Surmast ja elust pärast surma
Viimase paarikümne aasta jooksul on suremise ja surma protsesse uurinud teadlased teinud palju uusi avastusi, mis on suures osas täiesti ootamatud ja vastuolus juurdunud arusaamadega elust ja surmast. Tänapäeval vaatab arstiteadus oma suhtumist surmasse ümber, kuna uuringud näitavad, et surm pole inimese elu lõpp, vaid ainult üleminek muudele eksistentsitingimustele.
Tänapäeval teavad inimesed reeglina surmast väga vähe, sellest, kuidas suremine kulgeb ja mis juhtub pärast seda. Nad ei mõtle surmale. See olukord tundub kummaline, kuna surm on inimese maise elu kõige olulisem sündmus ja midagi kindlamat ja lõplikumat ei saa juhtuda kellegagi meist. See on kõigile arusaadav ja ometi elavad peaaegu kõik meist, võib öelda, päevast päeva ega mõtle surmale või täpsemalt, proovime mitte mõelda, sest kusagil hingesügavuses on paratamatuse tunne ja ebamäärane ärevus.
Mõtted surmast on rasked ja ebameeldivad, nii et proovime sellele mõelda nii vähe kui võimalik. Oleme pidevalt millegagi hõivatud, päev on täis; peate mõtlema tulevikule, midagi saavutama, milleski õnnestuma, midagi lõpule viima. Ja äkki - surm. Kohe saabub lõpp kõigele plaanitule, meie lootustele. See tundub kummaline, arusaamatu ja ebaloogiline. Kuidas nii? Mul ei olnud aega teha seda, mida plaanisin, ja mis siis, kui midagi sellist?
Me ei tunne surma ja seetõttu kardame seda, võib-olla rohkem, kui see väärib. Esiteks, mis meid kõige rohkem hirmutab? Enamiku jaoks on surm midagi unenäolist und. Sulgesin silmad, jäin magama - ja ei midagi muud. Tume. Ainult hommiku saabudes unistus lõpeb ja surm on igavesti. Muidugi on haletsusväärne ja kibe kaotada kõik, mis meile maa peal on kallis, kuid see on pigem lein kui hirm. Paljud kardavad rohkem tundmatut; mis meist saab? Seega püüame surma paratamatusele mitte mõelda. Igaüks meist, varem või hiljem, ületab selle joone, kuid me ei mõtle kõige olulisemale ega valmista selleks ette. Võib tekkida küsimus: „Mida siin mõelda ja milleks valmistuda? Siin meist midagi ei sõltu. Saabub surma aeg - me sureme ja see on kõik. Pole midagi mõelda. Paljud teevad seda.
Ja ometi tuleb kõigil mõnikord rahutu mõte: „Mis siis, kui see pole nii? Aga mis siis, kui surm pole lõpp ja pärast oma keha surma satun äkki täiesti uutesse tingimustesse, säilitades võime näha, kuulda ja tunda? Ja mis kõige tähtsam, mis siis, kui meie tulevik teises maailmas sõltub mingil määral sellest, kuidas me oma maist elu elasime ja millised me surmakünnise ületamisel olime?"
Usklik on sellele kõigele juba mõelnud ja kui saabub aeg, saab ta suure tõenäosusega kõigest selgemini aru kui uskmatu. Ja mitte ainult selgem, vaid ka lihtsam. Kuid kõik peavad selle joone ületama ja paljud kohtuvad sellega, mida nad ei oodanud ega mõelnud. Proovige sel teemal rääkida mõne progressiivse inimesega ja tõenäoliselt kuulete: "Ma ei usu sellesse." Seetõttu ei ütle me nüüd “ma usun” või “ei usu”, vaid läheneme sellele küsimusele loogika seisukohalt.
