Kristuse sündimise väljasaatmine Venemaalt algas 1922. aastal. Jõuluvastane propaganda põhines laiade masside agiteerimisel, kes kahtlesid vanades traditsioonides ja väärtustes. Samal ajal taunisid ajalehed "lepitajaid", kes nägid usupühadel ainult ilusaid kombeid, mis ei seganud kommunistlikku ehitust …
Varsti on käes jõulud
Inetu kodanlik puhkus …
See, kes puu maha raius
Ta on vaenlasest kümme korda kahjulikum, Lõppude lõpuks igal puul
Võite riputada valge!
Reklaamvideo:
Proletariaadi luuletajad kirjutasid sellised värsid varsti pärast revolutsiooni ja 1922. aastal algas Kristuse sündimise väljasaatmine Venemaalt.
On märkimisväärne, et enne jõule ilmus ajalehe Ateist esimene number. Kuna põhiliste kirikupühade päevad olid veel mittetöötavad, leiutati uued, "revolutsioonilised pühad" - "Komsomoli jõulud" ja "Komsomoli ülestõusmispühad", eesmärgiga "arendada religioonivastast propagandat ning häirida noorte ja täiskasvanute tähelepanu kirikus pidutsemiselt".
Poolpaljas ja poolnäljas komsomol oli kommunistliku partei šokeeritud irdumine usuvastases võitluses. Spetsiaalne ringkiri soovitas komsomoliliikmetel jõulupühadel mööda maja punase tähega ringi laulda ja igal pool revolutsioonilisi laule laulda, "ülistades nõukogude võimu nagu teismelised tähistavad jõule", ning korraldada hällis inglite ja imikute kujukeste asemel viietähtedega kaunistatud "punased jõulupuud" ja punalippude pärjad.
Mõnes kohas on komsomoli liikmed kavandanud jõuludeks kõigi religioonide kirikute puitmudelite avaliku põletamise. Käisid kuulujutud, et ateistid üritaksid sel päeval olemasolevaid kirikuid süüdata, nii et võimud pidid usklikud isegi ajalehtede lehtedelt maha rahustama. Algas komsomoli "taevane torm".
Linnad valmistusid "komsomoli jõuludeks" või "komsomoliks". Ateistlikud sverdlovlased ja punased professorid mobiliseeriti toetuseks. Pühadeks ilmus Jaroslavski brošüür “Kuidas sünnivad jumalad”. Meyerholdi töötubades töötati kiiresti jumalateotuste etenduste "Jõululaupäev komsomoliklubis" ja "Puhta eostamine" kallal.
Töötavatele noortele näidati filme ja loeti loenguid, mis paljastasid Kristuse sündimise „majanduslikke juuri” ja „paganlikku päritolu”, tõestamaks, et pühades pole midagi püha. Voroneži provintsis, üritades materjali publikule paremini kättesaadavaks teha, ilmus õppejõud nende ette "kaldealase preestri" riietuses ning korraldas õigeusu kirikus "ohvri" ja "paganliku tantsu".
Nagu ajalehed kirjutasid, "nägi jumalakartlik Moskva filist enneolematut vaatemängu". Petrovka, Sadovaja ja Tverskaja ääres laiutas lõpmatu voog inimesi ja selle kohal lehvis tuhandeid lippe, papist kujusid, plakateid, kus oli kirjas: "Religioon on rahvale oopium", "Inimene lõi Jumala oma näo järgi". "Tagandatud jumalaid" veeti veoautodega: hall habemega "Isa Jumal", mida ümbritsesid "pühad", kollane Buddha, Babüloonia Marduk.
Mummurid kujutasid rabisid, preestreid, kuid ennekõike olid nad muidugi "preestrid", kelle habemed olid kinnitatud ja preesterriietustesse riietatud, konfiskeeritud või lihtsalt kirikutest varastatud. Nad lubasid usklikele valjult teispoolsuse õnnistusi, samal ajal ahnelt oma peopesasid hõõrudes. Sarvedega maskides mustad ja punased "kuradid" jooksid rahva seas karjuvalt.
