Kuidas hing näeb surmajärgset elu
Teispoolsust on reeglina kirjeldatud meile tuttavates maistes piltides. Kui võtate need pildid sõna otseses mõttes, tõesti olemasolevad, siis võib see enamasti segadust tekitada. Kuidas saaks teisiti, sest teispoolsuses kirjeldan õunaaedu, maju ja linnu, päikesetõusu ja -loojangut.
Betty Maltz 28 minutit. oli kliinilises surmas. Oma visioonide, postuumsete kogemuste kohta avaldas ta lisaks ajalehtedes intervjuud, vaid avaldas ka raamatu. Ta kirjeldas, kuidas ta pärast surma leidis end hetkega "kõndimas armsast rohelisest mäest üles … Ma kõndisin nii erkrohelise värvusega murul, nagu ma pole kunagi varem näinud". Ta kirjutas, et temaga oli kaasas veel üks "pikkades meestes laiaes rüüs". "Mõtlesin, kas see oli ingel … Minust vasakul kasvasid mitmevärvilised lilled. Ka puud, põõsad … Jõudsime uhke hõbedase struktuurini. See nägi välja nagu palee, kuid ilma tornideta. Kui tema poole kõndisime, kuulsin hääli. Nad olid meloodilised, harmoonilised, sulandusid refrääniks ja ma kuulsin sõnu "Jeesus" …
Ingel astus ette ja puudutas peopesaga väravat, mida ma esialgu polnud näinud. Kuni nelja meetri kõrgune värav tehti ühest pärlilehest. " Pärast värava avanemist nägin: „Nägin sees olevat kuldset värvi tänavat, millel oli klaasi ja vee lagi. Ilmunud kollane värv oli pimestav. Seda on võimatu kirjeldada. Ma ei näinud kedagi, aga tundsin kellegi kohalolekut. Järsku mõistsin, et see valgus on Jeesus. " Beti Maltz sai kutse väravast läbi minna, kuid siis meenus talle isa, kes tema eest palvetas, et ta ärkaks ellu. Vahepeal sulges värav ja ta naasis mäest alla. Huvitav on see, et samal ajal märkas ta päikest üle seina tõusmas. Aja jooksul muutus see hämmastav päikesetõus tema linna kohal tõeliseks päikesetõusuks,haiglas, kus ta taas ellu ärkas.
John Myersi raamat Voices on Igaviku serval (1973) kirjeldab postuumset kogemust naisest, kes pärast surma jõudis ohtralt valgustatud kohta. Valgus valas "aknast taevasse". Ta meenutas seda: „See, mida ma seal nägin, ajasid kõik maised rõõmud hääbuma. Tahtsin liituda rõõmsa lasterahvaga, kes õunaaias laulsid ja hullasid … Puudel olid korraga lõhnavad lilled ja küpsed punased viljad. Istudes seal ilu nautides, hakkasin tasapisi tundma kohalolu, rõõmu, harmoonia ja kaastunde olemasolu. Mu süda oli innukas saama osa sellest ilust."
Raamat "Homsest naasmine" viitab Virginia arsti George Ritchie "postuumsele" kogemusele. Selles raamatus kirjeldatakse, kuidas Richie naasis pärast kliinilist surma väikesesse ruumi, kus tema keha lebas, ja alles pärast seda mõistis ta, et on surnud, ja samal ajal oli ruum rikkalikult täis valgust, mida ta tundis Kristuse kohalolekuna, „kohalolek on nii lohutav, nii et rõõmus ja kõikehõlmav, et tahtsin igaveseks täielikult tema mõtisklusse sukelduda."
Siis nägi ta kolme visiooni. Kaks esimest näisid olevat seotud „täiesti erineva maailmaga, mis hõivab meie Maaga sama ruumi ja millel on ka palju maiseid jooni - tänavad ja maakohad, ülikoolid, raamatukogud, laborid. Teisest maailmast jäi mulle ainult mööduv mulje. Nüüd tundus, et me ei olnud enam Maal, vaid uskumatult kaugel, ilma et oleksime sellega mingit sidet. Ja siis, ikka veel väga kaugel, nägin linna - aga kui arvata võib, siis valgusest ehitatud linn, kus seinad, majad, tänavad paistsid valgust paiskavat ja mööda neid liikusid sama pimestavate eredate olenditena nagu Keegi minu kõrval seistes. See oli ainult silmapilkne nägemus, sest järgmisel hetkel sulgesid väikese toa seinad minu üle, pimestav valgus vaibus ja veider unistus võttis mind enda valdusesse."
