On mitu tuhat kontot inimestest, kes väidavad, et nad on olnud lendavate alustasside pardal ja kokku puutunud välismaalastega.
Kõik need tunnistused on otseselt täis üksikasju nende käitumise ja kõne, ebatavaliste õhusõidukite disaini, juhtimis- ja navigatsioonisüsteemide kohta. Pealtnägijad, kirjeldades toimunud kontakti, ei räägi aga tulnukate igapäevakultuurist praktiliselt mitte midagi: mida nad söövad, kuidas saavad hakkama oma loomulike vajadustega, kuidas jäätmekäitlust kõrvaldavad. Kuid see elu pool on väga oluline ja võib meile tulnukate kohta palju rohkem öelda kui nende välimuse kõige värvikamad kirjeldused …
Eagle Riveri juhtum ei saanud kunagi selgitust. Õhujõudude eksperdid usuvad, et pikka aega üksi elanud Simonton hakkas ärkvel olles ühtäkki hallutsinatsiooniks. Paljud jäid selle selgitusega rahule. Ilmselt ei tea need "paljud" midagi rikkalikust kultuuritraditsioonist, mis on seotud lugudega "väikestest inimestest", haldjatest ja päkapikkudest, kellega inimene pidi iidsetel aegadel kokku puutuma. Vastupidi, põllumehe sõnu võetaks tõsisemalt.
20. sajandi alguses oli seal ameeriklane Wentz, kes pühendas palju aega üleloomulike olendite, nende harjumuste ja toidu teemaliste rahvajuttude kogumisele. Oma selleteemalises raamatus tsiteerib ta iirlase Pat Finay lugu. Ühel päeval tuli väike naine Phiney'sse ja palus kaerahelbed:
"Paddy oli nii vähe teravilja, et tal oli häbi seda naisele anda. Ta oleks talle teravilja asemel kartuleid andnud, kuid naine tahtis kaera ja ta andis talle kõik, mis tal oli. Naine palus kuni tagasitulekuni kaer rinnusse peita ja Paddy kuuletus talle. Ja järgmisel hommikul oli rindkere kaera täis."
Kahju, et Paddy ei hoidnud seda väärtuslikku tõendit USA tervise-, haridus- ja kultuuriministeeriumi jaoks. Huvitav on märkida, et lennundusteenistuse tehtud analüüs ei näidanud soola olemasolu Simontoni toodud pirukates. Tõepoolest, üks haldjatest üsna tuttav iirlane ütles Wentzile, et "nad ei söönud kunagi midagi soolast ja liha oli ainult toores ning jõi puhast vett". Puhas vesi on just see, mida "lendava taldriku" inimesed Simontonilt küsisid.
Toiduküsimus on keldi legendides üks sagedamini mainitud teemasid imikute ja lemmikloomade röövimise kohta päkapikkude poolt. Simontoni saadud pirukad olid muu hulgas valmistatud tatrakestadest. Grech on tihedalt seotud Bretagne'i legendidega, mis on üks konservatiivsemaid keldi piirkondi. Selles Prantsusmaa piirkonnas on usk haldjatesse veelgi levinum, kuigi Wentzil oli suuri raskusi leida bretoneid, kes võisid öelda, et näevad haldjaid oma silmaga. Traditsiooniliste bretooni legendide üheks tunnuseks on haldjate või kääbuste sissetoomine fioonideks kutsutavate olendite rassiks.
Väidetavalt tallas fioonide hulka kuuluv must lehm vaese naise tatrapõllu maha. Naine nuttis selle pärast kibedalt ja siis sõlmisid fionid temaga kokkuleppe: nad hoolitsesid selle eest, et naisel oleks alati kooke, ja ta pidi nende olemasolu saladuses hoidma. Tõepoolest, ta märkas koos perega, et nende saialeht oli ammendamatu. Paraku, kui üks naine kinkis kord koogitüki inimesele, kes poleks tohtinud selle maagilise päritolu saladust usaldada, ja selle tagajärjel oli kogu pere sunnitud nagu varemgi kulmuhigi valmistama tatrakooke.
Reklaamvideo:
"LENNUPLAADI" KUTT
See oli kõige tavalisem päev USA tervishoiu-, haridus- ja kultuuriministeeriumi toidu- ja farmaatsialaboratooriumis, kui õhuväe eksperdid saatsid taotluse uurida tükikest pirukat, mis valmistati lendava taldriku pardal. Selle tüki sai 60-aastane talupidaja Joe Simonton, kes elas üksi väikeses majas Wisconsinis Eagle Riveri lähedal.