Värvikad plakatid kirjaga “1922 korda sünnitas Jumalaema Kristuse ja 1923 korda sünnitas komsomoli” kujutasid Jumalaema, vahtides õudusega beebit - ta hoidis käes raamatut “Ajalooline materialism” ja pead kroonis Punaarmee kiiver. Kirikute ees tegi karneval peatusi ja "teenis palveid", lauldes "Püha nunnad, kõik rasvaga täidetud" ja "Preestril oli koer".
"Komsomolski preester" kuulutas valjult: "Rõõmustage, oo Marx, suur imetegija." Pilkajad, pilkavalt käed kokku pannes ja vandudes, said temalt "õnnistuse". Mustal "reliikviatega" kirstul istus võlts "munk". Sõjaväelaste ansamblite helide saatel põletati Aleksandrovski raudteejaama platsil naeru ja löövat laulu "Oh sa, varikatus, mu varikatus", "taeva esindajate" kujusid.
Meil pole vaja rabisid, meil pole vaja preestreid.
Peksa kodanlust, purusta kulakud …
Kui keerata tsentrifuugidega rõngaid, austades jumalaid, mida polnud olemas, oleme jõulude komsomolettides
juhtis jumalata rongkäike.
Praktiliselt kõigis Venemaa linnades andis komsomol "lahingu usule", pidades jõulude ajal massilisi usuvastaseid meeleavaldusi koos mummude, tõrvikute, orkestrite ja revolutsiooniliste laulude laulmisega. Paljudes kohtades on kirikuteenistused edasi lükatud või tühistatud, et vältida vastasseisu ateistidega.
Tambovis avas noorte rongkäigu veoauto, millele oli kinnitatud kellamudel, mis kiigutas kellakeeltel Denikini, Koltšaki, Poincaré, Curzoni topiseid. Seejärel järgnes, tantsides orkestri, "preestrite", "rabide", "ohvitseride", "Entente", "kulakute" ja "Nepmen" helide järgi. Kozlovis ja Morshanskis häiriti valvsust. Lebedjani Kirsanovi Borisoglebskis trummi taktile ja "Internationale" laulmisele põletasid komsomoli liikmed jumalat kujutavaid kujusid.
Kurskis lähenes kloostrile jumalata lauludega karneval, kus ta korraldas "kõigi aegade ja kõigi rahvaste jumalate" põletamist tule ümber tantsimisega ja üle tule hüppamisega. Tsaritsõnis läksid komsomolid tõrvikute ja tähtedega, jumalate lahkumist mängides, operatsioonitemplidesse, kus demonstreerisid pantomiimi "Tõe vabastamine". Lipetskis lavastasid nad näidendi "Kolm Jeesust" ja korraldasid loengu, kus pilkasid laitmatut viljastamist.
Bogorodskis toimus poliitiline protsess usklike noorte üle, Gorohhovetsis - hegumeni üle. Revolutsiooniline puhkus lõppes klubides, mida nimetatakse ka “uuteks kirikuteks”, kus “magi”, “kodanliku” ja teiste “Christmastide” tegelaste kostüümides tegutsevad aktivistid tantsisid “komsomoli jõulupuu” ümber.
Komsomoli komiteed kiitsid oma aruannetes, et nad "tegid vilisti seas tohutut lärmi". Karnevalirongkäikude lähenedes sulgesid inimesed, isegi uskmatute suhtes jälestades, jumalateotust vaatamata, väravad ja kustutasid majades tuled.
Poltavas pärast usuvastast marssi läksid komsomoli liikmed linna äärealadele, kus nad nõudsid, et elanikud lubaksid nad oma korteritesse carolingu eest, ähvardades maha suruda "sõnakuulmatu nõukogude võimu" vastu, mis viis nördinud töötajate poolt ateistide peksmiseni. Religioonivastane komisjon tundis muret "talupoegade masside tuima ärrituse, antisemiitlike meeleolude, võimaliku saagi ebaõnnestumise pärast, mida saaks kasutada jumalakartmatuse tagajärjel".
