Sinihabe õudus
Ta elas nagu koletis, kuid suri nagu pühak; tema olemus oli arusaamatu - ja tavaliste inimeste mällu, olles hirmul, kõigest salapärasest aukartuses, jäi ta Sinihabe nime alla. Kujutis sellest vastuolulisest mehest, kes teadis kõike oma eluajal: luksust ja varemeid, tõuse ja langust, uhkuse ja kibeda meeleparanduse, uskmatuse ja vagaduse võidukäiku, näis välja tulevat Shakespeare'i sulest ja nüüd, läbi sajandite, nähakse tema elu leinavana tragöödia. Ta elas, eirates inimmoraali seadusi ja isegi tavalist tervet mõistust, rääkimata mõistuse argumentidest, kõik tema tunded ja teod on märgitud kahepalgelisuse ja julmuse pitseriga; sellistes tragöödiates kaasneb denoumentiga peaaegu alati reekviemi leinav kõla.
Gilles on oma aja, saja-aastase sõja ajastu ja marjahertsogi õitsengu kangelane; pealegi oli ta isegi ajast ees. Sõdalane ja filantroop, meelas ja õiglane, hoolimatu ja hoolimatuseni tõsine, Joan of Arc'i kartmatu ja kõikvõimas kaaslane, tige ja süütu, nagu beebi, kes otsis surma ja armastas elu innukalt, igatses haaramise järele ja piinas kõigi südametunnistuse piinade eest, kiirustades äärmusest äärmusesse. ja põlgades rahu, ilmub ta meie ette kas iidsete miniatuuride kangelase varjus, kaminasoolis ja mütsis, tikitud kividega või verise määrdunud suuga metsiku müriseva metsalise varjus,”kirjutas temast kuulus prantsuse ajaloolane ja kirjanik Georges Bordonov.
… Aastal 1440 lahkus aadliperekonnast pärit aadlik, Guy de Lavali ja Marie de Craoni poeg proua de La Suz harva oma sünge ja kurva lossi, mille tornid tõusevad siiani Poitou'st kaugele. Öösel vilksatas ühes torni aknas äkki müstiline valgus ja sealt kostis selliseid õõvastavaid ja läbilõikavaid karjeid, et isegi metsas hundid hakkasid haledalt ulguma. Gilles de Rais ’pärandvara ei asunud metsas ja mägises piirkonnas, vaid kivide seas, millest kasvasid välja lossi müürid, leinavalt läbipaistvas hägususes.
Meie ajal ei lakka looduslikud nelgid selle seintel õitsema. Lossi sünge krüpt eksisteerib tänapäevalgi lagunenud kolonnidega toetatud võlvide all; keskel on ristkülikukujuline plaat. Nagu näete, oli see kunagi altar. Tume ja kurb luuderohu lehed kohisevad tuules, mis on alati põhjaseinal. Just siin, selles lossi kahetsusväärses nurgas, arreteeriti 1440. aastal Prantsusmaa marssal Gilles de Rais …
Gilles de Rais sündis umbes 1404. aastal Bretagne'i ja Anjou piiril asuvas Mashcouli lossis. Tema isa Guy de Laval suri 1415. aasta oktoobri lõpus; ja tema ema Marie de Craon abiellus uuesti, usaldades Gilles'i ja venna Rene de Raisi vanaisa Jean de Craoni hoolde, vanaduspõlves. 1420, 30. november - Gilles de Rais abiellus 17-aastaselt Catherine de Toire, abielu, mis tegi temast Euroopa ühe rikkama mehe.
Neil päevil oli olukord Prantsusmaal äärmiselt keeruline. Inglased rändasid veresauna ja katku üle elanud riiki. Isegi Orleans oli täis sissetungijaid, kes põletasid külasid, jättes maha vere, nälja, haigused ja laastused. Vanemate poolt lahti öeldud dauphin Charles VII asutas spioonis midagi kohtuasja taolist, kus ta püüdis röövimises ja joobes unustust leida. Kuid kohati tegi ta haledaid summasid raha palumiseks ja 1425. aastal tuli Gilles de Rais nukukuningale appi ja laenas talle tohutuid summasid. See oli siis, kui sündmuskohale ilmus Prantsusmaa päästja Saint Joan (Joan of Arc).
