Kristlus on kõige arvukam religioon maailmas. Entsüklopeedia "Maailma rahvad ja usundid" (Moskva, 1998, lk 860) järgi oli 1996. aastal maailmas umbes 2 miljardit kristlast. Kristlus tekkis Palestiinas 1. sajandi keskel. AD Esimesed kristlased olid juudid rahvuse järgi, varasema religioosse maailmapildi järgi - juudid. Kuid juba 1. sajandi teisel poolel muutus kristlus rahvusvaheliseks usundiks. Algkristlaste vahelise rahvusvahelise suhtluse keeleks sai kreeka keel (nagu tollases olukorras). Vaimulike vaatepunktist oli kristluse tekkimise peamine ja ainus põhjus Jeesuse Kristuse jutlustav tegevus, kes oli nii Jumal kui ka inimene. Jeesus Kristus, öelge kultuse ministrid, mehe näol tuli maa peale ja tõi inimestele tõe. Tema maa peale tulekust (seda juhtunud tulemist nimetatakse esimeseks, mitte teiseks, tulevikuks) räägitakse neljas püha raamatus, mida nimetatakse evangeeliumiteks.
Materialistide ajaloolaste seisukohast olid kristluse tekkimise peamiseks põhjuseks masside rasked elutingimused, kes otsisid lohutust uues usundis. Samas ei eita tänapäevased ajaloolased, et seal oli jutlustaja Kristus (kuid mitte Jumal) ja et tema jutlustav tegevus oli uue religiooni kujunemise üks tegureid.
Vaimulikud ütlevad, et evangeeliumid on kirjutanud kaks Jeesuse Kristuse apostlit, Matteus ja Johannes) ja kahe teise apostli kaks jüngrit: Peetrus - Mark ja Paulus - Luukas. Evangeeliumid räägivad, et ajal, mil kuningas Heroodes valitses Juudamaad, sünnitas Petlemma linnas naine nimega Maarja poisi, kelle ta koos abikaasaga nimetas Jeesuseks. Kui Jeesus üles kasvas, hakkas ta jutlustama uut usuõpetust, mille peamised ideed olid järgmised. Esiteks tuleb uskuda, et ta Jeesus on Kristus (kreekakeelne sõna Kristus tähendab sama mis heebrea Messias). Ja teiseks, tuleb uskuda, et ta on Jeesus - Jumala poeg. Koos nende kahe mõttega, mida tema jutlustes kõige sagedamini korratakse, propageeris ta paljusid teisi: oma tulevase teise tulemise kohta, surnukehade ülestõusmise kohta maailma lõpus, inglite, deemonite olemasolu kohta jne. Tema jutluses võtsid moraalsed ideed olulise koha: vajadusest armastada naabreid, aidata hädasolijaid jne. Ta saatis oma õpetusi imedega, mis tõestasid tema jumalikku päritolu. Eelkõige viis ta läbi järgmisi imesid: ta ravitas sõna või puudutusega väga paljusid haigeid inimesi, tõstis surnud kolm korda üles, muutis vee kord veiniks, kõndis vee peal justkui kuivas kohas, toitis viis tuhat inimest viie leivakoogi ja kahe väikese kalaga jne. rolli evangeeliumides mängib lugu Jeesuse Kristuse elu viimastest päevadest. See lugu algab tema Jeruusalemma sisenemise episoodiga. Teda tervitasid paljud inimesed, sest Jeesus sai kuulsaks oma arvukate imede kaudu … Inimesed panid oma riided ja peopesad teele, mida mööda Jeesus Kristus ratsutas ja hüüdis "Hosanna!"Sõna “Hosanna” tähendab heebrea keelest sõnasõnaliselt tõlgitud “päästmist” (Jeesusele pääsemist soovides), kuid selle tähenduses on see tervitustüüp “Au”.
