Tšeljabinski oblastis, Hveri-Mansiiski autonoomses oblastis asuva Sverdlovski territooriumil on säilinud legendid reliktlooma kohta. Mansid kutsusid teda Yalpyn uy'ks, venelased teda madueks ja marid teda shem sisuks.
See loom oli ettevaatlik, mõnikord inimeste suhtes agressiivne, omas jooni, mis võivad meile, kaasaegse ühiskonna esindajatele tunduda, ainult haige kujutlusvõime produkt. Vahepeal oli loom olemas. Või äkki on see tänapäevalgi olemas?
Kogudes teavet Sverdlovski oblasti mari kultuuri kohta, juhtusin kuulma lugu huvitavast loomast - seemisoolest, "mustast madust". Seda rääkis Gennadi Petrov Achitski rajooni Artemeikovo külast.
See madu, nagu nimigi ütleb, on must. Sheme soole on umbes kaks meetrit pikk, palju paksem kui tavalisel madu. Ta elab metsas, veekogude lähedal - jõed ja järved. Ta veedab öö puu otsas, mille järel nad leiavad madu kehalt protsesside jälgi, mis aitavad tal oma positsiooni nii ebatavalises kohas fikseerida.
Seda asukohta seletatakse shemi sisikonna sooviga kaitsta end oma järglaste eest, mis on nii ahnitsev, et ta saab vanema ära süüa. Muide, pole haruldane, et maod söövad omasuguseid. Näiteks anakondad.
Metsas kaelaga kohtumine on katastroof. Pealegi on madul kombeks rünnata ja tappa. Naha leidmine soolestiku visatud suka kujul on hea.
Mari muinasjuttudes on lugusid "tohutust, paksust kui palgist" madust, mis asub sügavas augus. Tal on salajasi teadmisi, ta on madude kuninganna ja mõnikord aitab inimest. Kõik see on huvitav, kuid ainult rahvaluule, rahvafantaasia seisukohalt.
Reklaamvideo:
Mansi uurijal Valeri Tšernetsovil on aga sarnase mao kirjeldus, mille ta tegi XX sajandi kolmekümnendatel aastatel Mansi jahimeeste sõnadest. Jahimehed nimetavad seda yalpin uy, "püha metsaliseks" ja nende arvates sarnaneb see sisalikuga. Selle pikkus on kuni 7–8 sülda (kuni 16 meetrit), käepaksune, punakaspruuni värvusega, siksakilise mustriga.
Elab vees ja selle lähedal, magab mitte maa peal, vaid ainult puu peal. Pärast tema ööbimist jäävad sellele kaalude jäljed. Seda madu saab kuulda kevadel. Loomade tekitatud helid on nagu pardi või tilkuva vee hüüd. "Nech, nich". Elab Obil, Sosva ülemjooksul Russuy ja Nil-tang-Pauli piirkonnas.
Sel ajal oli selliseid roomajaid nii palju, et surnud madusid hoidsid jahimehed Niltang-paulis tünnides. Sellegipoolest uskusid mansid, et yalpin ui ei sure, vaid muutub ammoniitkiviks.
Teiste eelmise sajandi kaheksakümnendate aastate uurijate sõnul elab Tur-vati järves 6 meetri pikkune olend. Selgetel päikesepaistelistel päevadel hõljub see järve pinnale ja siis "särab nagu hõbe". Tur-wat on kohaliku Mansi püha järv ja järve kõrval on palvemägi Yalpini ner. Juunis pidasid vogulid seal oma paganlikke jumalateenistusi. Nad palusid pühal loomal oma maad kaitsta.
Mansi usundi uurijad I. N. Gemuev ja A. M. Sagalaev kirjutab, et eelmise (XX) sajandi neljakümnendate keskel Yalpyn-Turi (Hantõ-Mansi autonoomne piirkond) sügavas vees asuvas järves nägid mansid (vogulid) Yalpyn Uyat. Tõsi, talle omistatakse krokodilli ehk tohutu haugi pilt. Ja jällegi on püha looma ja pühade kohtade vahel tihe seos.
Kakssada kilomeetrit Ivdelist mööda Lusumi (Lozva) jõge on Mansi, kes hoiab legende, et jões elas kunagi jõesööja nagu sarvedega madu. Siiani kummardavad mansid nendes kohtades Hul-khuring-oyka vanameest nagu kala, kohalike inimeste, kalade ja loomade peremees.