Tänavarongkäigud ja karnevalid kirikupühade ajal, mille Lenin mõistis hukka kui "kahjulikku pahandust", keelati kommunistliku partei direktiividega, kutsudes agitaatoreid loobuma "tahtlikult ebaviisakatest meetoditest, usuobjektide mõnitamisest ja kummardamisest". Nüüdsest alates soovitati “Komsomoli ülestõusmispühad” ja “Komsomoli jõulud” koondada klubide, ettevõtete ja kasarmute seinte vahele reportaažide ja etendustega massiõhtute näol.
Üks ringkirjadest tõi välja, et "religioonivastane propaganda peaks toimuma loodusteaduse ja poliitiliste selgituste vormis, õõnestades usku Jumalasse". Jumalatuid pühi lubati tähistada ainult linnades, kuid mitte maal, kus komsomoli liikmeid nimetati "nördimusteks". "Taevaste torm" asendati pika piiramisega.
Jõuluvastane kampaania detsembris 1924 toimus ajalehe Atheists Sõprade Seltsi rakkude organiseerimise loosungi all, mis kevadel kasvas üle-Vene ateistide liiduks. Nad nägid jõule kui midagi muud kui "kodanlikku reliikviat".
Leningradskaja Krasnaja ajaleht teatas: „Sel aastal on märgata, et jõulueelarvamused on peaaegu lakanud. Bazaarides pole ühtegi puud - teadvuseta inimesi on vähe! " Tegelikult oli Peterburi ääristatud äärelinna küladest näljaste talupoegade toodud jõulupuudega, kuid nad lõpetasid puude lammutamise: inimesed olid vaesuses ja nad ostsid lauale ladumiseks ainult väikseid "proletaarseid" puid.
Majakovski kirjutas:
Ostate jõulupuu ja siis pole seda, mis on ilus, ja ülejäänud osa pärast vyvyki metsatraktsioone.
Millist rõõmu?
Vastik!
Miks ma puude külge jäin?
Minu vastus on lühike:
mitte midagi Kristuse kahtlase sünni tõttu
miljonid sündinud puude hävitamiseks.
Pärast seda, kui Stalin 1927. aastal parteikongressil kongressidele osutas, et usuvastane võitlus oli vastuvõetamatu nõrgenemine, langes ateistide propaganda neile, kes lastele jõulupuu korraldasid.
"Siiani üritavad vanemad koos puu ümber tiirutamisega oma lastele sisendada religiooni idusid," kirjutas toona ajakiri Ogonyok. - Religioossed vanemad suruvad „lustliku jõulupuu“varjus lastele ja teistele muinasjututele, näiteks „jõuluvanale”, Jumala peale. Jõulupuu kultus toob metsadele suurt kahju. See oleks pidanud juba ammu piiri panema nii jõulupuu müstilisele kahjulikule kummardamisele kui ka metsade hävitamisele. Loodame, et ateistide liidu agiteerimine rikub lõpuks mõttetu kombe. Selle asemel, et puu ristile panna, paneme rist puu otsa!"
Ateistide liidu esimees Jaroslavski nõudis laste kaasamist usuvastasesse tegevusse. Erilist tähelepanu pöörati koolidele ja pioneerirühmadele. Koolieelsed lasteasutused teatasid, et minnakse üle "aktiivsete ateistide koolitamisele". Pioneerid tulid lasteaedadesse ja selgitasid lastele, et „töötajad, talupojad ja nende lapsed ei tohiks jõule tähistada ja jõulupuud korraldada.
Kommunistid, komsomoliliikmed, pioneerid seda tähtpäeva ei tähista, kuid selgitavad ja veenavad kõiki, kes veel ei tea, kodanlikke pühi mitte tähistada. " "Jõulude tähistamine tähendab orjanduse tähistamist teadmatusega!" Kuulutas "Komsomolskaja Pravda" ja kuulutas populaarse futuristist luuletaja Kirsanovi huulte kaudu:
Jõulupuud kuiv varras
Kangasteljed meie silmis
Jõuluvana mütsi järgi, Angela - hambad!
