnal lebab elastne sammal, mis on mõnes kohas rebenenud alt üles kerkiva vedela muda rõhu all.
Selliseid lünki nimetatakse akendeks. Kõik see sarnaneb teiste naaberaladel leiduvate soodega. Kui mitte asjaolu, et linnaosas on neli korda rohkem enesetappe ja vaimseid häireid, mida psühhiaatrid kvalifitseerivad "maniakaal-depressiivseks psühhoosiks".
ÕPETAJA PÄEVIK
Legendide, müütide, traditsioonide all on tavaliselt osake mõnest reaalsest sündmusest, kuid Tšerepovetsi soode puhul on olemas isegi pealtnägijate kirjalik tunnistus. Leiti soode lähedalt linnalt pärit õpetaja päevik, mis pärines 1850. aastast.
Selles olevad märkmed on fragmentaarsed, justkui oleks inimene milleski selgelt hirmunud või mitte iseendas: „Ta ulgub, see vaim. Kui olete tema juurde jõudnud, jääb ta teie juurde igavesti - ja tal pole soovi, võimalust ega jõudu lahkuda. See imeb aju. Ta mõtleb ja vaikib."
Reklaamvideo:
Edasi kirjutas õpetaja, et isa ütles talle, et ta kuuleb sood, isegi kui ta on kaugel, imeb soo temast jõudu välja, täidab tema mõtted, paneb teda pööraseid asju tegema. Isa kaotas lõpuks mõistuse, kuid juba enne seda kutsus ta poega nendest kohtadest lahkuma. Sellest hoolimata õppis poeg ja naasis kodulinna.
Ja ma mõistsin, et ta elab siin alati, sest "soid leidub kõikjal, ükskõik kui palju te ka ei üritaks selles vaimus endas üle saada, selle häälest ja mõjust vabaneda". Õpetaja märkis märkmetes, et umbes 1000 aastat vana soo läheduses pole marju, seeni, samuti on vähe linde. "Keelduda ei saa, keelduda on liiga hilja …" - sellega õpetaja päevik lõpeb.
HILJEM 30 AASTAT
Nendes kohtades elas arst Pavel Grjaznov, kes jättis ka mõned märkused 1879. aastal toimuvate sündmuste kohta. Grjaznov tekkis soode vastu huvi pärast seda, kui ta oli õppinud lugu kaupmehest, kes kadus järsku ja naasis sellesse piirkonda 10 aastat hiljem.
Nagu selgus, põgenes kaupmees millestki ehmununa nendest kohtadest nii kaugele, et tagasitulekuks kulus aastaid. Naastes ütles ta, et mingid kummalised jõud näivad raba servale trügivat. Ta kaotas täielikult oma tahte ja oli kohe uppumas.
Kuid ilmselt püsis temas ikkagi enesesäilimise instinkt ja kaupmees, jättes kauba, põgenes sealt. Siis meenutas ta, et teda üllatas suur hulk mahajäetud kärusid koos kaupadega mööda raba kallast. Vaevalt on vaja selgitada, mis nende omanikega juhtus.
Inimesed ei uskunud kaupmehe lugusid eriti ja mitu inimest otsustasid tema sõnu kontrollida. Raba lähedal olid tõepoolest peaaegu mädanenud vankrid. Julgede seltskond ei suutnud aga ümbrust uurida, neid kõiki tabas ettearvamatu õudus ja nad pidid põgenema.
Omal ajal arvasid nad, et siin tegutsevad röövlid, kuid keegi ei näinud neid, lisaks kadusid inimesed aastakümneteks siia ja nii palju aastaid pole võimalik varjata. Lisaks leiti hiljuti mahajäetud vankrite juurest sohu viivad jäljed. Nende põhjal saab järeldada, et ei olnud mingit võitlust ega vägivalda. Ääres katkevad siledad jalajälgede ahelad.
Grjaznov kirjutas, et pärast soost turbast proovide võtmist oli tal kaks päeva peavalu ja kohutav depressioon. Ja kui vastus tuli Peterburist, kust ta proovid saatis, oli saladusi veelgi rohkem: "Lisaks taimejäänustele oli turbas jälgi ka kõrgemalt organiseeritud elust, mida polnud kuskil mujal kohanud ega täheldanud."
LÕPUTU ÖÖÖÖ
Üks Tšerepovetsi elanikest S. Perfiliev ütles 1905. aastal oma tähelepanekuid kirjeldades, et inimestel on kaks võimalust: kas lahkuda või surra. Talle tundus, et kohalikke ei tabanud mitte vaimuhaigus, vaid midagi muud. Inimene lakkab lootmast parimat, ei taha suhelda ja siis kas joob või komponeerib muinasjutte või mõlemad.
Ta räägib, et kuuleb, kuidas järv soos hingab, et vesi selles elab iseenesest ja allutab inimesi. Ja neid inimesi ühendab veega kummalised tugevad sidemed.