1886. aastal kirjutas Nikito-Ivdeli külast (praegune Ivdeli linn) pärit kaupmees Ivan Šešin märkmetes "Rändajate vogulite hõimu kohta Verkhotursky rajooni põhjas":
"Jõgedel on neil (Mansi) sellised pühad kohad, mille kaudu nad kunagi paatidega ei sõida, ei puutu isegi põhja põhja, vaid käivad mööda neid kaldaäärseid kohti mööda paate vedades."
Kas sellepärast, et mansid ei puudutanud kuuenda põhja, sest nad kartsid hirmuäratavat Yalpyn uyat ja selle elupaikades ujumine oli inimese jaoks täis surma?
Märkmete lõpus mainib Sheshin mammuthamba ja "maofossiili", mida ta hoiab. Autor ei täpsusta, milline madu see on. Kui nimetatud jäänused kuuluvad Yalpypile, võib arvata, et sarnane madu elas iidsetest aegadest Mansi Uuralites.
Mõni kogenud Mansi jahimees ei kahtle tänapäeval Yalpyn Uya olemasolus.
Näiteks on teisel metsatsivilisatsiooni rahval Nanail legendid dyabdyanist, olendist, mis sarnaneb boakitsukaga. Kuigi on võimalik, et see on Schrenki madu (Elalhe schrenckii), mis on nimetatud Amuuri piirkonna uurija Leopold Schrencki järgi. Selle mao, Venemaa loomastiku suure esindaja, teine nimi on amuuri madu. Schrekki juhtumi järeltulija Vladimir Arsenjev mainib oma teostes kaks korda kohtumist sellise maduga. Sealhulgas näitab tapetud mao pikkust (1,9 m) ja paksust (6 cm). Tõsi, tänapäevased zooloogid väidavad, et amuuri madu ei ületa 1,7 meetrit. Kuid sellegipoolest jääb fakt faktiks.
Trans-Uurali Venemaa elanikkond tunneb ka tohutut madu, mida nad nimetasid maduks. Ja selle kohta on säilinud arhiivimaterjalid.
Mida arhiivid teatavad
Sverdlovski oblasti arhiivis sattus selle artikli autor huvitavate kodulooliste dokumentidega. Üks neist on K. Ošurkovi 19. veebruari 1927. aasta aruanne Uurali loodusteaduste armastajate seltsile (UOL), millest tasub tuua mõned väljavõtted:
"Isegi kui ma olin Jekaterinburgi gümnaasiumis, kuulasime meie, väikesed gümnasistid, alati tähelepanelikult lugusid Uurali minevikust ja tänapäevast, meie lugupeetud õpetaja Onisim Jegorovich Kler (ULE esimees), kes rääkis ka Uurali metsades suurte madude olemasolust, mida kohalik elanikkond kutsub" jooksjad”ja milles ta, Claire, ei kahtle sai ta koos kuulsa zooloogi Sabanejeviga (Kesk-Uurali loomamaailma uurija L. P. Sabaneev) kinnitavaid andmeid.
60-ndatel või 70-ndatel nägi teatud Lebedinsky (mäeinsener L. A. Lebedinsky. - Umbes S. S.), juhtides troikat, kusagil Põhja-Uuralis teed ületamas tohutut madu. Need kolm peatusid ja hakkasid taganema. Lebedinsky naasis naabruses asuvasse Voguli külla ja palus vogulitel hakata koos temaga madu jälitama. Vogulid keeldusid: ilmselt pidasid nad madu pühaks.
Pärast pikka küsitlemist õnnestus Lebedinskil siiski teada saada ussi asukoht ja ta tappis selle, tulistades pähe. Näidise pikkus oli kuni 8 sazhenit (16 m) ja paksus hea 4 tolli (17,8 cm - umbes SS) palk. Selle mao naha saatis Inglismaale väidetavalt Lebedinsky.
90ndate paiku teatati Clairele, et Jekaterinburgi rajooni kagupiirkonda on ilmunud tohutu madu. Claire sõitis aadressile ja selgus, et madu olid näinud kaks naist. Pealegi jooksis üks neist rasedana põgenedes metsaoksa ja suri peagi enneaegse raseduse katkemise tagajärjel. Jahimehed lahkusid linnust selles piirkonnas, kus madu asus.