Üks olulisi sündmusi Jeesuse Kristuse elus pärast tema sisenemist Jeruusalemma oli kaupmeeste väljasaatmine Jeruusalemma templist. Kaupmeeste templist väljasaatmise olukord sai sümboliks ebaausate inimeste eemaldamisel kõigist pühadest ja üllastest tegudest. Jeesus sisenes Jeruusalemma nädala esimesel päeval (nagu pühapäeval evangeeliumites nimetatakse) ja nädala viiendal päeval (see tähendab neljapäeval) toimus Jeesuse Kristuse ja apostlitega hüvastijätu paasapüha (juudi paasapüha tähistati). Seejärel nimetasid kristlikud vaimulikud seda õhtusöömaaega "viimaseks õhtusöömaajaks". Viimase õhtusöögi ajal sõid Kristuse jüngrid leiba ja jõid veini, mille ta neile andis.
Pärast paasapühade õhtusööki jõudsid Jeesus Kristus ja ta jüngrid (välja arvatud üks Juudas Iskariot, kes lahkus õhtusöögist varem) kõigepealt Õlimäele ja sealt edasi Ketsemani aeda. Seal, neljapäeva õhtul reedeni, aias arreteerisid Rooma sõdurid Juudas Iskarioti abiga Jeesuse Kristuse. Arreteeritud mees viidi ülempreestri majja. Kiriku kohus süüdistas teda jumalateotuses ja kuninglikule troonile tungimises (seda tungimist nähti selles, et ta nimetas end “juutide kuningaks”). Jeesus Kristus mõisteti surma. Reedel lõid Rooma sõdurid, kes vastavalt tolleaegsetele seadustele täitsid kirikukohtu surmaotsused, risti ta ristis ja ta suri. Nädala esimese päeva varahommikul tõusis Jeesus Kristus ülestõusmiseks ja mõne aja pärast tõusis ta taevasse. Piiblis pärast evangeeliume asuv raamat "Apostlite teod" täpsustabet tõus taevasse toimus 40. päeval pärast tema ülestõusmist. See on Jeesuse Kristuse evangeeliumi lugude peamine sisu. Inimesed on evangeeliumi lugude tõesuse osas eriarvamusel.
Uue usundi erijoonte kujunemisel mängisid ajaloolaste sõnul rolli ka mõned muud sotsiaalsed asjaolud. Keiserliku võimu olemasolu aitas kaasa ühe taeva Jumala idee arengule ja kinnistumisele. Rahvaste vahelise majandusliku, poliitilise ja ideoloogilise suhtluse tugevdamine (Rooma impeeriumi kujunemise tulemusel) moodustas ja kinnistas rahvusvahelise jumala idee, kes hoolib kõigist inimestest, sõltumata nende rahvusest. Orjapidamist omava ühiskonna kriis viis ühiskonna kõrgemad klassid pettumusele vanade usundite vastu, jumalatesse usu kaotamiseni, mis ei suutnud ära hoida valitsevate klasside positsiooni halvenemist. Ja paljud valitsevad klassid kinnitasid lootused äsja tekkinud religioonile kui vägevale jõule, mis võiks neid toetada. Kui võrrelda kristlikku religiooni religioonide ja filosoofiatega, mis juba eksisteerisid Rooma impeeriumis, siis võime paljudel juhtudel näha midagi ühist. Ajaloolaste arvates viitavad need ühised punktid sellele, et kristlikul religioonil olid ideoloogilised allikad. Neist kõige olulisem on judaism.