Selle taluniku sõnul andsid uustulnukad, kellega ta juhtus kokku saama, talle kolm väikest kooki, millest ühe ta sõi ilma igasuguse naudinguta, sest see ei maitsenud kunagi pappi. Tervishoiuministeeriumi eksperdid tegid teaduslikuma järelduse:
“Proov koosneb vee, tärklise, tatrakestade, seemnekestade, sojaubade ja kliide segust. Proovi bakteriaalsete ja kiiritusuuringute graafikud ei ületanud normi. Proovi keemilised katsed viidi läbi infrapunakiirte ja muude hävitava iseloomuga katsete abil. Laboris jõuti järeldusele, et proov pärineb tavalisest maapealsest koogist.
Kust ta siis tuli? Õhujõudude nimel rääkinud dr J. Aplen Hyneck, kes uuris juhtumit major Robert Freendi ja ühe Seivieri lennubaasi ohvitseriga, ütles:
"Pole kahtlust, et hr Simontoni tunne, et ta oli suure katse objekt, on põhjendatud."
18. aprillil 1961 umbes kell 2 öösel juhtis Joe Simontoni tähelepanu kummaline müra, mis sarnanes heli "rehvide poolt märjal teekattel". Talumees läks õue ja nägi hõbedast, kroomist läikivamat, alustassikujulist eset, mis hõljus peaaegu maapinnaga, kuid ei puudutanud seda. Objekt oli umbes 4 meetrit kõrge ja läbimõõt 9 meetrit. Kuskil pooleteise meetri kõrgusel maapinnast avanes luuk ja Simonton nägi aparaadis kolme lühikest inimest. Lähemal uurimisel selgus, et "nad nägid välja nagu itaallased". Nende juuksed olid mustad, nahk oli tume, särgid olid kontrastis terasevärvidega. Ja nende kiivrid polnud muud kui silmkoelised villased mütsid.
Üks inimestest tõstis poti, mis oli ilmselt valmistatud samast materjalist kui "lendav taldrik" ise. Tema žest näitas kahtlemata Simontonile, et nad vajavad vett. Simonton võttis poti, naasis koju ja täitis selle. Omakorda nägi ta, kuidas üks "lendava taldriku" inimestest oli hõivatud, "küpsetades mingit toitu mingil grillil ilma tuleta". Aparaadi siseküljed olid mustad kui "toores raud". Siis kuulis Simonton "pikka ulguvat heli nagu generaatori kolin". Kui ta tegi žesti, mis näitas, et ta on huvitatud valmistatavast toidust, ulatas üks mustadest riietatud inimestest punaste kitsaste punutistega pükstesse talle kolm väikest umbes seitsme sentimeetri läbimõõduga pirukat, milles torkisid väikesed augud. Lõpuks mees, kes oli tunnistajale kõige lähemal,kinnitas riiete konksu külge midagi vöö taolist ja sulges luugi. Seejärel tõusis seade 6 meetrit maapinnast kõrgemale ja suundus otse lõunasse, tekitades sellise tuulepuhangu, et lähedal asuvad kuused painutasid selle surve all. Kui kaks kohaliku šerifi saadetud inimest sündmuskohale jõudsid, ei leidnud nad sellele loole kinnitust, välja arvatud kolm jahutatud pirukat.
Starter muinasmaalt
Eagle Riveri juhtum ei saanud kunagi selgitust. Õhujõudude eksperdid usuvad, et pikka aega üksi elanud Simonton hakkas ärkvel olles ühtäkki hallutsinatsiooniks. Paljud jäid selle selgitusega rahule. Ilmselt ei tea need "paljud" midagi rikkalikust kultuuritraditsioonist, mis on seotud lugudega "väikestest inimestest", haldjatest ja päkapikkudest, kellega inimene pidi iidsetel aegadel kokku puutuma. Vastupidi, põllumehe sõnu võetaks tõsisemalt.
20. sajandi alguses oli seal ameeriklane Wentz, kes pühendas palju aega üleloomulike olendite, nende harjumuste ja toidu teemaliste rahvajuttude kogumisele. Oma selleteemalises raamatus tsiteerib ta iirlase Pat Finay lugu. Ühel päeval tuli väike naine Phiney'sse ja palus kaerahelbed:
"Paddy oli nii vähe teravilja, et tal oli häbi seda naisele anda. Ta oleks talle teravilja asemel kartuleid andnud, kuid naine tahtis kaera ja ta andis talle kõik, mis tal oli. Naine palus kuni tagasitulekuni kaer rinnusse peita ja Paddy kuuletus talle. Ja järgmisel hommikul oli rindkere kaera täis."