Nii kirjeldab Perfiljev neid aistinguid: „Hommikul on pea lärmakas. Õudus on see, et müra pole mu peas, vaid väljaspool seda - müra tuleb kuskilt põhjast. Kuid isegi kolimise mõte on loomade hirm, ma ei karda surra. Ainult see pole surm - see on iseenda kaotus."
Anomaalsete nähtuste uurimiskeskuse juht A. K. Priima, töötades arhiivides, avastas kirjeldused 1911. aastal Tšerepovetsi soodes juhtunud juhtumist. Kord läks kingsepa poeg Vlas välja soost kaugel asuvale muulile, kukkus munakividega sillutatud platvormile ja hakkas pead vastu kive lööma, kuni tema kolju mõranes.
Varem polnud noormehel epilepsiahooge. Suremas ütles tüüp kummalise fraasi: „Räpane kuristik. Altpoolt koputati. Sellepärast ma sinna lähen. " Kuigi arstid diagnoosisid "vägivaldse hullumeelsuse", ei vasta ta küsimustele, miks enesetapp toimus ja mida tähendavad Vlase viimased sõnad.
Kuulus kunstnik, pärit Tšerepovetsist, Vassili Vereštšagin, nagu teate, lahkus nendest kohtadest, olles veel noor mees, ega tahtnud sinna enam naasta. Tema sõnad kinnitavad ka vanade päevikute sissekandeid:
„See, mis ei olnud kaugel meie Tšerepovetsi pärandist, põhjustades ärevust, hämmeldust ja hirmu, vaevalt keegi, kus ja millal näeb. See on meie nn Elav raba. Selle ümber on põimitud kased, mis on kokku keeratud kaheks või kolmeks, muru on värvi ja mustriga, mis sobib malahhiidiga, seened käruratta suuruste mütsidega, looduse poolt maalitud rändrahnud nagu lihavõttemunad. Soo enda aurud on nii mürgised, et kutsuvad pikka aega seal viibinud inimest toime tervisele kahjulike tegudega ja võtavad mõnikord isegi elu ise. On aeg nimetada seda raba enesetappude sohuks …"
Kunstnik märkis, et soo lähedal tundis ta end pisut uimasena ja iiveldas ning kuulis ka helisevaid ja õitsvaid helisid.
Nendes osades oli Batjuškovil ka pärandvara, kuid kuidas olukord teda mõjutas, on raske öelda: ta elas siin, olles juba vaimuhaige. Umbes 5 aastat elas luuletaja Igor Severyanin Tšerepovetsis ja ilmselt tundis ka tema peen loomus tema psüühika jaoks midagi masendavat. Ta lahkus ega tulnud siia enam tagasi. Nad ütlevad, et ta isegi sõimas seda linna.
SALADUSLIK VAIM või HAIGE VESI?
Teadlased on hakanud Tšerepovetsi rabade anomaaliaid uurima alles nüüd. Keemiateaduste kandidaat Yu Perovsky soovitas, et sajandeid põhjas mädanevad bioloogilised jäänused sünteesiksid mõned inimeste psüühikat hävitavad hallutsinogeensed ühendid.
Kuid see on eeldus ja Jaapani professor Emoto Masaru tegi empiiriliselt kindlaks, et vee molekulaarne struktuur muutub keskkonna mõjul. Määrdunud vesi oli kaootilise struktuuriga ja mikroskoobi piltidel olevate mägede ojade vee struktuur nägi välja nagu geomeetriliselt korrapärased lumehelbed.
Masarul õnnestus ka teada saada, et vee struktuuri mõjutavad muusika ja isegi paberile trükitud ning veenõusse kleebitud sõnad. Ja on tõenäoline, et kui vesi on nii tundlik, siis võib see halbadest inimmõtetest haigestuda. Ja haigena hakkab see mõjutama terveid inimesi. Uskumatu oletus, aga …
Jaapanlaste järeldusi kinnitab rahvusvahelise Euroopa psühhoteraapia liiga ja ülevenemaalise traditsioonilise meditsiini professionaalse meditsiiniliidu liige E. Vityuk. Ta usub, et vees on mälu, see tähendab, et see mäletab teavet ja edastab seda elektromagnetlainete kujul.
Vityuk ütles ka, et teadlased tegid 1995. aastal kindlaks, et vee struktuur on kristallrakkude süsteem, millest igaüks on omamoodi väike bioarvuti. On teada, et inimene on 70% vett. Selgub, et inimkeha on programmeeritav süsteem.
Ja erinevate tegurite mõjul "veemolekulid inimesel korrastatakse, muutes nende geomeetriat ja on seega võimelised kogu teavet meelde jätma".
Selgub, et Tšerepovetsi rabad kogunesid sajandeid negatiivseks ja viisid selle seejärel inimese aju veemolekulidesse. Ja kui see hüpotees on õige, siis kõik asetub oma kohale.
Galina BELYSHEVA