Üks dokkimata jääb kohe silma. Inimestel on intelligentsust: probleemiga silmitsi olles kaaluvad nad kõiki võimalusi. See võib juhtuda nii või teisiti. Isegi kui probleem pole üldse märkimisväärne, arutab mõistlik inimene kindlasti mitmeid võimalusi. Miks siis, kui mõelda surma tõsisele probleemile, mida keegi ei suuda vältida, käituvad nii paljud teistmoodi?
Reklaamvideo:
Surm on paratamatu ja pärast saabumist on loogiliselt kaks võimalust - absoluutne tühisus või mingisugune eksistentsi jätkumine. Määrasime võimaluseks surmajärgse olemasolu, ehkki meditsiini ja teaduse tehtud uute avastuste valguses oleks õigem rääkida mitte võimalikkusest, vaid tõenäosusest või isegi tõenditest. Ja kui paljud inimesed pole sellele üldse tõsiselt mõelnud? Selgub, et asi pole usus, vaid selles, et nad pole kursis faktidega, kõigi poolt- ja vastuargumentidega ning lihtsalt äkitselt otsustasid, et “see ei saa olla”.
Kuid miks mööduvad inimesed nende jaoks kõige olulisemast ja usuvad kõhklemata, et neile on kõik selge ja pole midagi mõelda? Lõppude lõpuks näitavad faktid vastupidist ja kui neid arvesse võtta, saab kohe selgeks, et sellist küsimust nagu meie saatus pärast surma ei saa iseenesest lahendada.
Alustuseks, kust tuli see üldine uskmatus, mis ripub tänapäeva inimkonna kohal ja kuidas see arenes? See ei olnud alati selline.
Kristlus ja kõik suuremad religioonid õpetavad, et inimestel pole mitte ainult keha, vaid ka hing ja et pärast surma lahkub hing kehast ja eksisteerib jätkuvalt uutes tingimustes. Kristlus on enam kui 2000 aastat vana, ideedest lähtuvalt kasvas ja elab nendega koos ka Euroopa tsivilisatsioon. Tema ajaloos oli uskmatuse perioode ja need olid alati rahutud ajad. Nende erinevus seisneb moraali languses, rahu ja jõukuse kaotamises, heaolu vähenemises. Tavalisest rohkem möllasid sõjad, sisetülid, epideemiad ja nälg. Nagu oleks rahvast lahkumas mingi elujõuline jõud. Selliseid murelikke aegu on keeruline lihtsalt juhuslikult seletada.
Ajaloolane Teng (Prantsusmaa) kirjutas: „Seal, kus kristlik usk on unustatud, muudetakse meie silme all ja ajaloo silmis haritud inimesi ja terveid klasse metsalisteks. Kristlus on suurepärane tiibpaar, mis on vajalik inimese tõstmiseks endast kõrgemale … Iga kord, 19. sajandi jooksul, kui need tiivad nõrgenesid või purunesid, langes avalik moraal.
Ainult tõsi on igavene, vale pole kunagi püsiv. Kõik usundid ja isegi ürgsed paganlikud metslased ühel või teisel kujul usuvad teise maailma ja see olemasolu ei lõpe surmaga. Usk vaimsusse hõlmab inimkonda alates selle ajaloo algusest kuni tänapäevani. Jumala salgamine ja kõik vaimne on viimase 100-150 aasta jooksul arenenud.
See kasvas välja materialistlikust filosoofiast, mis tundis ära ainult nähtava või teistele meeltele ligipääsetava. Selline filosoofia on meie aja jooksul kaotanud igasuguse teadusliku tähtsuse ja läinud pankrotti mitte ainult teoorias ja praktilistes järeldustes, vaid ka oma põhialuses, kui avastati, et mateeria pole midagi konstantset ja et selle aluspõhimõte on prootonid, elektronid jne..- energia. Arusaam universumi vaimsusest on inimesele olnud omane igavesti, vaimsuse eitamine on lühiajaline ja nagu iga valeõpetus, lahkub ta juba maailmast.