Kahju, et Paddy ei hoidnud seda väärtuslikku tõendit USA tervise-, haridus- ja kultuuriministeeriumi jaoks. Huvitav on märkida, et lennundusteenistuse tehtud analüüs ei näidanud soola olemasolu Simontoni toodud pirukates. Tõepoolest, üks haldjatest üsna tuttav iirlane ütles Wentzile, et "nad ei söönud kunagi midagi soolast ja liha oli ainult toores ning jõi puhast vett". Puhas vesi on just see, mida "lendava taldriku" inimesed Simontonilt küsisid.
Toiduküsimus on keldi legendides üks sagedamini mainitud teemasid imikute ja lemmikloomade röövimise kohta päkapikkude poolt. Simontoni saadud pirukad olid muu hulgas valmistatud tatrakestadest. Grech on tihedalt seotud Bretagne'i legendidega, mis on üks konservatiivsemaid keldi piirkondi. Selles Prantsusmaa piirkonnas on usk haldjatesse veelgi levinum, kuigi Wentzil oli suuri raskusi leida bretoneid, kes võisid öelda, et näevad haldjaid oma silmaga. Traditsiooniliste bretooni legendide üheks tunnuseks on haldjate või kääbuste sissetoomine fioonideks kutsutavate olendite rassiks.
Öeldakse, et kord tallas fioonide hulka kuuluv must lehm vaese naise tatrapõllu maha. Naine nuttis selle pärast kibedalt ja siis sõlmisid fionid temaga lepingu: nad hoolitsesid selle eest, et naisel oleks alati kooke, ja ta pidi nende olemasolu saladuses hoidma. Tõepoolest, ta märkas koos perega, et nende saialeht oli ammendamatu. Paraku, kui üks naine kinkis kord koogitüki inimesele, kes poleks tohtinud selle maagilise päritolu saladust usaldada, ja selle tagajärjel oli kogu pere sunnitud nagu varemgi kulmuhigi valmistama tatrakooke.
Vaevalt on vaja lugejale meelde tuletada, et Piibel sisaldab ka näiteid võluväel toidulisanditest, mis võivad toita terveid rahvaid. Pealegi räägivad mõned inimesed tänapäeval sarnaseid lugusid.
"Mees, kes elas Brecknockshire'is (gallide riik), läks kunagi oma majast välja, et viia oma veised ja lambad mägikarjamaale, ning kadus. Ebaõnnestunud otsinguil oli möödunud umbes kolm nädalat ja tema naine uskus juba koju naastes, et ta on surnud. "Kolm nädalat? Helistate kolm tundi kolm nädalat? " imestas ta. Kui naine palus tal öelda, kus ta on, vastas ta, et ta mängis flööti Lforfis, Van Poole lähedal asuvas kohas, kui ilmusid väikesed inimesed ja hakkasid tasapisi lähenema, kuni nad ümbritsesid teda kitsas ringis. Nad hakkasid laulma ja tantsima ning võlusid teda sedavõrd, et ta tundis end täielikult kaotuses. Nad kinkisid talle väikeseid kooke ja ta sõi neid ega olnud elus nii õnnelik."
Wentzil on haldjatoidust mitu lugu. Ta kogus neid pikkadel reisidel keldi külades. John McNeill Barrast, vana mees, kes ei rääkinud inglise keelt, ütles neile Michel Buchananile, kes tõlkis need gaeli keelest Wentzi keelde. See on lugu noorest tüdrukust, kelle haldjad röövisid.
Haldjad röövisid ta otse kodust ja sundisid teda kaerakooke küpsetama. Kuid hoolimata sellest, kui palju jahu ta kapist eemaldas, ei vähenenud selle kogus riiulil. Ja ta jätkas kookide küpsetamist ilma vaheajata, kuni üks "väikestest meestest" halastas teda ja ütles: "Olen kindel, et olete olnud pikka aega kurb ja mõtlete, kuidas te meie maalt lahkuksite. Ja ma ütlen teile viisi, mis võimaldab teil siit ära tulla: ükskõik, mis järelejäänud jahu, mis pärast küpsetamist kookidest mureneb, koguge see kappi ja siis annab mu naine teile puhkust. " Tõepoolest, ta tegi nii, nagu ta palus, ja sai lahkuda. John McNeill, kes oli 70 või 80 aastat vana, ei öelnud, millal lugu juhtus. Kuid kuna ta ise nägi seda tüdrukut pärast juhtunut, pidi see juhtuma kuskil 19. sajandi teisel poolel.