Kuningas usaldas ta Gilles de Raisile, kes oli alati tema kõrval: tema sõber ja kaitsja võitles ta kõrvuti, valvates teda, kuni ta sai haavata Pariisi müüride all. Abbot Bossart kinnitas, et Jeanne'i valvamisel oli Gilles tema vastu aus ja õiglane. Juba siis oli ta müstikasse haaratud ja kahtlemata uskus ta kindlalt Püha jumalikku missiooni, mille nimel ta nii vapralt võitles. Ta nägi, et naine oli kõik oma lubadused täitnud, ja kui kuningas Charles Reimsis krooniti, ülendati Gilles de Rais Prantsusmaa marssaliks, kellel oli au kanda tema kilbil kuninglikku vapi.
Reklaamvideo:
1426 - paleest ja telkimislaagritest väsinud naasis ta oma lossi Tiffauge'i, kus hakkas elama tõeliselt kuninglikku eluviisi. Tema ihukaitsjate salka kuulus üle 200 inimese, nad ei olnud lihtsalt sõdurid, vaid rüütlid, kaptenid, aadlikud, kõrgel kohal olevad lehed, kellest igaüks oli riietatud brokaadist ja sametist ning kummalgi oli oma jälg. Gilles de Raisi maja oli külalistele avatud; päeval ja öösel pakkusid tema lauad toitu: ta ei söönud mitte ainult valvureid ja töötajaid, vaid ka lossi juurest möödunud rändureid.
Gilles oli kirglik bibliofiil ja hoidis väärtuslikke käsikirju tohututes kastides. Eriti imetles ta Ovidiuse, Valerius Maximuse kirjutisi ja Suetoniuse lugusid.
Oli ilmne, et isegi kuningriigi aastane sissetulek ei suutnud sellist eluviisi pakkuda ning aja jooksul müüdi mõisaid, niite, parke ja metsi, kuni lõpuks, aastal 1436, pöördus tema pärandi saatuse pärast muretsev perekond kuninga poole. Karl, kes sai teada Ser Re halvast reeglist, keelas tal kogu vara käsutada.
Pikka aega tegeles Gilles de Rais alkeemiaga ja otsis filosoofi kivi ning tegi seda nüüd eriti innukalt tolle aja kuulsa okultisti - Gilles de Sillé juhendamisel. Kulutati uskumatuid summasid, tiiglis ja repliigis sulatati kuld ja hõbe - kuid kõik asjata. Ta pöördus Poitiersist pärit nõia Jean de la Riviere poole, kuid tema loitsud ja loitsud olid kasutud. Teine nõid nimega du Mesnil veenis Gillesit allkirjastama verega paber, milles öeldi, et ta lubab anda kõik, mida kurat nõuab, ka elu ja hing.
Varsti omandas Firenze Francesco Prelati võimu Gilles de Re üle ja just siis algas rida kohutavaid mõrvu, jumalateotusi ja muid koletuid tegusid, mis tundusid olevat tõmmatud musta maagia sügavusest. Saatan tuleb Prelati sõnul maiustada vere, laste verega. Lossis aset leidnud musti masse on mõttetu kirjeldada; loenda vägistamine, mõrv, laste väärkohtlemine. Aastatel 1432–1440 jätkusid orgiad ja kuradi koopas surid lapsed erinevatest riigi osadest.