Paljud meist olid kasvatatud materialistlike ideede kallal. Materialism oli fundamentaalne mitte ainult teaduses ja kunstis, vaid ka koolis, ülikoolis, ajakirjanduses, inimestevahelistes suhetes ja kõikjal. Enamik inimesi on tänapäeval küllastunud materiaalsusega.
Religioon on languses. Jumalat pole enam. Teispoolsus on muinasjutt surijate lohutamiseks. Vaimsuse mainimine on teie mahajäämuse tunnistus.
Materialistid õpetavad, et inimene koosneb täielikult, sajaprotsendiliselt ainest. Elu on keha kudedes toimuvate keemiliste ja molekulaarsete protsesside voog; isegi mõte on mingi ajurakkude sekretsioon. Londoni professor Howard Haggard kirjutas 20. sajandi keskel; "Aju on kehas sama organ nagu maks või süda … Maks stimuleerides sekreteerib sapi, süda pumpab verd ja aju tekitab mõtteid." Jne. Surres laguneb aine, millest inimkeha koosneb, ja isiksuse olemasolu seal peatub. See on kogu materialismi filosoofia. Materialistlike teadlaste jaoks on kõik lihtne ja selge. Nad ei esita endale küsimust: miks see kõik on ja mis on elu mõte siis? Ja neil pole sellistele küsimustele vastust ja nad ei vaja seda.
Kõike, isegi vaimsuse ilmseid ilminguid, nad ignoreerivad või naeruvääristavad. Transtsendentaalsed vaimsed võimed (sealhulgas ootusärevus, ettenägelikkus, müstilised seisundid, valduse seisundid, prohvetlikud unenäod ja nägemused, selgeltnägemine, selgeltnägemine ja nii edasi) pole materialistide jaoks lihtsalt kättesaadavad. Jungi ja teiste hingeelust tunnistavate juhtivate psühholoogide ja psühhiaatrite tööd ei vaidlustata (faktidele ei saa vastu vaielda), vaid lihtsalt vaikitakse.
Kaasaegsel materialismil pole teadusliku meetodiga midagi pistmist, ehkki seda kasutatakse endiselt poliitilistel eesmärkidel. Paljudes riikides on materialism omandanud riigifilosoofia staatuse ja seda toetavad nende riikide valitsejad, kuna hingetu elanikkond on sõnakuulelikum. Valitsejad ise teavad hästi, et universum ei piirdu ühe ainega, ja teevad sellest praktilisi järeldusi. Nii uuritakse näiteks kehavälise elu probleeme ja muid transtsendentaalseid nähtusi spetsiaalsetes suletud riigiasutustes. See on mõistetav, sest nad tõestavad selgelt, et inimese osa on võimeline kehast lahkuma ja elama väljaspool igasugust seost mateeriaga.
Maailm on mõistlikult korraldatud, mitte juhuslik. Saate seda ignoreerida, kui sõna otseses mõttes silmad sulgeda. Üks filosoofidest, kes materialistidele vastu oli, ütles: „Muidugi võib eeldada, et kõik universumis arenes ise, ilma kõrgema meele osaluseta, kuid siis on võimalik eeldada, et pärast trükikojas toimunud plahvatust tekivad maapinnale langevad tähed iseenesest. Encyclopedia Britannica täistekstis.
Kõigi rahvuste keeled näitavad, et maailmas on materiaalsed mõisted ja vaimsed mõisted. On asju, mida saab mõõta ja kaaluda, on võimalik näha, kuulda, tajuda ühe või mitme meelega. Ja on ka teistsuguse järjekorra mõisteid: armastus, vihkamine, kaastunne, kadedus, vastikus, häbi … Neid on võimatu kaaluda ega mõõta, kuid need kõik on reaalsemad ja olulisemad kui kõik asjad ja materiaalse maailma mõisted. Exupery muinasjutus lastele ja täiskasvanutele "Väike prints" on imeline fraas: "Kõige tähtsam on silmadele nähtamatu."