Teadlased irvitavad selliste lugude üle nagu ennekuulmatud. Rühm UFO-uurijaid, kellele räägiti juhtumist Eagle'i jõel, ütles, et neil pole soovi kooke analüüsida ega juhtumit uurida - neil on palju huvitavamat, mis vajaks uurimist. Ja kaks nädalat pärast juhtumit ütles Joe Simonton United Press Internationali reporterile, et kui see kordub, ei ütle ta kellelegi ühtegi sõna. Siiski on raske kahelda, et Joe Simonton nägi lendavat taldrikut, tuleta grilli ja kolme väikest inimest. Ta andis neile puhast vett ja nad andsid talle kolm kooki.
Kui mõtiskleda selle väga lihtsa vahejuhtumi üle, siis kui rahvaluule uurijad mõtisklesid ülaltoodud lugude üle, ei saa me loobuda ilmsest: Eagle Riveri sündmus võis tegelikult juhtuda ja see saab lihtsa ja samas suurejoonelise tseremoonia tähenduse.
KONTAKTI Pühitsetud RITUAL
Viimase teooria pakkus välja teine vanade legendide uurija Hartland, öeldes toiduvahetuse teemal järgmist:
“Peaaegu kogu maailmas on säilinud külalislahkuse rituaal, et kohustada külalist rahulikult käituma ja siduda teda peremeestega tihedalt tuttavaks. Ja isegi seal, kus külalislahkuse mõistet ei eksisteerinud, sümboliseeris või teisisõnu õhtusöögi jagamine üsna püha tegelase mingisugust ühtsust."
Asjaolu, et see tähendus kehtib ka ühise söömise kohta, saab hõlpsasti märkida pulmade ja muude traditsiooniliste koosviibimiste puhul, kus söömine on oluline osa, isegi kui selliste rituaalide sümboolne väärtus on paljude meie kaasaegsete jaoks oma tähenduse kaotanud. Hartland väitis ka, et surnute toiduga matmise kombel võib olla midagi pistmist laialt levinud veendumusega surnute maise toidu vajalikkuses isegi siis, kui nad lahkuvad igaveseks ajaks maalt. Tõepoolest, nii iidsetes kui ka tänapäevastes traditsioonides ei erine üleloomulike külastajate elupaik palju surnute maailmast.
See on aga vastuoluline seisukoht, sest see kehtib ka taevast pärit "külastajate" kohta. Teoloogid, kes vaidlevad inglite olemuse üle sageli, on sellest hästi teadlikud. Kuid vähemalt täidab seal toidu idee veidi teistsugust funktsiooni. Pidades silmas Hartlandi kommentaare külalislahkuse kombe kohta, tasub viidata lõikele Piiblist:
… Ja nad toovad natuke vett ja pesevad teie jalad ning puhkavad selle puu all, ja ma toon leiba, ja teie tugevdate oma südant, siis minge oma sulasest mööda minnes. Nad ütlesid: tee nii, nagu sa ütled. Ja ta võttis küpsetatud või, piima ja vasika, pani nende ette ja seisis ise nende kõrval puu all. Ja nad sõid”(1. Moosese 18: 4, 5, 8).
1. Moosese raamatu (19: 3) järgi kutsus Lott kaks inglit, kellega ta kohtus Soodoma väravas, "ja ta tegi neile maiust ning küpsetas hapnemata leiba ja nad sõid." Selle kõige järel võiks Joe Simontoni lugu olla Piibli manitsuse tänapäevane illustreerimine: "Ärge unustage võõraid inimesi hästi vastu võtma, nagu ka need, kes inglid said sellest teadmata."
Mõned vastutustundetud autorid väidavad ka, et kosmosest tulnukad armastavad mitmekesistada oma menüüd inimliha või loomade sisikondadega. Me ei hakka neid põhjendamata väiteid tõsiselt kaaluma, pidades silmas, et on ebatõenäoline, et tähtedevahelisi laevu ehitama võimelised olendid vajaksid selliseid "hõrgutisi".