Kristlus tekkis judaismi järglasena. Kristlased peavad juutide püha raamatut Tanakh pühaks raamatuks, kuid nad nimetavad seda teisiti: Vanaks Testamendiks. Kristlased täiendasid Vana Testamenti Uue Testamendiga ja koos koostasid nad Piibli. Juudi religioonist lähtudes võtsid kristlased kasutusele Messia idee. Sõna Kristus pole midagi muud kui heebrea sõna Messias tõlge kreeka keelde. Aleksandria filosoof Philo väljendas mitmeid sätteid, mis sisenesid hiljem kristlike usuliste ja kõlbeliste vaadete süsteemi: inimeste kaasasündinud patusest, askeesist ja kannatustest kui hinge päästmise vahendist, sellest, et Messias on ka Jumal ja et tema nimi on Logos (see on nimi kristluses sai see Kristuse teiseks nimeks, kreeka keelest vene keelde tõlgituna on Logos Sõna). Rooma Seneca juurest laenasid kristlased eetilisi ideid kõigi inimeste võrdsuse kohta Jumala ees,hinge päästmisest kui elu eesmärgist, maise elu põlgusest, armastusest vaenlaste vastu, saatusele kuulekusest. Qumrani kogukond (minevikus - ülestunnistus judaismis) propageeris mõtteid Messia esimese tuleku ja eeldatava teise kohta, inimloomuse olemasolu kohta Messias. Need ideed sisenesid ka ristiusku.
Reklaamvideo:
I sajandil pKr. Rooma impeeriumi territooriumil oli palju rahvuslikke usundeid. 5. sajandi lõpuks. need usundid taandusid (nagu näiteks judaism) tagaplaanile või kadusid ajaloopaigalt (Vana-Kreeka religioon). Kristlus seevastu muutus väikesest usuliikumisest impeeriumi peamiseks, arvukaimaks usundiks. Ajaloolaste sõnul on kristluse võit teiste usundite ees seletatav selle järgmiste tunnustega.
Esiteks selle monoteism. Kõik muud impeeriumi usundid, välja arvatud kristlus ja judaism, olid polüteistlikud. Impeeriumi tingimustes nägi monoteism välja köitvam.
Teiseks, selle humanistlik moraalne sisu. Muidugi leidus tollastes teistes usundites teatud inimlikke moraalseid ideid. Kuid kristluses väljendusid need täielikumalt ja elavamalt, kuna selle usundi peamised autorid (ajaloolaste sõnul) olid töötavad inimesed; ning töötajate jaoks oli töö ja elu ilma vastastikuse austuse ja vastastikuse abita lihtsalt võimatu.
Kolmandaks nägi kristluse järelelu pilt ühiskonna madalamatele klassidele atraktiivsemat kui ühegi teise usundi puhul. Kristlus lubas taevast tasu ennekõike kõigile, kes selles elus kannatavad, kõigile, keda alandatakse ja solvatakse.
Neljandaks, ainult kristlus loobus rahvuslikest tõketest, lubades pääsemist kõigile, sõltumata rahvusest.
Viiendaks, sel ajal eksisteerinud usundites olid rituaalid keerukad ja kallid ning kristlus lihtsustas ja muutis rituaalid odavamaks.
Kuuendaks, ainult kristlus kritiseeris orjust sellega, et tunnistas orja Jumala ees võrdsena kõigi teiste inimestega. Üldiselt on kristlus muudest usunditest paremini kohanenud uute ajalooliste tingimustega.
Kristlik religioon on läbinud kaks suurt etappi ja on nüüd oma ajaloo kolmandas etapis. Ajaloolased nimetavad esimese astme (IV sajand) kristluseks muistset kristlust, teise astme (VI-XV sajandit) - keskaegset kristlust, kolmandaks astmeks (16. sajand - tänapäevani) - kodanlikku kristlust. Burjase kristluses paistab silma lava eriline osa, mida nimetatakse moodsaks kristluseks (kahekümnenda sajandi teine pool).
Ametliku iidse kristluse õpetus kujunes välja 5. sajandi lõpuks. See põhines piiblil ja oikumeeniliste nõukogude otsustel ning püstitati 4. ja 5. sajandi silmapaistvate teoloogide kirjutistes (neid, nagu ka hilisemate aegade kuulsaid teolooge, nimetatakse kirikuisadeks). Ametliku antiikkristluse usutunnistuse võtsid täielikult või osaliselt vastu kõik hilisemad kristlikud konfessioonid, kuid iga konfessioon täiendas iidsete kristlaste usutunnistust selle konkreetsete usuliste õpetustega. Need konkreetsed täiendused eristavad peamiselt ühte nimiväärtust teisest.
