Armastatud sõna "fartsa" oli NSV Liidu lõpus parool haruldaste välismaiste esemete jaoks: kingad, tõukur ja teine ettevõte. Petturid olid ebaseaduslikud, kuid nad ei olnud tüüpilised kurjategijad.
Kes nad olid?
Kanoonilise definitsiooni järgi on sepp 1960. – 1980.
Sellise kaubanduse arengu lähtekohaks oli 1957. aasta noorte- ja üliõpilasfestival, mis avas veidi "raudse eesriide" ja võimaldas läbi pisikese magamisakna näha Euroopa moe heledat maailma.
Nõukogude ajakirjandus nimetas mustanahalisi turundajaid põlglikult "noorteks, kes vahetasid koole GUMi väravate järele".
Esialgu kasutati väliskodanikega chencha (vahetus) jaoks punast ja musta kaaviari, Armeenia või Gruusia konjakit, Palehhi maali, Khokhloma, mälestusmünte ja loomulikult auväärse esikoha saanud "Stolichnaya".
Reklaamvideo:
Tavaliste spekulantide ja mustanahaliste müüjate erinevus seisnes selles, et esimesed ei suhelnud välismaalastega, vaid müüsid edasi nappe tooteid, neil olid sidemed kaupluste direktoritega, nad olid vanuses vanemad ega kuulunud kuttide ja hipide subkultuuri.
Nad jumaldasid siiralt lääne kultuuri ja olid valmis andma oma viimase raha Marlboro logoga koti eest, rääkimata ihaldatud Beatlesi ketast või "mannajalatsitest".
Fartsa
Juba "farts" kontseptsiooni etümoloogial on mitu üksteist välistavat versiooni.
Esimese sõnul pole see midagi muud kui moonutatud versioon ingliskeelsest fraasist "for sale" - "for sale" (nagu näiteks kirjanik Boriss Timofeev uskus).
Teise sõnul ulatuvad selle juured Lõuna-Vene sõnasse "foretz", mis tähendab kõnekat härrasmeest, kes lööb osavalt Odessa turul hinna alla (teadlane Dmitri Vasiliev kaldub sellele versioonile).
Farss ise polnud aga kaugeltki alati etümoloogiast huvitatud - vastupidiselt nähtavale materiaalsele kasule. "See nimi ei häirinud teda eriti, sest Fima oli normaalne nõukogude materialist ja teadis suurepäraselt, et juhtum tuleb, kuid ta leiab alati nime," kirjutas Mihhail Weller.
Põllumeeste eelkäijad
Fartsy juured ulatuvad kuidagi Odessa kuritegelikku maailma. Sadamalinna mugav asukoht on alati võimaldanud ettevõtlusjoonega kodanikel Odessasse toodud kaupadega välismaistel laevadel kaubelda.
Kuuba sigareid, rummi, moekaid ülikondi ja kleite, ehkki veidi räbalaid, esitati neid kohalikes turgudes ohtralt.
Alles siis nimetati seda protsessi salakaubaveoks ja XX sajandi kümnendatel aastatel kontrollis seda kurikuulus Mishka Yaponchik, kes luuletati ka ühes moodsas kinosaagas.
Chencha palvekohad
Põllumeeste tegevus ei piirdunud ainult sadamalinnadega. Kaubandus oli mõlemas pealinnas võrdselt rahutu. Moskvas olid seppade kogumise kuulsamad kohad Melody ja Berezka kauplused, hotell Intourist ja lennujaamad.
Leningradis vahetati “kaupu dollarite eest” peamiselt Gostiny Dvori lähedal asuvas “galeriis”.
Pierudesse olid kaasatud Oleg Tinkov, Sergei Mavrodi, Dmitri Nagijev, Peter Listerman, Juri Loza.
Uus keel ja viisakusreeglid
Muidugi jättis suhtlus välismaalastega oma jälje mitte ainult põllumeeste kuvandist, vaid ka keelest ja moodustas isegi spetsiaalse käitumisreeglite kogumi. Släng puudutas välismaalasi, kaupu ja peamist linna topoid. Siin on vaid mõned neist:
Kindel (kõik sepatooted), kingad (kingad), kapsas, rohelised (valuuta), bundoshka (saksa margad), tõukur (kampsun, soome pusero), kühvel (soome keelest lompakko - rahakott, rahakott), ise nöör (võlts)), värv (Punane ruut).
Nagu näete, rändasid mõned neist sõnadest 90ndatest sujuvalt vendade leksikoni, teised aga muutusid arhaismideks.
Mis puutub käitumisreeglitesse, siis oli talupidajatel oma selge hierarhia ja ideoloogiline kogukond, nad jagasid tooteid usaldusväärsete ostjate vahel ja said madalakvaliteedilisi või võltskaupu müüa ainult väljaspool oma ringi asuvatele inimestele. Mark Gorobetsi telesarjas "Odessa-ema" kirjeldati iseloomulikku episoodi: seal sai üks epaulettides olevast hundist kaubamärgiga teksade asemel isenööri /
- Mis sul on? Nagu Wrangler?
- Ta on kallis, ta on! Ameerikast endast.
-Oh, ma ei saa! See on minusugune Wrangler Yves Montand!
-Siin, bachish, topelt veetaskud!
-Nii, et teaksite, on Wrangleril vööl topeltõmblused ja 7 rakmed!
Selliseid juhtumeid oli aga tõesti harva, kuna badassi aukoodeks ei lubanud seda tuttude ega hipide suhtes, vaid visatud materjalide maha viskamine kellegi teise omaks - selles polnud midagi taunimisväärset.
Karjääri langus ja uus huvilaine
NSV Liidu kokkuvarisemise ja turumajanduse algusega lõppes seppade ajalugu esmapilgul. Mitme aastakümne jooksul said reketistid pehmekaaneliste raamatute ja tegevusterohkete seebiooperite kangelasteks ning kõlaritest kõlas alati 90-ndate tunnuslause: "Spekuleerige, vanaema, spekuleerige, Lyubka, spekuleerige teid, mu hall tuvi!"
Viimastel aastatel on aga vastupidi suurenenud huvi retro kriminaalsete teemade vastu, mitte lähimineviku vaarikaklaaside vastu, mis hambad äärele panevad.
Selle trendi seadis Sergei Ursulyak sensatsioonilise sarjaga "Likvideerimine" ja teised filmitegijad võtsid selle innukalt üles. Mustanahaliste ettevõtjate tegevus on juba ilmunud sarjades "Odessa-Mama" ja "Teemantide jahimehed" ning Jegor Baranovi ettepanekul oli samanimeline sari "Fartsa" täielikult pühendatud talle. Siin on selline omapärane seos aegade vahel: huvi nende vastu on endiselt suur.
