Kaugemal “tsivilisatsiooni” piiridest, lääne kultuuri ja kohtade mõjust, mille elanikud olid kõigepealt purustatud ja hööveldatud “pealetükkimatu” kristluse alustalade all, ilmuvad inimese ette eredamad ja elavamad kujutised kunagi sellel territooriumil elanud ürgjumalatest. Paljude nende nimesid mäletati ja austati veel hiljuti, kuid paraku - inimmälu on nõrk ja üürike, mitmed muutunud põlvkonnad viivad teadvuse täieliku muutumiseni. Kui paljud mäletavad Sorni-nai, kuulsat Kuldset Naist?
Ja vahepeal otsitakse endiselt tema iidolit - lõppude lõpuks on legendi järgi „Siberi vaarao“, nagu Sorni-nai Siberis kutsuti, puhtast kullast! Kuid need on legendid ja kunstiteosed. Ja kirjalikes allikates, millele kaasaegsed uurijad toetuvad, on Sorni-nai iidol puust, kuid peas kuldne kroon. Nii ütleb skandinaavialik "Püha Olav Saaga": Thoriri koer ja tema viikingid said teada "Kuldsest naisest" ja tema pühakojast. Kuid kas saate uskuda legende ja kroonikaid, kui need kõik paigutavad kuulsa iidoli erinevatesse kohtadesse? Keegi - Vjatka taga, teised - mitte kaugel Obi suudmest ja ta näeb alati teistsugune välja, "muutudes" rasedaks, seejärel lastega vanaks naiseks või isegi korraga - paariks lapseks rasedaks vanaks naiseks. Pealegi pole see alati kuju sõna "iidol" tavapärases tähenduses:mõnikord mainiti Sorni-nai kui selgelt nähtava naissiluetiga kivi.
Mis iganes see oli, kuid tõde tema välimuse kohta pole teada - G. F. Milleri ja I. I. Lepehhini märkmete kohaselt võtsid paganad, kes ei soovinud kristlust aktsepteerida, kuldnaise inimese silmist eemale, soovides säilitada iidse jumaluse iidolit. Saladuse oreool äratas loomeinimeste tähelepanu: Sorni-nai sai mitme raamatu ja filmi kangelanna ning tema iidoli ja altari võib leida Uvati koduloomuuseumist, kus asub jumalanna “isiklik” ekspositsioon. Ühesõnaga, kitsastes ringkondades on see üsna kuulus tegelane (ja ka laiemates ringides), kuid vaevalt saab seda öelda teiste Ugra jumaluste kohta, kes antiikajal ja väel Sorni-nai'le sugugi alla ei jää.
Menkwy ja seltskond
Hantid ja mansid kummardasid Numi-Torumit kui ülimat jumalat - kuldses rüüs hallipäist vanameest, kes istus kuldsel toolil ja seitsmenda taeva kõrguselt vaatas läbi augu kõike, mis maa peal toimub. Ma lihtsalt vaatasin - jumalus ei kavatsenud sekkuda inimeste rüselustesse, välja arvatud juhtumid, kui tegemist oli pühaduseteotuse, käsitööga, mis oli keelatud ja valevande. Ülejäänud osas lootis Numi-Torum inimeste heaperemehelikkusele, nii et tegelikult jäid inimesed endale. Nagu Võssotski puhul - “hindud leiutasid hea usu”, nii ka siin - kui ka kristluseta on kõik korras, siis millisest ristimisest saab rääkida? Tõsi, eriti ei reklaamita, et Numi-Torumi inimesed ei tulnud kohe välja, kuid menkwas sai esimese elusolendite loomise kogemuse tulemus.
Usuti, et menkwad valvavad vanade jumalate pühamuid, nii et nende kujud paigutati lähedale, muutudes iga seitsme aasta tagant uute vastu - inimesed uskusid, et menkw tugevus aja jooksul nõrgeneb. Mõned uurijad usuvad, et skulptuuri terav pea pole kolju kuju, vaid kiiver.