Madu ei leitud ja ta läks tagasi, telkis Bobrovka küla lähedal, 28 km kaugusel linnast. Ja nii kostis rahumeelsete jahivestluste ja hommikusöögi ajal susisevat sisinat ja jahimehed nägid Elani (uurali murre.: Metsas luhtunud) servast mändide kohale tõstetud madu valget pead, kes ilmselt otsustas jahimeestega ise kohtuda.
Kurjad keeled ütlesid, et Uurali boa kitsendaja ootamatust väljanägemisest puges üks jahimeestest hirmust käru alla, teine, mäletades, et maod ei meeldi hobuse higile, panid krae ja kolmas, kuigi ta jäi oma kohale, kuid tema meeleolu rikkus juhtunu suuresti temaga karuhaigus.
Madu lahkus laagrist, jättes kõhu soomustest kortsus murule ja nõeltele suurele madule omase jälje.
Olen korduvalt kohalike talupoegade käest kuulnud mööduva mao maha jäetud rajast. Sellist jälge nägi kaste haritaval maal varahommikul Boyarka küla Beloyarski volosti talupoeg Matvey Boyarskikh. Rada siksakitas küntud põldudelt alla Pyshma jõkke.
Igast Uurali külast saate teavet "madu" ja "madu" kohta. On olemas arvamus, et kohtumine maduga on inimestele ohtlik. Madu, nagu shem-sisikond, tormab kiiresti inimese poole ja lööb, nagu öeldakse, "pagasiruumi" abil: ilmselgelt sabaga.
Postijaama noor telegraafi operaator Bychkov rääkis mulle loo, mida oli kuulnud ühe jooksja töölise surmast.
"See oli nii: kaks tehasetöölist tulid raskel ajal muruniitjate juurde, mis olid Uurali ääres. Üks jäi hobust harutama, teine läks miskipärast mäele, metsa. Järsku kostis meeleheitel hüüd ja järelejäänud talupoeg nägi mäelt jooksvat kamraati, kelle taga veeres kiiresti kokku veeretatud pall, kes jooksjale peagi järele jõudis - ta kukkus. Ümber pööranud tükk osutus suureks maduks, kes puges kiiresti metsa tihnikusse. Langenud töötaja suri - kas jooksja sabast saadud löögi tõttu või lihtsalt murtud südamest."
Muide, kohalike elanike sõnul on võimalik jooksja eest põgeneda, kui joostes suunda muuta.
Endise Kunguri rajooni Martyanova küla talupojad ja kaks verstti külast, mitte kaugel teest, nägid mitu aastat väikest "jooksjat", mis oli paks kui võll. Ta ei puutunud kedagi ja elas auku lähedal. Pärast seda täitsid talupojad auku võsapuuga ja süütasid. Keegi ei näinud enam "jooksjat".
Uurali elanike seas on veendumus, et madu tapmise eest tuleks hoiduda, sest teine madu leiab tapja üles ja tapab selle!
Huvitavast jooksja vaatluse juhtumist teatas mulle juba mainitud telegraafi operaator Bychkov. Ükskord nägi onu kogemata, kuidas "madu" sarapuu tedre alla neelas. Tema sõnul lendas sarapuu tüli ise tõusnud peaga lamava jooksja juurde. See on madudele omane linnuhüpnoos.
Võib-olla pole kaugel see päev, kus endiselt vaieldav coluber trabalis (tõlgitud ladina keelest "Tohutu, palgilaadne madu"), nagu neid paiku külastanud kuulus teadlane Pallas nimetas Uurali boa kitsendajaks, on uurimiseks spetsialistide käsutuses.
Ühes Uurali stepikülas leidis Pallas talupojaonnist rippuva naha või hiiglaslikust madust välja pugemise. Naha omanik Pallase taotlusest hoolimata talle seda ei müünud. Oshurkov kirjutab ka, et 1925. aastal püüdsid Nižneisetski tehase töötajad võrkudega kinni püüda suurt kuldset madu, mille otsmikul oli suur laik. Madu hüppas üle võrgu ja lahkus.