Jumal on Piibli peamine autor. Inimesed aitasid teda: umbes 40 inimest. Jumal lõi Piibli inimeste kaudu: ta inspireeris neid täpselt, mida kirjutada. Piibel on jumalikult inspireeritud raamat. Seda nimetatakse ka Pühakirjaks ja Jumala Sõnaks. Kõik piibliraamatud on jagatud kaheks osaks. Esimese osa raamatud on kokku võetud Vana Testamendiks, teise osa Uueks Testamendiks. Muistsed kristlased hõlmasid Uues Testamendis 27 raamatut. Mõned kaasaegse kristluse konfessioonid hõlmavad Vanas Testamendis 39 raamatut (näiteks luterlus), teised - 47 (näiteks katoliiklus) ja teised -50 (näiteks õigeusu). Seetõttu on Piiblis erinevates konfessioonides esitatud raamatute koguarv erinev: 66, 74 ja 77.
Ametliku iidse kristluse õpetuse kohaselt on maailmas kolm üleloomulike olendite rühma: kolmainsus, inglid ja deemonid. Kolmainsuse õpetuse põhiidee on väide, et üks Jumal eksisteerib korraga kolmes isikus (hüpostaasis) kui Isa Isa, Jumala Poja ja Püha Vaimuna. Kõik Kolmainsuse isikud võivad ilmuda füüsiliste ja materiaalsete kehade inimestele. Niisiis, katoliku ja õigeusu ikoonidel (ja katoliiklased ning õigeusklikud pärisid muistsetelt kristlastelt kolmainsuse õpetuse) on Kolmainsust kujutatud järgmiselt: esimene inimene on inimese kujutises, teine nägu on ka mehe kujutises ja kolmas inimene on tuvi kujutises. Kõigil Kolmsuse inimestel on kõik suurepärased omadused: igavik, kõikvõimsus, kõikjalolek, kõiketeadvus, kõikvõimsus ja teised. Jumal Isa lõi maailma kahe teise Kolmainsuse inimese osalusel,ja selle osaluse vormid on inimmõistusele mõistatus. Kristlik teoloogia peab Kolmainu õpetust inimmõistmisele kõige arusaamatumaks.
Muistses kristluses eeldati, et usklikud austavad prohveteid. Prohvetid olid inimesed, kellele anti ülesanne ja võimalused Jumala poolt inimestele tõde kuulutada. Ja nende kuulutatud tõel oli kaks peamist osa: tõde õige religiooni kohta ja tõde õige elu kohta. Õige religiooni tõesuses oli eriti oluline element lugu sellest, mida tulevik inimestele hoiab. Kristlased austasid juute sarnaselt kõiki Tanakhis (Vanas Testamendis) nimetatud prohveteid, kuid lisaks neile austasid nad ka Uue Testamendi prohveteid: Ristijat Johannese ja Teoloogi Johanneset. Prohvetite austust, nagu judaismi puhul, väljendasid nad prohvetitest lugupidava vestluse kaudu jutlustes ja igapäevaelus. Kuid iidsetel kristlastel, erinevalt juutidest, puudus Eelija ja Moosese eriline rituaalne austamine. Muistsed kristlased täiendasid prohvetite austamist apostlite ja evangelistide (evangeeliumide autorid) austusega. Lisaks olid kaks evangelisti (Matteus ja Johannes) samaaegselt apostlid. Lisaks peeti iidsete kristlaste seisukohtade järgi Johanneset samal ajal prohvetiks.