Numi-Torumil oli seitse last - poeg ja tütar. Obi vanameest Ay-As-Torumit austati viienda pojana. Tema tempel seisis otse Irtyshi suudmes: olles kalurite ja nende kaubanduse kaitsepühak, vaatas Ay-As-Torum klaasist silmadega kogu oma vara. Austajad austasid teda punasest riidest kaftanisse ja kohustusliku laotud kalapüügiriistade ümber oli vibu noolte, ketiposti ja oda ümber. Vana meest peeti vastumeelseks altkäemaksu võtjaks - kalurid said täpselt nii palju kala, kui Ay-As-Torum nende pakkumisi hindas, ja seetõttu üritasid inimesed kohe pärast esimese mai kauplemise lõppu kahjulikku taevast rahustada ja määrisid iidoli nägu heldelt kalaõliga. Numi-Torumi abiline ja sõber Ortik, kelle iidol oli kokku pandud metallist, karusnahkadest, puidust ja kangast, seisis templi ees ja Belogorski jurtades improviseeritud pesas,istus messinghani - jahimehed olid kindlad, et võlgnevad talle suleliste ulukite rohkuse.
Reklaamvideo:
Umbes 75 km kaugusel Obdorski linnast, praegu tuntud kui Salekhard, oli kaks meest - mees ja naine. Traditsioonilistesse rõivastustesse riietatud, eriliste hõbedaste kaunistustega kaunistatud olid nad kõik oma templis ja ostjakid, kui nad juhtusid mööda jõge mööda sõitma, püüdsid hoida rangelt oja keskel, nii et jumal hoidku jumalat solvamata, puudutades aeru veeni. Miks, nad isegi kartsid siin juua. Kuid hoolimata sellest, kui tugev on õnnetus - katk, nälg, kariloomade surm - kõigega, mida võiks pöörduda ebajumalate poole ja keeldumisega mitte kokku puutuda.
Kohalikud jumalad eelistasid hõbedat teistele pakkumistele - pole üllatav, et seda kogunes järk-järgult nii palju, et ahnemad naabrid maades ei saanud seda ignoreerida. Ugra on muutunud kerge raha austajate magnetiks.
Vastupanu
… ja temaga koos kõndisid inimesed, kes olid selleks valmis, ja Vymitšist ja Višegžanjast pärit vürst Vasili Vymsky Yermolich.
Just nii räägib Astrahani kroonika Vassili Skryaba kampaaniast Ugra poole. Moskva vajas austust - hõbedat, karusnahku ja jahilinde. Scriaba pidi Ivan III käsul juhtima Ugra vürstid vande juurde, kuid Voguli vürst Asyka, kes põhjustas sissetungijatele palju vaeva, kuid lõpuks ikkagi kaotust, seisis tema ees hävimatu takistusena. Teised vürstid andsid vande ja pöördusid austuse eest tagasi Moskvast koju.
Kui Ugra muutuks geograafiliselt ja rahaliselt sõltuvaks, ei kiirustanud kohalikud kirikusse minema ja võidelda ebajumalakummardamise vastu võis vaid seal, kus iidolid olid juurdepääsutsoonis. Ja siis tirivad nad kuju kuhugi salade salasaarele soodesse ja otsivad seda - võite jääda peata, aga mitte sentigi, sest sealsamas naabersaarel on viie templi jaoks viis sellist kuju.
Kuid alati on mõni "aga".
Selle korraldusega saatis Peeter I metropoliidi Philotheuse Tobolskisse. Võim ja kirik paganluse ja ebajumalate vastu - sellise lahingu tulemus on ennustatud, kuid lahing kestis sajandeid. Ebajumalaid põletati, sulatati ja murti, elanikke ristiti sunnil ja nälga, nad otsisid varjatud iidoleid ja šamaane. Nad ei leidnud ainult ühte - Kuldset Naist.
Kazym Khanty ütles: "Meil on rohi-nai". Sosvinskid kinnitasid: "Meil on." Juganskid kordasid pidevalt: "Meil on kuskil." Ja ainult Kondinsky Mansi kuulutas: „Meil pole teda pikka aega olnud. Meie vanad mehed viisid ta kuhugi ja surid siis kellelegi rääkimata. Nüüd me ei tea, kus see on peidus."