Raymond Moody kirjeldas oma teises raamatus (Mõtteid elu pärast elu) surnute maailmast naasnud inimeste muljeid. Niisiis leidis üks mees end "maal", kus olid ojad, rohi ja puud, mäed; naine, kes sattus sama kaunisse kohta, ütles: "eemal … nägin linna. Oli hooneid - eraldi hooneid. Nad sädelesid, särasid. Sealsed inimesed olid õnnelikud. Seal oli mullivett, purskkaevusid … valguslinn - nii et ma arvan, et seda võiks nimetada."
Reklaamvideo:
Osise ja Haraldsoni raamatus "Surmatunnil" kirjeldatakse 75 juhtumit, kus suri teine maailm. Nad nägid hämmastavaid heinamaid ja aedu, väravat kaunisse maale või linna, kuulsid teispoolsuse muusikat. Veelgi enam, üks ameeriklanna läks taksoga kaunisse aeda ja India naine sisenes lehma peal taevasse. New Yorker läks välja lopsakale rohelisele heinamaale, tema hing oli täis "armastust ja õnne", ta nägi eemalt Manhattani hooneid ja lõbustusparki (!).
Siinkohal on asjakohane tsiteerida Seraphim Rose'i väidet: "Tuleb märkida, et Osise ja Haraldsoni uurimustes näevad hindud" taevast "sama sageli kui kristlased, kuid kui viimased näevad" Jeesust "ja" ingleid ", siis esimesed näevad ka hindu raamid ja jumalad. Veelgi olulisem on see, et patsientide religioossuse sügavus ei näi kuidagi mõjutavat nende võimet näha teispoolsuse nägemusi: "Sügavalt usklikud inimesed nägid aedu, väravaid ja taevast mitte sagedamini kui vähem või täiesti mittereligioosseid inimesi." Tõepoolest, üks India kommunistliku partei liige, ateist ja materialist, transporditi tema surma ajal „ilusasse kohta siin maa peal … Ta kuulis kaugel muusikat ja ka mõnda laulmist. Kui ta mõistis, et on elus, oli ta häiritud, et tal on võimalus nii ilusast kohast lahkuda."
Üks mees tahtis enesetappu ja surres ütles: „Ma olen taevas. Ümberringi on nii palju maju, nii palju tänavaid! Suurte puudega, kelle okstel kasvavad nii magusad viljad ja linnud laulavad. Enamik neist, kes on seda kogenud, tunnevad suurt rõõmu, rahulikkust ja valmisolekut surma aktsepteerida, vähesed tahavad ellu naasta.
Võib tekkida loomulik küsimus, kas surmaga silmitsi seisnud või kliinilisest surmast üle elanud inimeste nägemused on hallutsinatsioonid. Tegelikult vaatasid seda küsimust nii teadlased, kes tegelesid selle elu ja surma teadusliku probleemiga, kui ka mitmed kriitikud. Seda kaalusid ka õigeusu kiriku esindajad. Pange tähele, et nad kõik jõuavad samale järeldusele - need pole hallutsinatsioonid. 1853 - avaldati positiivse mõtlemise jõud (New York). Selle kirjutas protestantne pastor Norman Vincent Peel. Postuumsete kogemuste juhtumeid kirjeldades märkis ta: „Hallutsinatsioonid, uni, nägemine - ma ei usu sellesse. Olen paljude aastate jooksul intervjueerinud inimesi, kes olid „millegi” piiril ja vaatasid sinna ning kes rääkisid üksmeelselt ilust, valgusest ja rahust, et ka ise kahelda.”
Seraphim Rose kirjutas: "Pole kahtlust, et need kogemused on erakordsed: paljusid neist ei saa taandada pelgalt hallutsinatsioonideks ja näib, et need tekivad maise elu raamistikus, nagu tavaliselt mõistetakse sfääris justkui elu ja surma vahel."
Siinkohal on mõttekas tuua Emanuel Swedenborgi (1688–1772) toodud mõned surmajärgse elu kirjeldused. Ta on autor 150 teadustööle, millest paljud olid tähtsuse ja uudsuse poolest ajast ajast ees. Selline oli näiteks tema anatoomiline neljaköiteline traktaat "Aju".