Kuid seni pole puid veel paljude partei- ja komsomolitöötajate korteritest veel välja aetud. Ajaleht Leninsky Put kritiseeris teravalt nende seisukohta 1929. aasta veebruari juhtkirjaartiklis "Religioon kommunistide ja komsomoliliikmete elus":
“Meie jõulukuuskede kangelased põhjendavad end sellega, et viitavad sellele, et Lenin korraldas lastele jõulupuud ja nad tahtsid lapsi rõõmustada. Tuleb meeles pidada, et "igal köögiviljal on oma aeg" ja mis oli Nõukogude võimu alguses talutav, oli Oktoobrirevolutsiooni 12. aastal täiesti vastuvõetamatu. Miks on vaja jõulude ajal pakkuda lastele rõõmu jõulupuust, kui puu on religioossete rituaalide laadne, ja miks mitte korraldada jõulupuud oktoobrirevolutsiooni, Pariisi kommuuni või autokraatia languse päevil?"
Keskkomitee alluv religioonivastane komisjon otsustas 1929. aasta suvel alustada partei, komsomoli, ametiühinguorganisatsioonide ja muidugi ka ateistide liidu jõududega otsustavat pealetungi "vaimulike ja sektantide" vastu. Ateistide II kongress nimetas oma poolmiljonilise organisatsiooni ümber sõjaliste ateistide liiduks, mis oleks pidanud selgelt tähistama üleminekut aktiivsemale tegutsemisele.
Noorteväljaanded täitsid jällegi pealkirju: "Taevasse tormamiseks!", "Tööinimesed ei vaja kristlikke jõule", "Ülestõusmispühad on endiste inimeste pühad", "Nepmeni, kulakute ja kodanluse puhkus" jne. Sama aasta sügisel ". esimene jumalata viie aasta plaan ", mille eesmärk on" riigi täielik jumalikustamine "ja" kõigi usuelu jäänuste kõrvaldamine ".
24. septembril 1929 andis rahvakomissaride nõukogu välja nõukogude kalendrile ülemineku määruse viiepäevase nädalaga, tühistades pühapäevad ja kõik pühad, välja arvatud 7. november ja 1. mai. "Me ei anna jõulude ajal ainsatki koolijüki! - see oli nende päevade loosung. "Sel aastal alanud" jõulude "tähistamise pöördumatu ja täielik kõrvaldamine, selle muutmine tööpäevaks on üks suuremaid uusi saavutusi tööelu ümberkorraldamise teel uute kultuuriliste ja sotsialistlike põhimõtete järgi," märkis Leningradi ajaleht Krasnaja Gazeta.
Detsembris keelasid volikogud jõulupuude ja "jõulupuu prügi" müümise "kasutamiseks seoses religioossete kommete ja rituaalidega". Hukkamist jälgis politsei, rikkumise eest vastutajaid karistati trahvide ja sunnitööga.
Jõulude eel langetati kirikute massilise sulgemise ja lammutamise, klubide ja koolide jaoks kirikute konfiskeerimise otsused. Nädal enne puhkust õhutati Kremlis Tšudovi kloostris peaingel Miikaeli imekatedraal. Tehaste ja vabrikute tööjõukollektiivid võtsid üksteisega konkureerides vastu otsused kirikukellade tarnimise kohta tööstuse vajadustele.
Leningradi eeskujul ilmusid kõikjale “jumalakartmatud” töökojad ja tehti ettepanek Moskva lähedal asuv Podolsk ümber nimetada jumalatute linnaks. Jõululaupäeval toimusid töölisklubides usuvastased loteriid ja võistlused "parima ateisti" eest. Töötajad, mehed ja naised, olid sunnitud allutama ametlikud usust taganemise deklaratsioonid jumalateotusega, ähvardades kodust ilma jätta, leivakaardid ja riided.