Vähem huvitav pole ka Kasli metsamajanduse abimetsaülema N. F. kiri samale seltsile. Kuznetsov 12. aprillil 1927:
“Kasli tehase töötaja Pavel Ivanovitš Sviridov, 60-aastane, otsis mineraale Kaslinskaya dachast, 1926. aasta augusti lõpus, Buldymskoye raba traktist, selgel päikesepaistelisel päeval, märkas erakordse suurusega madu, mis asus kivisel künkal.
Esimest korda elus nähes sellise suurusega madu, nagu ütleb Sviridov, kohkus ta selle kohtumise ees ja kiirustas sellest kohast võimalikult kiiresti lahkuma. Selle mao suurus, nagu ta ütleb, on pea lähedal 6 aršiini (neli meetrit) pikk ja kolm vershoki (13,3 cm) paks. Sviridov ei suutnud värvi järgi täpselt kindlaks teha, kas see oli hall või must.
1924. aasta kevadel olime koos 54 töölise rühmaga metsatulekahju kustutamiseks Kaslinskaya dachas Sunguli järve piirkonnas, tulime Sunguli kallastele, et kustutada nimetatud tulekahju, et pärast tööd pesta, ja nägime järgmist pilti: järve keskel olid mõned siis oli veepinna kohal näha ainult selle pea. Liikumisel lahkusid temast tormised lained. Kõik töötajad jõudsid järeldusele, et ujuv loom pole midagi muud kui madu."
Edasi teatab kirja autor, et järve kalurid, nähes järve ääres liikuvat looma, tormasid silduma kaldale.
Koduloolased kirjutavad
Artiklis "Suur madu" kirjutab Boriss Kazakov, et kaupmees Ushakov rääkis 1889. aastal essees helehallist maost, mille kõhul ja külgedel olid kollased laigud ja mida oli rohkem kui üks kord nähtud, sealhulgas Isetist üle kolme miili kaugusel külast. Bobrovsky, jänes suus, mis andis tunnistust selle looma tugevusest. Selle pikkus oli kuni 6,5 meetrit.
Mainitakse asjaolu, et 1869. aastal tappis mõisnik Kishensky Tveri provintsis mao, mille pikkus oli 177 cm, seljaosa oli hall, kõht oli kollakasvalge. Madu keha laius on kolm sõrme. See ei ole ainus mainimine suurte roomajate olemasolust Venemaa Euroopa osas.
K. G. Koljasnikova, 20. sajandi alguses, Kirovi oblastis Darovski rajoonis Selivanovštšina küla lähedal asuvas metsas olid ebatavalised maod, kelle pojad peitsid end puude alla. Tema vanaema meenutas, et vihma ajal metsas riskisid seenekorjajad okstelt maha kukkunud madude pähe saamisega. Võib arvata, et need võisid olla vesimadud, kes teadaolevalt suudavad puu otsa ronida.
Kuid pealtnägijate sõnul olid need olendid tavaliste madudega võrreldes suured.
Tahaksin märkida, et enne slaavlaste-Vjatitšide saabumist kaasaegse Kirovštšina territooriumile 9. sajandil asustasid neid maid marid, kelle rahvaluule, nagu eespool märgitud, säilitas nende soolestiku mälestuse.
B. Kazakovi esitatud andmete kohaselt elas XX sajandi 50. aastate lõpus Argazi järvel (Tšeljabinski oblast) ja ühes piirkonnas asuvas Ilmensky kaitseala ühes turbarabas must madu pikkusega umbes viiskümmend meetrit (!). 1940. aastal nähti tohutut madu.
1961. aasta suvel nägi Urazbajevo küla elanik, mitte kaugel Bolshoye Miassovo järvest, madu, mille „pea oli sama suur kui säga-kala. Kere on sama suur kui paks palk, hall, umbes kolm meetrit."
Mõni peab seda kõike lõbusaks, teine iidseks ja ammu kadunud legendiks. Ehk on see nii. Kuigi on tõendeid, et 2001. aasta suvel nähti Tavda ümbruses suurt musta madu, mille kehal olid ebatavalised laigud. Mis see on - ehmatus tavalise rästiku ees? Kohalikud fantaasiad? Uued mõistatused?