Inimkonna parimad meeled nägid maailma vaimset külge ning uskusid Jumalasse ja hinge surematusse. Kõik antiikaja suured filosoofid, sealhulgas Platon ja Sokrates, uskusid surematusse. Platon õpetas: „Inimese hing on surematu. Kõik tema lootused ja püüdlused on kantud teise maailma. Tõeline tark soovib surma kui uue elu algust."
Usklikud olid Newton, Galileo, Pascal; meie ajale lähemal - Pasteur, Einstein, Pavlov, meie vene kirjanikud ja mõtlejad nagu Tolstoi, Dostojevski, V. Solovjev ja nüüd Solženitsõn. Lev Nikolajevitš Tolstoi ütles: "Hinge surematusse ei usu ainult need, kes pole kunagi tõsiselt surma peale mõelnud." Inimesed, kes elavad lihtsat tööelu, eriti looduslähedased inimesed, tunnevad instinktiivselt Jumala kohalolu. Suured meeled kinnitavad seda tunnet oma teadmistega. Ja reeglina need, kes ei tunne ega usu, on need, kes keskel - jätsid ühe, kuid ei tulnud kunagi teise juurde. Briti seas on hea ütlus: "Pindmine teadmine on ohtlik." See on väga tõsi, need, kes ei mõtle tõsiselt, ei usu. A. I. Solženitsõn ütles hästi: „Ma arvan, et Jumala kohaloleku tunne on kättesaadav kõigile inimestele,kui ta ei lase end mässida igapäevaelu edevusse. " Siin on vastus, miks paljud "ei usu". Nad ei mõtle, pole aega mõelda.
On palju juhtumeid, kus mees või naine ärkas öösel ootamatult tundega, et ema, naine või mees seisid tema kõrval, olles tol ajal väga kaugel. Ja hiljem selgus, et see lähedane inimene suri just sel ajal, kui ärganud tundis tema kohalolekut enda kõrval.
Juba iidsetest aegadest on tõendeid selle kohta, et surmahetkel on surnu hing võimeline ületama ruumi ja külastama oma sugulasi ja sõpru, kes näevad, kuulevad ja sagedamini ainult tunnevad surnu kohalolu.
Loomad tajuvad nähtamatut kohalolu sageli paremini kui inimesed. Kass kaardub selga, tema juuksed tõusevad püsti; koer hakkab äkki haukuma.
On palju tähelepanekuid, mis annavad tunnistust hinge elust; usk sellesse ei jätnud inimesi. Viimastel aastakümnetel on objektiivset kinnitust leidnud küsimus, kas pärast surma on elu. On tehtud palju avastusi. Kaasaegsed elustamismeetodid - elu naasmine hiljuti lahkunu juurde - on loori kergitanud ja võimaldanud heita pilgu "elust kaugemale". Selgus, et pärast keha surma jätkub hingeelu. Paljud arstid ja psühholoogid alustasid oma vaatlusi ja mõtisklusi skeptikutena ega uskunud hinge olemasolusse. Nad kohtusid hämmeldunult ja hämmastunult uute asjadega, kuid kõiki uusi juhtumeid jälgides muutsid nad oma maailmavaadet radikaalselt.
Mitte nii kaua aega tagasi julgesid oma arvamust avaldada vaid vähesed teadlased, mis ei nõustunud materialismi ametliku doktriiniga. Kuid teadus ei seisa paigal, inimesed õpivad seda, mida nad varem ei teadnud. Praegu pole surma probleemi uurivatel teadlastel kahtlust elu jätkamises pärast keha surma.
Peamised teadusteooriad vaadati üle. Aine primaarsust eitatakse. Samuti vaadatakse üle meie arusaam elu ja surma olemusest.
Materialismi ajastu on minevikuks saamas. Selle asemele tuleb hoopis teistsugune maailmavaade: universum pole mitte ainult mateeria, vaid palju rohkem …
P. Kalinovsky