Oma ulatuselt ei olnud 1930. aasta jõuluvastane võitlus võrratu. Pärast kuue aasta pikkust unustust taaselustatud jumalata karnevaliks valmistusid ettevõtted ja asutused maipäeva või oktoobri demonstratsiooniks.
Detsembrikuu „Religioonivastane“soovitas valmistada jõuluvastaseid kostüüme nimede „püüdja“, „parasiit“, „püha prügi“, „preestri tööriist“all ning sisaldas ulatuslikke õppematerjale laste jumalata vaba aja veetmise korraldamiseks.
Noortele kodanikele pakuti mänge „jumalakartmatu kampaania“, „preestrijooksud“, „jumalata kuulipilduja“, „religioonivastane lasketiir“, kus nad pidid viskama palle preestreid ja kirikuid kujutavate sihtmärkide poole. Maskeerimisvajaduste jaoks eraldasid linnavõimud suletud kirikute omandist riste ja kirikute rõivaid.
Konkursid ikoonide ja kirikuraamatute kättetoimetamiseks olid ajastatud jõulupäevadega kokku. Näiteks viisid Tveri "Proletarka" töötajad oma ühiselamutest ja korteritest avalikuks hävitamiseks välja 1200 ikooni, Yenakjevis asuva Red Profinterni kaevanduse kaevurid kogusid 870 ikooni.
Vaateakendel korraldati usuvastaseid näitusi, kõikjal levitati ateistlikke voldikuid ning toimus sisseastumine sõjaliste ateistide liitu, mille arvukus kolmekordistus. Pealinna ateistid saatsid Moskva piirkonna linnadesse ja küladesse kümneid propagandameeskondi.
Izvestia kirjutas: „1930. aasta jooksul on mööda maailma ringi käinud absurdne jõulumuinasjutt, mis on parasiitidele meeldivaks meisterdatud. Töötajale ike kaela panna, revolutsiooniga ristiga pähe lüüa - see on jõululegendi keskmine klassitähendus."
Jõulupühal toimusid kõigis linnades ja paljudes külades enneolematu ulatusega karnevali "usu matused". Meeleavaldajate kolonnid marssisid punaste loosungite ja usuvastaste plakatitega, komsomoli komsomoli liikmeid veeti veoautodega "preestrite" ja "munkade" juurde.
Väljakutele püstitati põlemiseks ettevalmistatud jõulupuud, mille küljes rippusid nukud ja mis kujutasid preestreid. Kõnelejad taunisid miitingutel inspireeritult religiooni "klassiessentsi", hüüdes: "Kõik Ateistide Liidule!", "Elagu viieaastane kava!", "Kirikud koolidele!", "Kellad traktoritele!" Juba õhtuhämaruses algas tantsimine, põlesid tuhanded püramiididesse laotud ikoonid, jõulupuud - “mineviku kodanliku puhkuse” sümbolid.
Moskva elanike massilist pidustamist jõulude ajal tugevate külmade tõttu ei toimunud ja see lükati edasi kolmekuningapäevale. 19. jaanuari õhtuks kogunes kultuuri- ja puhkeparki umbes sada tuhat inimest, kohal olid tõrvikukandjate, orkestrite, plakatite ja loomulikult veoautod koos komsomoliliikmete mummeritega.
Tohutu rahvahulga seas lahvatasid siin-seal spontaanselt ikoonide, kirikuraamatute, karikatuurimudelite ja usukirstude lõkked. Korrespondendid kirjeldasid kultuuripargi lähedal, Krasnye Khamovniki uisuplatsil näidatud etendust entusiastlikult: „Jumalad ja preestrid tormasid kirikulaulude saatel, ristidega vehkides,„ viieaastase plaani”nimel. Budennovistide salk ilmus ja tulistas volti, kirik süttis tulistamistest, kirik põles maha; seda kirikutuld näidati äärmiselt muljetavaldavalt."