Mansiysk "anaconda"
Kas see näeb välja nagu anakonda? Aga kindlasti - anakonda. See ujub sama hästi, ronib puid ja ründab nende eest. Ainult mingi Uural, külmakindel. Kuid ka see pole uudis. Alfred Brehm toob oma suuremas teoses "Loomade elu" välja juhtumi, kui Lõuna-Ameerika boa kitsendaja, kes põgenes loomaaiast, elas vaikselt ja talvitas ühes Lääne-Euroopa jões. Ja ehkki loodusteadlane ise oli skeptiline selliste suurte madude nagu anakondade, boade või pütoonide verejanulikkuse kohta levinud kuulujutte suhtes, väites, et nad "ei suuda inimest, pulli ega hobust alla neelata", väidavad teised autorid vastupidist.
Inglane P. Fawcett räägib juhtumist, mis juhtus temaga Lõuna-Ameerikas. Kanuud, milles viibisid tema ja mitmed indiaanlased, ründas kaheksateist meetri kõrgune anakonda. Tema saagiks sai vette kukkunud indiaanlane. Selles rünnakus nägi vesi paadi ümber madu liigutustega. On uudishimulik, et metsamees Kuznetsov mainis oma kirjas sellist keevat vett.
On teavet Amazonase anakondade kohta, mis Brasiilia aborigeenide sõnul ulatuvad 20 meetrini. Paljud inimesed surevad džunglis nende tohutute madude tõttu. Tavaliselt mehed. Anakonda küttib, rippudes puudel selva kaudu kulgeva raja kohal.
Alfred Brehm kirjutab, et anakonda pikkus ulatub veidi üle kaheksa meetri, "see ujub hästi, suudab väga kaua vee all viibida ja pikalt puhata põhjas." Nii et proovige sellist uudishimu vardaga peletada, sõites paadiga mööda selle maid …
Sama autori viidatud pealtnägijate sõnul on teine suur madu - tavaline boa kitsendaja - rünnakul või kaitsmisel võimeline andma sabaga võimsaid lööke. Kuidas ei saa meenutada sarnast väidet Oshurkovi raportist?
Kuid hieroglüüfpüütoni kohta ütlesid informaatorid Bremile järgmist: "Kui see koletis nagu suur palk palgab, kõrges rohus ja põõsastes vääneldes roomab, siis võib juba kaugelt märgata tema tohutu keha tehtud rada."
Miks sarnaneb yalpyn uy pigem anakondaga, mitte näiteks püütoniga, kes ujub suurepäraselt, erinevalt samast boakonstriktorist? Fakt on see, et anakonda on otseselt seotud veega, elab seal ja küttib. Nagu yalpyn uy, ulatub ka anakonda 16-20 meetrini ja selliste hiiglaslike mõõtmetega on väljaspool vett raske elada. Mõlemad maod ronivad puudele jahipidamiseks ja puhkuseks.
Anaconda
Muinasjutud ja pealtnägijad
18. sajandi ajaloolane Gerard Miller kirjutab oma essees "Siberi kuningriigi kirjeldus" Arintsyst - inimestest, kes elasid Milleri teekonnal mööda Jenisseid. Ühe asula ariinlased hukkusid suurte madude massilise sissetungi tõttu, mille hulgas oli üks erakordse suurusega, suure pea ja kullaga läikiva kehaga *.
Tähelepanuväärne on see, et üks elanikest põgenes, sirutades oma jurta ümber hobusejõhvist lassi (kuidas ei tule meelde Oshurkovi lugu jahimehest, kes pani yalpüüni uust põgenemiseks hobuse kaeluse) ja valas jurta lähedale tuhka.
Omakorda räägib Pavel Bazhov oma kolmes loos: "Suurest madust", "Ussirada", "Vana kaevanduse lähedal" Yalpyn yast palju. Nimetatud jutustuste esimeses kirjeldatakse hiiglaslikku madu:
"Ja nüüd hakkas tohutu mao keha maast välja veerema. Pea tõusis metsa kohale. Siis kummardus keha otse tulele, sirutas piki maad välja ja see ime roomas Rjabinovka (jõe) juurde ja kõik rõngad tulid maast välja! jah nad teevad. Neil pole lõppu."