Kohtuprotsessil loeti ette nimekiri ohvrite nimedega - poisid ja tüdrukud; nimekiri oli väga pikk, tapeti üle 800 lapse. Nende surnukehad põletati või visati lossi keldritesse ja abiruumidesse. Gilles de Rais vaatas ekstaasis oma ohvrite kannatusi, nagu ta ise ütles: "Mul oli kõige suurem rõõm nautida piinamist, pisaraid, hirmu, verd." Sellegipoolest nägid ta õudusunenägusid. Ta rääkis sageli kloostrisse minemisest, palverännakust Jeruusalemma, kus ta käis paljajalu, paludes teel almuseid.
Oleks kummaline, kui Bretoni hertsog James V, kes ostis ilmaasjata Gilles de Rais 'maad ja majad, sekkuks seni, kuni ta oma rindkere täitis ja rikkust suurendas. Ta ei pööranud tahtlikult tähelepanu talupoegade seas levivatele kuulujuttudele, mis olid uskumatud nende koleduses. Kuid siiski leidus korralikke inimesi, kes tegutsesid mitte omakasu, vaid südametunnistuse korraldusel. Nantes'i piiskop, hävimatu ja aus prelaat Jean de Maletroix kuulis kohutavatest kuritegudest.
Vaid kuu ajaga viis ta läbi korraliku uurimise. Relvastatud sõdurite salk läks Tiffozhi ja vahepeal ümbritses teine salk Mashkuli, kuhu marssal põgenes hirmust värisedes. Mõttetu oli vastu panna, joosta oli võimatu; 14. septembril arreteeriti, aheldati ahelatesse ja visati vanglasse sadistlik palgamõrvar Prelati ja tema abilised, kes ei jätnud teda ohu ilmnemisel. Kirikuprotsess kestis 1 kuu ja 8 päeva; tsiviilkohtuprotsess kestis 48 tundi.
Täna ei ole Gilles de Raisi kohtuprotsessis saladusi jäänud. Kroonika tõi meile kõigis üksikasjades lossi omaniku ruumides toimuva. Oli lugusid toidust, kus oli palju vürtse ja põnevaid veine, kuid selle kõrval olid minutite kaupa loetletud detailid erinevatest sadistlikest naudingutest, mõttetutest kuritegudest. Nad rääkisid surnukehadest, mis olid haagitud kaevudest välja tõmmatud, kuhu nad olid varem visatud, kiirest öisest transportimisest, mis oli täidetud mõrvatud laste surnukehadega, surnukehast eraldatud peadega ja "ära söödud". Hotel de la Suzi koldes kuhi, mille peal on 36 laipa. Prokuröri abil oli raske sellesse kõigesse uskuda: "Mõelge vaid sellele, kuidas köögis söele tilgub põleva liha tükkidest rasva …". Kogu aeg segav leek oli üsna tugevja paljudest kehadest vabanemiseks kulus vaid mõni tund.
Kahetsedes kahetsust ja paludes Jumala halastust, sirutas marssal voodi ja tõmbas suure naudinguga sisse liha ja luude põletamise kohutavat lõhna, rääkides pikalt oma tunnetest.
Kordame veel - 7 või 8 aasta jooksul suri 800 last. Tubli kolmandik selle 7 aasta öödest, aastatel 1433–1440, oli pühendatud mõrvale, tükeldamisele ja põletamisele; päevad veedeti vagunites veriste ja rikutud kehade vankril, et varjata neid kuivana ja söestunult, heina all või eraldatud kohtades, tuhast vabanemisel ning vere ja mustuse pesemisel.
… Kirik nõudis, et see küsimus kuuluks tema jurisdiktsiooni. See tähendas, et siis oli Gilles de Rais'il kõik läbi. Nantes'i piiskop Jean de Chateauguiron ja Bretagne'i kõrgeim seneschal Pierre de l'Hôpital ahistasid hertsogit nõuetega vajalike võimude järele. Ja suure kahetsusega andis Jacob V lõpuks korralduse alustada kohtuprotsessi kuulsat nime häbiväärse Prantsusmaa marssali üle; ta teadis hästi, et „kirik on kõrgeim kohus ja mõistab kuriteo hukka, mitte selle toime pannud isiku”, nagu Nantese piiskop ise pidulikult kuulutas. Ja Pierre de l'Hôpitalit huvitasid nõiduse ja maagia faktid palju rohkem kui teisi, palju kohutavamaid kuritegusid.