Kui Swedenborg oli 56-aastane, hakkasid ta nägemusi nägema. Oma järgmise 25 eluaasta jooksul kirjutas ta tohutul hulgal religioosseid teoseid. Nendes kirjeldab ta taevast, põrgu, ingleid, vaime. Kõik põhines autori enda kogemustel. Suhtumine Rootsiborgisse oli tema teisel eluperioodil erinev. Mõned pidasid teda peaaegu hulluks, teised pidasid teda jumaluseks. On huvitav, et tema kaasaegne, silmapaistev saksa filosoof Immanuel Kant võttis Swedenborgi väga tõsiselt ja uskus oma "selgeltnägemisse". Muide, Rootsiborgi selgeltnägemine oli teada, nagu öeldakse, kogu Euroopas. Ameerika filosoof R. Emerson nimetas oma raamatus "Inimkonna valitud inimene" Swedenborgi "üheks kirjanduse hiiglaseks, mida ei saa mõõta tervete tavaliste teadlaste kolledžitega".
Ja täna analüüsivad Rootsiborgi nägemusi teadlased, kes tegelevad elu pärast elu. Nad usuvad, et tema selgeltnägemine ei piirdu õpetusliku kristlusega, seetõttu on see väga uudishimulik, sest objektiivsemalt. Seraphim Rose kirjutas, et "ei saa olla kahtlust, et Swedenborg oli tegelikult vaimudega kontaktis ja et ta sai nende" ilmutuse "neilt.
Swedenborgi pärand on üsna suur: see on 2300 lehekülge vaimulikku päevikut ja unistuste päevikut. Kuidas ta kirjeldas teist maailma? Kasutades Seraphim Rose'i teksti: „Tema nähtamatute valdkondade kirjeldused on pettumust valmistavad: üldiselt nõustuvad nad kirjeldustega, mida leidub enamikus okultistlikus kirjanduses. Kui inimene sureb, siseneb ta vastavalt Rootsiborgi jutule “vaimumaailma”, mis on poolel teel taeva ja põrgu vahel.
Kuigi see maailm on vaimne ja mittemateriaalne, sarnaneb see nii palju materiaalsele reaalsusele, et alguses ei saa inimene aru, et ta on surnud, tema “keha” ja tunded on sama tüüpi kui maa peal. Surma hetkel vaadeldakse valguse nägemust - midagi eredat ja udust ning toimub oma elu, selle heade ja halbade tegude "revisjon". Ta kohtub sõprade ja tuttavatega sellest maailmast ning eksisteerib mõnda aega, väga sarnane maisele, ainsa erandiga, et kõik on palju rohkem "sissepoole pööratud": inimest köidavad need asjad ja inimesed, keda ta armastas, ja reaalsuse määrab mõte - tuleb mõelda vaid kallimale ja see nägu ilmub justkui helistades. Niipea kui inimene harjub vaimumaailmas olemisega, räägivad sõbrad talle taevast ja põrgust ning ta viiakse erinevatesse linnadesse, aedadesse ja parkidesse.
Selles vahepealses "vaimude maailmas" on inimene "ette valmistatud" Taevaks koolituse käigus, mis kestab mõnest päevast aastani. Kuid "Taevas" ise, nagu Swedenborg seda kirjeldab, ei erine liiga "vaimumaailmast" ja mõlemad on väga sarnased maaga. Seal on sisehoovid ja saalid nagu maa peal, pargid ja aiad, "inglite" majad ja magamistoad ning nende jaoks on palju riideid. On olemas "valitsus ning seadused ja kohtud - kõik on muidugi rohkem" vaimne "kui maa peal. Seal on kirikuhooned ja jumalateenistused ning vaimulikud peavad seal jutlusi ja on piinlik, kui keegi koguduseliikmetest nendega ei nõustu. On abielusid, koole, laste harimist ja kasvatamist, ühiskondlikku elu, lühidalt öeldes peaaegu kõike, mis maa peal leidub, mis võib muutuda "vaimseks". Swedenborg ise rääkis taevas paljude "inglitega" (uskusid, et nad kõik olid surnute hinged),nagu ka Merkuuri, Jupiteri ja teiste planeetide kummaliste asukatega, vaidles ta taevas koos Martin Lutheriga ja pööras ta oma usku, kuid ei suutnud Calvinit veenda "ettemääratuses". Põrgu kirjeldus sarnaneb ka mõne kohaga maa peal, selle elanikke iseloomustab isekus ja halvad teod."
Nagu näete, on siin Jungi sõnadega kõik tühine ja banaalne. Kuid "selle tühisuse taga on teise maailma tegelikkuse filosoofia, mis leiab vastuse tänapäevastest uuringutest" (S. Rose).
Yu Mizun