Muinasjutus "Vana kaevanduses" mainib Bazhov tohutu madu piirkonda:
"Ma ei tea, kuidas Põhja-Uuralites, kuid Kesk- ja Lõuna-Uuralis nimetatakse seda fantastilist madu sageli ussiks, suureks maduks, ilmselt seetõttu, et juba ammu on olnud vestlus, mida osaliselt toetavad ka mineviku loodusteadlased (näiteks Sabanejev), eriti suure ussiliigi olemasolust - jooksja ".
Vene kirjanik rõhutab, et lood Polozist, tema kuvandist, olid tuttavad lapsepõlvest. Sellest võib järeldada, et XIX sajandi 80–90ndatel ei olnud kohtumised Yalpyniga haruldased. Veelgi enam, nagu väidab Uurali kirjanik, kujutas hiiglasliku mao kuju Uurali Venemaa elanikkonna seas mitte iidsest sümbolismist ja mitte moraliseerivatest vestlustest, vaid välistest muljetest selle ümber.
Nagu Bazhov kirjutas, pidasid Uuralites elavad venelased tohutut Polozi kõigi madude peremeheks (meenutage mari sarnaseid seisukohti!) Ja kuld, mis “hõlbustas mõnele kullale juurdepääsu, näitas kohti ja isegi“lasi kulla alla”, ajas teised minema, ehmatas või isegi tappis.
Polevskoy linna lähedal Bazhovi kodumaal on tänapäeval kohtumisi ebatavaliste suurte madudega. Polevski elanik Vladimir Nikolaevitš Surenkov kirjeldas kohtumist Polevoy jõe lähedal ebatavalise loomaga:
Üritus, millest räägin, juhtus kuuekümnendatel aastatel, ma olin neliteist aastat vana. Siis nägin midagi sellist, mida polnud uuesti näinud enne viiekümne viie aasta vanust. Madu lebas ja soojendas end hiiglaslikul lipukivil, mis oli kusagilt mäe jalamilt tulnud. Madu lebas spanglisse keerdununa shangoyna ja pea lebas kehal ja vaatas mind silmitsemata. Esiteks tabasid mind tema silmad.
Silmad olid suured, ilmekad, inimlikud. Keha värv, ma peaaegu ei mäleta, on hämar, hall, suurte laikudega, veidi tumedam. Algas, ma mäletasin seda, kui kaamera pööras spiraali lahti, pilku minult eemaldamata, ja puges minust, peaaegu nagu vesi üle voolates, üle kiviserva rohtu. Madu oli umbes üks meeter seitsekümmend. Madu on näinud igasuguseid värve ja suurusi, kuid sellist pole ma varem ega seni näinud."
Muidugi võib välja tuua versiooni, et see madu oli kollakõhu (Kaspia) madu (Coluber caspius) - Euroopa suurim madu, ulatudes 2,5 meetrini. Lisaks on Kaspia maod halli värvusega. Kuid zooloogid väidavad, et selle mao maksimaalne leviala on Volga-Uurali vaheline vahemaa.
Kes sa oled, yalpyn uy?
See, kas seal oli hiiglaslik madu või mitte, on vaieldav. Pealegi pole selle olemasolu kohta otseseid materiaalseid tõendeid. Ja teadus armastab fakte, mida ei saa ümber lükata.
Muidugi saab küsimuse lahendada nii: pole tõendeid - pole probleemi. Ja siis sõnad K. M. Oshurkova: "Teaduste akadeemia ei uskunud Klerit ja Sabanejevit suurte madude esinemise kohta Uurali metsades ja seega ei julgenud keegi siiani, ilma et riskiks oma maine kaotamisega, tõstatada ussi olemasolu Uuralis." Noh, aga kui kogute julgust ja võrdlete kõiki ülaltoodud fakte? Ja samal ajal arvestage, et informandid pole omavahel seotud.
Kes on Yalpin uy? Hirmunud jahimeeste leiutamise vili? Kehastatud hirm purjus talupoegade ees? Või loom, kes looduskatastroofidest hoolimata ellu jäi?
Mõningaid üldistusi saab teha siin nimetatud Yalpyniga kohtumiste analüüsist:
1) Madu mõõtmed on erinevad: läbimõõduga paksus 6–18 cm; pikkus 1 m 70 cm kuni 16 m (mõningatel andmetel kuni mitmekümne meetrini). Yalpyn uya suurus sõltub tõenäoliselt vanusest, elupaigast ja toidust. Võimalik, et madusid oli mitut tüüpi. Suuruse ja jalajälje põhjal, mis sarnanes palgi jäljendiga murule või liivale, oli Yalpyn uy'l kindel kaal.