Eluase vajas kulda. Nagu krahvinna Bathory, ei saanud ta ka tavalise inimese elu elada, naine rikkus ta ära.
Tänu Prelatile oli Tiffauge atmosfäär maagiast küllastunud. Sageli tülitses ta marssaliga, kes noomis teda kannatamatuse ja usu puudumise pärast. Gilles kuulas iga päev mitut missa. Normannidest naine, kes tuli talle kaartidel õnne ütlema, ütles, et tal ei õnnestu see kunagi enne, kui "ta hajutab oma hinge palvetest ja kabelist". Gilles hankis kuradile üha rohkem õigeid käsi, südameid ja juuksekiudu.
Noorte vangistamisega seotud raskused olid Erzébet Bathory ja Gilles de Raisi jaoks ühesugused. Needsamad väikesed külad, kus kõik teavad kõike, isegi kui nad selle kohta ainult sosistavad; samad halli riietatud vanad naised, kes moodustavad maapiirkonna lahutamatu osa; lapsed, kes jooksevad järelevalveta väikestes kaugetes taludes; külade äärealad, kus tänavapunkid küpseid ploome kividega koputavad või lina külvavad - see kõik oli sama nii Ungaris kui ka Prantsusmaal. Vana ja kole hallis naine varustas meistrit lehtedega. Mõnikord meelitati sulased Henri ja Poitou mingil või teisel viisil lossi. Eelkõige kadusid lapsed sageli almuse andmise päevadel. Sel ajal langetati sillad ja lossi sulased jagasid vaeste vahel almust: toitu, natuke raha ja riideid. Ja kui nad märkasid laste seas eriti ilusat inimest, viisid nad ta endaga kaasa ettekäändel, et tal pole piisavalt liha ja nad viivad ta kööki, et anda talle midagi muud.
Kuid kõik trikid, mis leiutati kohalike elanike rahustamiseks, kaotasid peagi usaldusväärsuse; igal aastal hämmastas inimesi, kui palju poisse kadus - isegi huntide, haiguste, tapjate ja soodega.
Gilles de Sillet levitas kuulujutte, et bretoonid vangistas tema venna Michel de Silleti ja lunaraha jaoks oli vaja 24 kõige ilusamat poissi, keda leida võib. Ta saatis nad Mashkulist, nagu Gilles ütles, kuid Tiffauge'ist võeti 7 korda rohkem poisse. Muidugi kurvastasid inimesed seda kuuldes, kuid sellegipoolest leiti kadumistele vähemalt mingi ratsionaalne seletus. Neil päevil oli lunaraha ja pantvangid universaalne katastroof. Lisaks ei kadunud tüdrukud küladest, kuigi nad mängisid sageli ka vee ääres. Ei kadunud mitte ükski lambakoer, isegi kõige silmapaistmatum lambakoer.
Nad tulid Gilles de Raisi järele septembri keskel 1440. Mashkuli müüride all nõudsid eskordi kapten Jean Labbe ja tema mehed sildade langetamist nende eest, sest nad teenivad Bretoni hertsogit. Labbe nime kuuldes ristus Gilles ennast, suudles talismani ja ütles Gilles de Silletile: "Väärt nõbu, see on hetk, mil pöördute Issanda poole."
Juba ammu enne seda päeva oli tema astroloog ennustanud, et abt kuulutab oma surma; ja et ta ise oleks munk kloostris. Ennustus täitus. Kuid selle ainsa erinevusega, et Nantese karmeliitide krüptis püsis ainult tema keha.
Jean Labbe käskis marssalil teda järgida. Henri ja Poitou tahtsid peremehega kaasas olla. Küladest läbi sõites kostis mõlemal pool teed needusi.
