Surm tuleb - varakult, hilja, äkki
Üks oluline teadvuse postuumseks eksisteerimise teemaga seotud küsimus on teise maailma mineku aja ja meetodite küsimus. Nagu teate, on meil kõigil oma saatusega mõõdetav eluiga. Surm saabub kellelgi küpses vanuses, keegi sureb väga noorelt. Mõni sureb looduslikel põhjustel, teised viivad siit maailmast minema traagilised eluolud - sõjad, õnnetused, vägivaldne surm. Vanad roomlased ütlesid: "Jumalad viivad oma lemmikud taevasse noorelt."
Milliseid üleminekuid surnute maailma võib pidada parimaks?
Julius Caesar, kui temalt küsiti, millist surma ta oleks eelistanud, kui tal oleks võimalus valida, ütles Caesar kõhklemata: "Äkiline". Ja iroonilisel kombel sai tema soov reaalsuseks.
Äkiline, kohene surm näib olevat paljude inimeste jaoks kõige lihtsam. Kuid Agni jooga õpetustes sellise surma kohta öeldakse, et vaatamata näilisele kergusele võib see anda teise maailma läinud inimese teadvusele palju raskusi. Ja esimene neist on see, et kui äkitselt surnud inimestel oli vaimne areng madalal tasemel, ei suuda nad pärast oma surma mõnikord isegi mõista, et nende olemasolu on liikunud materiaalsest peenesse olemustasandisse.
Pärast surma muutub nende teadvuseseisund veelgi ebamäärasemaks ja poolunusemaks kui elu ajal füüsilises maailmas. Parimas versioonis lubavad nad jätkuvalt harjumusi, millega nad on oma maise elu jooksul harjunud (ainsa erinevusega, et Peenes maailmas on neil veelgi illusoorne vorm kui maises plaanis); halvimal juhul nende teadvus selle asemel, et tõusta vähemalt astraaltasandi keskmistele kihtidele, "takerdub" füüsilise maailma piiridesse ja mõnikord samal ajal häirib ka elavaid inimesi, kes satuvad selliste äkitselt surnute (kummituste) astraalvormide lähedale. …
Ootamatu surmaga on keeruline leppida mitte ainult lahkunu enda jaoks, kes sattus ootamatult teistesse eksistentsitingimustesse, vaid ka tema sugulastesse, isegi kui see surm toimus haiguse tagajärjel. Ja muidugi näeb õnnetusest tingitud surm eriti julm ja naeruväärne - lõppude lõpuks on selle ohvriks väga noored inimesed. Kuidas seletada nii traagilist saatuse pööret? Helena Roerich vastab ühes oma kirjas sellele küsimusele:
Reklaamvideo:
"Muidugi on peaaegu kõik nn õnnetused karma tagajärjed." Kuid nagu ta ühes teises kirjas kirjutas, lähevad selle teema jätkuna „… eriti heledad hinged, sattudes selle või teise õnnetuse ohvriks, eriti kergesti Peenesse Maailma. Valguse valvurid sukeldavad nad eluandvasse unne, et anda peenkehale aega kahjustuste paranemiseks, ja ärgates on nad juba sõprade hoole all. (Kirjast Helena Roerichile). Seega, kui vaimselt arenemata inimese jaoks toob äkksurm surmajärgses elus vältimatuid probleeme, siis kõrge arengutasemega inimese jaoks pole selline üleminek teise maailma kohutav.
Kahjuks on meie tsivilisatsiooni valdava enamuse inimeste arengutase äärmiselt madal. Seetõttu on enamiku inimeste jaoks noorest elust lahkumine äärmiselt ebasoovitav nähtus, vastupidiselt iidsete roomlaste arvamusele. Eriti kohutavad on paljude inimeste surmad sõdade ajal. Sõdu, revolutsioone, rahvuslikke kokkupõrkeid, millega kaasneb paljude inimeste enneaegne surm, nimetatakse Elavas eetikas tõeliseks hulluseks.