2) Jooksja on helehall (kuldne, päikese käes teras) või must. Pea on suur, "nagu säga", laubal täpp. Kehal on siksakiline muster või kollased või isegi punased laigud. Võimalik, et ühe Yalpyn uya liigi koljul olid kasvud "sarvedena". Silmad ulatuvad läbimõõduga kuni kolm sentimeetrit.
3) Võib arvata, et selle mao levila ulatus kuni 17. sajandini (krokodillide olemasolu mainimise aeg Pihkva kroonikas 1582 ja rändurite Herbersteini, Horsey märkmetes) ulatus Venemaa Euroopa osast Kaug-Idasse. Veelgi enam, eksootilised loomad võivad meie riigi karmis kliimas eksisteerida, mida tõestas 20. sajandi alguses zooloog A. Krulikovsky, tuues näiteks Astra Hanilt toodud kilpkonna, kes elas Vjatka provintsis Lazarevi küla lähedal tiigis üle viie aasta.
Alates 19. sajandist on Yalpyn uya kohtunud kaasaegse Permi territooriumil (Kunguri linna lähedal), Tšeljabinski oblastis Sverdlovskis, Hantõ-Mansiiski rajoonis. 19. sajandil registreeriti Tšeljabinskist põhja pool suur hulk hiidmaoga kohtumisi. See on tingitud asjaolust, et selle piirkonna põhjas on palju järvi ja soid, eriti Techa vesikonnas, kus reeglina toimusid koosolekud. Kuid elanikkonna suurenemise, tööstuse kasvu ja selle piirkonna ökoloogilise olukorra halvenemise tõttu võib madu nendest kohtadest täielikult kaduda.
3) Yalpyn ui elas soodes, mageveejärvedes, metsadega ümbritsetud jõgedes. Veehoidla välistes sügavates aukudes (aukudes) madu puhkas ja võib-olla talveunes, sest talvel Yalpyn uya avastamise kohta andmed puuduvad. Suure tõenäosusega veetis suur madu öö puude otsas, kui teatud piirkonnas oli sarnaste madude suur kontsentratsioon või muu oht. Selle põhjal võime eeldada, et Yalpyn uy sõi aeg-ajalt omasuguseid.
4) Yalpyn uy kütitud ulukid, imetajad, sealhulgas koduloomad. Ta ründas inimest, tappis ta reeglina, kaitstes seeläbi tema territooriumi ja võib-olla ka oma järglasi. Võib arvata, et ta sõi ka kala nagu moodsat vett.
5) Nagu tänapäevased roomajad, armastas Yalpyn uy päikese käes kividel peesitada. Ta lamas mugavuse huvides rõngastesse keerdunult. Selle suure suuruse tagajärjel sarnanes tema keha liumäega. Suure tõenäosusega ei olnud yalpyn uy soojavereline loom.
6) madu ujus veepinnal hästi. Tõenäoliselt siksak, serpentiin. Siit ka suured lained läbi vee liikudes. Ta ronis hästi puude otsa. Sel eesmärgil olid tema kehal libisemist takistavad protsessid.
7) Madu oskas oma ohvreid hüpnotiseerida. See viis ohvri ruumiliste võrdluspunktide kaotamiseni. Madu tappis ka oma vastased sabalöögiga. On registreeritud juhtumid tema rünnaku vastu puult. Võimalik, et ta kägistas ohvreid nagu anakonda. Mäelt jälitas ta ohvrit, kerides palli. Seega on tema embuse vältimiseks liikumine mitte sirgjooneline.
Muidugi mäletab lugeja Mihhail Bulgakovi lugu "Saatuslikud munad", mis on kirjutatud muuseas 1920. aastate keskel, järgides muljet salapärase roomajaga pealtnägijate kohtumistest Krimmis. Näib, et igaühe õigus on otsustada, kas lugu on muinasjutt või tegelikkus. Samal ajal ei tohiks unustada, et kõige uskumatum ja seletamatum muutub mõnikord lihtsaks ja tavaliseks …
Stanislav Skurydin