24. oktoobril viidi vang Buffay lossi ülekuulamisruumi. Gobeläänide taga olid kõik tavapärase ülekuulamise vahendid: nagid, kiilud ja köied. Pierre de l'Hôpital kutsus teda üles tunnistama. Poitou ja Henri tunnistus loeti talle ette madala häälega. Halvaks kui surm, vastas Gilles, et nad räägivad tõtt, et ta võttis tegelikult lapsed nende emadelt ja nõustus 800 mõrva ja kolme maagilise katsega kuradit kutsuda.
Nõiduse ja sodoomia tõendid olid nii ilmsed, et Nantes'i piiskopi juhtimisel määrati kirikutribunal, sest need kuriteod olid kiriku jurisdiktsioonis. Kohtuprotsess oli lühiajaline.
Eeluurimise tulemused, mida hoiti saladuses, avalikustati. Niisiis, kuriteod Jumala ja inimese vastu: mõrv, vägistamine ja sodoomia. Kuid kõige kohutavam on "pühaduseteotus, vagaduse puudumine, kuradima loitsude koostamine ja muu visa tegevus kuradi, maagia, alkeemia ja nõiduse esilekutsumisel".
Lõpuks, kui piiskop soovitas tal surmaks valmistuda, hakkas marssal ennast kaitsma: Prantsuse krooni kõrgeim sõjaline auaste ja esimene aadlik, sai ta astuda ainult võrdsete kohtute ette ning Bretoni kuninga ja hertsogi loal.
Jean de Chateauguiron vastas talle nii: „Kiriku kohus on kõrgeim kohus ja mõistab kuriteod hukka, mitte isik, kes need toime pani. Lisaks lepivad kuningas ja hertsog kokku, et kohtuotsus tuleb välja kuulutada."
Kohtuotsus oli: „Riputa ja põle; enne surnukeha tükeldamist ja põletamist tuleb see eemaldada ja asetada hukkamõistetu enda valitud Nantese kiriku kirstu. Henri ja Poitou tuleb eraldi põletada ja nende tuhk hajutada üle Loire."
Järgmisel päeval oli väljak rahvast täis. Gilles ilmus üleni mustana, sametise kapuutsi all ja musta siidjakkega, mis oli kaunistatud sama värvi karusnahaga. Rahulikult ja kindlalt kordas ta, et räägib ainult tõtt.
26. oktoobril kell 9 hommikul peatus kõigi Nantes'i kirikute juures püha armulauda kandvate preestrite rongkäik koos kolme kurjategija eest palvetava rahvahulgaga. Kell 12 viidi Gilles de Rais, Poitou ja Henri linna äärelinnale heinamaale. Nad ehitasid kolm varrast, ühe teistest kõrgemale. All olid harjapuud ja kuivad oksad.
Aeglaselt De Profundist lugedes viidi süüdimõistetut hukkamiskohta. Gilles suudles Poitou ja Henrit, öeldes: „Pole olemas sellist pattu, mida Issand ei saaks andestada, kui seda paluja tõesti meelt parandab. Surm on vaid väike piin. Siis viskas ta kapuutsi tagasi, suudles krutsifiksi ja hakkas viimase palve sõnu lugema. Timukas viskas aasa, Gilles ronis oma abiga platvormile ja timukas puudutas põleva tõrvikuga võsapuud. Platvorm vajus alla ja Gilles de Rais rippus; leegid lakkusid tema keha, õõtsudes tugeval köiel. Pärast toomkiriku kellade helinat tõmbas lunastustseeni jälgiv rahvahulk Dies irae'le.
Sulaste surnukehad põletati, nende tuhk hajus tuule käes laiali. Marssali surnukeha maeti aga ootuspäraselt karmeliitide kiriku territooriumile, mitte kätte makstamiskohast. Nii lõppes nõiaajaloo ühe erakordsema kurjategija elu.
N. Nepomniachtchi