Inimesed, kes on selliste asjaolude tõttu surma vastu võtnud, täies õies, võetakse ilma võimalusest, mis on vajalik nende vaimseks arenguks, et maisest karmast vabaneda. Nad liiguvad teisele olemustasandile, katkestamata kiindumusi elu maisesse, materiaalsesse aspekti (mida ei juhtu vanaduspõlves surmaga), kasutamata nende poolt eraldatud elutähtsat energiat. Realiseerimata eluenergia ja vabastamata karma meelitavad nagu magnet nende hinge füüsilisse tasandisse, astraalmaailma madalamatesse kihtidesse, mis avaldab äärmiselt negatiivset mõju nende vaimsele arengule ja lisaks koormab madalama astraali niigi madala vibratsiooniga kihte. Seda probleemi käsitletakse Agni jooga õpetuste ühes raamatus, mis ilmus just II maailmasõja puhkemise eelhoiatusena inimkonnale:
„(…) Inimesed otsustasid Peen maailma täita rahvahulkadega, mida ei tulnud õigel ajal. Keegi ei mõelnud tagajärgedele iseendale. On võimatu tappa karistamatult miljoneid inimesi, seadmata sisse kõige raskemat karmat, isegi kui see karma on isiklik, veelgi hullem, kui see korrutab riikide ja kogu planeedi karmat. Rahuvalvajate kohta öeldu on seda suurem, et nad suhtuvad tulevikku õigesti. Peene maailma madalamaid kihte on võimatu täita ebatäiusliku Karma õudustega. Ei saa arvata, et see ei mõjuta planeedi seisundit. (…).
Elava eetika õpetuse järeldus, mis puudutab teisele maailmale ülemineku parimaid tingimusi, kõlab üheselt: mis tahes arengutasemega inimese jaoks on see loomulikult vanadusest alates loomulik surm.
Kummalisel kombel, kuid sageli eakatele inimestele ette nähtud raske surm haiguse ja füüsiliste kannatuste tagajärjel ei ole sageli mitte liiga soodsa karma tagajärg, vaid on ka parim tingimus inimese moraalseks ja peenenergeetiliseks puhastamiseks enne teise maailma üleminekut. Selline surm toob inimesele üldiselt kaasa suuri katsumusi, seetõttu kardavad inimesed seda kõige rohkem.
Kuid vähesed inimesed teavad, et füüsilised kannatused puhastavad ja viimistlevad mitte ainult inimese hinge, muutes selle tundlikumaks vaimse korra nähtuste suhtes, vaid ka tema astraalkeha, mis on eriti tähtis ja vajalik tema rännakul Peenesse maailma. Mida puhtamaks inimese peen keha muutub, seda lihtsam on üle minna teise reaalsusesse ja tema eksisteerimise uue faasi algus teises maailmas. Nagu kirjutas Helena Roerich: „Tõesti, kannatused viimistlevad topelt ja aitavad selle põletamisele või lahjendamisele ka maise elu jooksul. Öeldakse: "Emotsionaalne keha avaldab koostööd nende kannatustega topeltraha viimistlemiseks ja järkjärguliseks põletamiseks, kuid seda isegi maise elu ajal." (Kirjast Helena Roerichile).
"Sageli aitab haigus peenel kehal end puhastada paljudest jäledustest, seetõttu aitab pikk haigus mõnikord kaasa paremale üleminekule." (Kirjast Helena Roerichile).
Nii et rasket surma, nagu ka rasket elu, ei tohiks karta - saatus on kõigi jaoks võrdselt õiglane ja asjaolud, mida me kardame, annavad tegelikkuses sageli parimad võimalused vaimseks arenguks.
Tõenäoliselt on eriti kibe surm, millega inimese mõistus ja süda ei lepi kunagi, laste surm. Kuid midagi ei juhtu meie maailmas juhuslikult; kõik, mis toimub Maal, on dikteeritud karma kõikvõimsate ja erapooletute seadustega. Hoolimata igast vääramatusest on selle seadused sellised, et lapse kaotanud vanematel on võimalus ta tagasi tuua teisest maailmast … uues kehas, see tähendab kehastuses. Surnud lapsed muutuvad eriti kiiresti. Mõnikord kulub lapse surmast tema uue sünnini mitte rohkem kui aasta.
Reinkarnatsiooni probleemidele pühendatud kirjanduses on palju juhtumeid, kus lapsed, kes on sündinud peredes, kus laps suri või suri vahetult enne nende sündi, kasvasid üles, rääkisid vanematele surnud venna või õe elust selliseid üksikasju, mida isegi vanemad, kes reinkarnatsiooni ei uskunud, olid sunnitud tunnistama, et nende surnud laps on uues kehas nende juurde tagasi pöördunud. Surnud lapse hinge meelitavad eelmised vanemad allesjäänud karmalised sidemed. Kuid selleks, et hingesugulane naaseks endise kolde juurde ega läheks teise pere juurde, peavad vanemad andma lapse hingele võimaluse varakult pärast tema surma taas kehaks kehastuda.
Saatuseadused on karmid. Oma muutumatuses tunduvad nad meile sageli mitte ainult lepitamatud, vaid ka ebaõiglased. Kuid hoolimata sellest, kui kibe ja naeruväärne võib lapse või noormehe surm ümbritsevatele inimestele tunduda saatuse traagiliste olude tõttu, on kõige naeruväärsem ja raskem inimese jaoks enneaegne surm … enesetapp.
N. Kovaleva
