Pikka aega peeti Imhotepi kuju eranditult müütiliseks, ilma tegeliku prototüübita. Ja andmed tema kohta olid salvestatud ainult egiptlaste iidsetes muistendites. Tänapäeval peetakse peaaegu usaldusväärselt tõestatud, et Imhotep ei olnud mitte ainult tegelik inimene, vaid ka tuntud sammupüramiidi ja seda ümbritseva kompleksi arhitekt …
Veel 1926. aastal, Sakura linnas toimunud väljakaevamiste käigus, leiti vaarao Djoseri kuju killud. Selle pjedestaalile koos vaarao Djoseri nimega kirjutati järgmine kiri: "Imhotep on Alam-Egiptuse kuninga riigikassa hoidja, esimene Ülem-Egiptuse kuninga järel, suure palee haldaja, Jumala pärija, Heliopolise ülempreester, ehitaja, arhitekt, kivivaaside skulptor."
Manetho kirjutas, et "kolmanda dünastia vaarao Djoseri valitsusajal elas Imutes (Imhotep), kellel oli egiptlaste seas meditsiiniliste oskuste tõttu Asclepius (Kreeka meditsiinijumal) maine ja kes oli raiutud kivist ehitamise kunsti leiutaja". Oma teadmiste kõrge taseme tõttu peeti Imhotepit tol ajal "peaaegu jumalaks" ja tõsteti isegi sellesse kõrgesse staatusesse, kuigi pole kahtlust, et ta oli tavaline inimene, mitte tulnukas. Kuid võib-olla oli ta "valitud" inimeste seas, kes said juurdepääsu "jumalate" teadmistele …
Teine asi on väga uudishimulik: analoogiad, mida saab tuua egiptlase Imhotepi ja piibelliku Joosepi vahel.
Arheoloogide ja ajaloolaste käsutuses oleva teabe põhjal otsustades oli Imhotep Djoseri ajal Egiptuses erakordselt kõrge positsioon. Ka piibellik Joosep oli samasugusel kõrgel positsioonil. Joosepi peakontor on peaminister ja ka Imhotep oli ilmselt esimene, kes uhkas Vana-Egiptuses nii laia võimuvõimalusi.
Väga oluline tõend, mis Imhotepi Joosepiga seob, on Niiluse jõe ääres Aswani lähedalt Sekheli saarelt leitud suurele kivile raiutud kiri, mida nimetatakse näljasteleeks. Pealkiri väidab, et see on Djoseri kaheksateistkümnendal valitsemisaastal kirjutatud dokumendi koopia. See koopia, nagu öeldud, on tehtud rohkem kui 1000 aastat pärast selles kirjeldatud sündmusi. Ta räägib seitsmeaastasest näljahädast ja seitsmest aastast küllusest ning paljastab teatava järjepidevuse piiblitekstidega.
Joosep ja tema väljavalitu … "Anakhsenamun?!"
Reklaamvideo:
Niisiis, vaatame neid kokkusattumusi, Imhotepi ja Joosepi sugulasi: 1. Steli lugu algab vaarao suure õnnetusega: "Olin Suure aujärjega hädas …" Piiblis: "Hommikul vaaraot häirisid tema unenäod väga." (1. Moosese raamat 41: 8)
2. Pealkirjas tunneb vaarao muret eelseisva näljahäda pärast ja küsib Imhotepilt - kes on Niiluse jumal, kes suudab põuaprobleemi lahendada: „… küsisin temalt, juhilt … Imhotepilt, Ptahi pojalt … mis on Niiluse sünnikodu? Kes on seal jumal? Kes on Jumal?"
Teksti järgi vastab Imhotep: "Mul on vaja juhiseid inimeselt, kes kontrollib hüvitiste kättetoimetamist …"
Piibel: „Ja Joosep vastas vaaraole, öeldes: Ma ei oska teie unenägusid tõlgendada; aga Jumal saab neid sulle selgitada. (1. Moosese raamat 41:16)
3. Egiptuse tekstis nimetatakse Imhotepi "Ptahi pojaks". Ptah on Egiptuse jumal, mida nimetatakse kõige, sealhulgas teiste jumalate, loojaks. Piibli Jumalat, nagu te teate, peetakse ka "kõige loojaks".
4. Kirjas räägib Imhotep vaaraole Niiluse jumalast ja räägib, kus ta elab. Piiblis tõlgendab Joosep vaarao unistust. Kuid järgmine tekst stelel ütleb, et kui vaarao magas, ilmus Niiluse Khnumi jumal vaaraole unes ja lubas, et Niilus valab oma veed välja ja maa on seitsmeaastase põua järel seitse aastat külluses. See lõik, nagu ka Piibel, kajastab vaarao unistust seitsmeaastasest küllusest ja seitsmeaastasest näljast, ehkki muudetud järjestuses.
5. Imhotep on kõige esimene arst, kelle kohta on ajaloolised tõendid jõudnud meie päevini. Ja kuigi Joosepit ei mainita ravitsejana, annab Piibel sellele ühe väga olulise võtme: „Ja Joosep käskis oma sulastel, arstidel, oma isa palsameerida; ja arstid palsameerisid Iisraeli. (1. Moosese 50: 2.) Siin on konkreetselt öeldud, et arstid olid Joosepi juhtimisel.
6. Piibel väidab, et Joosepi aegne vaarao oli valitsenud juba mõnda aega, kui Joosep lõpuks tema juurde toodi, et selgitada tema unenäo tähendust. Ja andmed näitavad selgelt, et Imhotep ei olnud Djoseri peaminister juba tema valitsemise alguses. Tegelikult pole Dhoteri varasemates mälestistes ega muudes tolleaegsetes esemetes Imhotepi mainitud. Mõned Imhotepi tiitlite ülestähendused näitavad, et ta ei olnud vaarao perekonna liige, vaid oli "mees, kes saavutas oma positsiooni omal jõul" - nagu Joosep.
7. Imhotep oli "Heliopolise preester". Heliopolise piibellik nimi on "Ta". Joosepi loost teame, et Joosepi abielu ajal oli tema ämm "preester Ta":
Vaarao pani Joosepile teise nime: Tsafnaf-paneach ja pani talle naiseks Asenefi, Iliopolise preestri Potiphera tütre. Ja Joosepist sai kogu Egiptus valitseja”(1. Moosese 41:45).
Selle versiooni kohaselt on Sakkara struktuurid tohutud aita, mis olid Imhotep / Joosepi jurisdiktsiooni all.