Kristluse järgse elu õpetuse peamine idee on idee taeva ja põrgu olemasolust. Paradiis on õndsuse koht, põrgu on piinade koht. Sõna "paradiis" on võetud pärsia keelest. Esimeses, otseses tähenduses, tähendas see “rikkust”, “õnne”. Sõna “põrgu” on võetud kreeka keelest (kreeka keeles kõlab see nagu “ades”) ja esimeses sõnas tähendas sõna “nähtamatu”. Seda sõna nimetasid iidsed kreeklased surnute kuningriigiks. Kuna nende ideede kohaselt oli see kuningriik maa-alune, hakkas sõna “ades” teises tähenduses tähendama “allilma kuningriiki”. Muistsed kristlased uskusid, et taevas on taevas (seepärast sai taeva sünonüüm väljendiks "taevariik") ja põrgu on maa sooles. Kaasaegsed kristlikud vaimulikud lisavad sellele, et nii taevas kui ka põrgu asuvad erilises üleloomulikus ruumis:need on maise elu jooksul inimestele kättesaamatud. Kirjanduses kirjutavad nad tavaliselt, et kristliku õpetuse kohaselt suunab Jumal õiged taevasse ja patused põrgusse. Rangelt võttes on kristliku õpetuse kohaselt kõik Aadama ja Eeva pattude tõttu patused kõik inimesed (välja arvatud Maarja, Jeesuse Kristuse ema). Seetõttu pole kristlaste sõnul õiged patuste vastand, vaid nende eriline osa. Kuna õiged erinevad üksteisest õiguse aste ja pahurad patused erinevad üksteisest pattude sügavuse poolest, pole kõigi õigete (õndsuse astmes ja vormides) ning kõigi patuste (piinade astmes ja vormides) saatus ühesugused. Aadama ja Eeva algse pattude tõttu on kõik inimesed patused (välja arvatud Maarja, Jeesuse Kristuse ema). Seetõttu pole kristlaste sõnul õiged patuste vastand, vaid nende eriline osa. Kuna õiged erinevad üksteisest õiguse aste ja pahurad patused erinevad üksteisest pattude sügavuse poolest, pole kõigi õigete (õndsuse astmes ja vormides) ning kõigi patuste (piinade astmes ja vormides) saatus ühesugused. Aadama ja Eeva algse pattude tõttu on kõik inimesed patused (välja arvatud Maarja, Jeesuse Kristuse ema). Seetõttu pole kristlaste sõnul õiged patuste vastand, vaid nende eriline osa. Kuna õiged erinevad üksteisest õiguse aste ja pahurad patused erinevad üksteisest pattude sügavuse poolest, pole kõigi õigete (õndsuse astmes ja vormides) ning kõigi patuste (piinade astmes ja vormides) saatus ühesugused.siis pole kõigi õigete (õndsuse astmes ja vormides) ja kõigi patuste (piinade astmes ja vormides) saatus sama.siis pole kõigi õigete (õndsuse astmes ja vormides) ja kõigi patuste (piinade astmes ja vormides) saatus sama.
Kristluse kaanonite järgi on järelelul kaks etappi. Esiteks: alates keha surmast kuni Jeesuse Kristuse teise tulemiseni. Teine etapp algab Jeesuse Kristuse teise tulekuga ja sellel pole lõppu. Esimeses etapis on taevas ja põrgus ainult inimeste hinged, teisel - hinged ühinevad ülestõusnud kehadega. Põrgu on mõlemas etapis samas kohas ja teise astme taevas liigub taevast maa peale.
Muistne kristlus oli meie aja peamise maailmareligiooni häll. Oma edasises arengus jagunes kristlus paljudesse konfessioonidesse, kuid igaüks neist tugineb muistsest kristlusest saadud pärandile.
Kristluse keskne mõte on üldiselt see, et Issand Jeesus Kristus andis oma elu inimkonnale ristil, et see oma pattude pärast ei hukkuks! Issand maksis meie pattude eest, et me ei maksaks nende eest pärast surma. Pärast seda, kui inimene aktsepteerib Jeesust Kristust oma Issanda ja Päästjana, võtab ta oma südamesse, vabaneb ta pattude karistusest ja saab igavese elu kingituse. Inimene annab