Igas koolis ja lasteaias olid plakatid loosungitega: “Me ei vaja viirukilõhnalisi jõulupuid!”, “Vanemad, ärge segage meid - ärge tehke jõulupuud!”.
Kooli "jõuluvastastel pidudel" mängisid nad preestreid naeruvääristades laule ja lauldes "jumalata" paarikesi: "Ding-bom, ding-bom, me ei lähe enam kirikusse". Lasteajakirjad kutsusid noori lugejaid: "Nüüd peame kõik jõulupuu vastu võitlema!"
Niisiis postitas "Noor loodusteadlane" oma lehekülgedele artiklid pealkirjade all "Jõulupuu kahjustamine" ja "Jõulud - preestrijutt", mis kutsusid üles "mitte sel pühal sentigi kulutama", ja "Siskin" avaldas riimi lastekirjandusest leitud luuletajalt -avantgardist Vvedensky "Me ei luba", milles olid järgmised sõnad:
Ainult see, kes on preestrite sõber, Jõulupuu on tähistamiseks valmis!
Sina ja mina oleme preestrite vaenlased, Me ei vaja jõule.
Aasta-aastalt koguneti jõuluvastastele miitingutele, mis lõppesid tantsude ja jõulupuu põletamisega. Selles põlemises oli midagi paganlikku ja teda armastati. Vaid üksikud pered julgesid nüüd varjatult jõulupuu üles panna, tihedalt aknaid tekkidega kokku kraapides, et neid tänavalt näha ei oleks.
Kandes keelatud puud, saagisid nad selle kaheks või kolmeks osaks, mis olid komsomoli patrullide eest kotti peidetud, ja kodus kinnitati nad jälle rehviga kokku. Kuid inspektorid läksid ka oma koju, otsides puid. Sellegipoolest hakkas religioonivastane võitlus uuesti langema ja sõjaliste ateistide liidu töö, mis kasvas ametlikult 6 miljoni liikmeni, hakkas hoolimata valjusti edukatest teadetest lagunema.
Kuid jõulupidustuste kõige hävitavam löök ei olnud keelavad meetmed. Paar päeva enne uut aastat, 1936, avaldas ajaleht Pravda vana enamlaste Postõševi artikli pealkirjaga “Korraldame lastele uueks aastaks hea jõulupuu!”. See kirjutas:
"Mõned, muidu kui" vasakpoolsed ", painutasid kõverad seda laste meelelahutust kui kodanlikku ettevõtmist. Selle lõpetamiseks järgige seda puu väärarvestamist, mis on lastele väga lõbus."
Pavel Postõšev, koomiks Boriss Efimovilt, 1935.
Postõševi algatus lepiti Staliniga isiklikult kokku ja tema noot sisaldas juba kohalike volikogude korraldust korraldada "hea nõukogude jõulupuu" kõikides linnades ja kolhoosides, kõigis koolides, lastekodudes, pioneeripaleedes, lasteklubides, kinos ja teatrites.
Inimeste õnnel polnud piire: tunniga osteti Moskva Zatsepski turult 700 puud ja väikeselt Teterinsky turult 400. Tõsi, midagi polnud kaunistada, kellelgi poleks olnud aega nii kiiresti mänguasju puhuda. Kuid leiutamisvajadus on kaval! GUMi toidupood nr 1 müüdi kaks päeva enne puhkust aastase jõulupuu kaunistamiseks mõeldud kreeka pähklite varu …
Rahvakomissaride nõukogu määrusega võeti kasutusele uusaasta ametlik tähistamine, kuid mitte jõulud. Samal ajal kukkus jõulupuu lõbu õigeusu kristlaste seas range paastu ajal. Kiiresti töötati välja Nõukogude uusaasta rituaal, mis täitis vana jõulutraditsiooni teise tähendusega. Jõulupuust on saanud uusaasta puu.
Seda ei krooninud enam Betlehemi kaheksa-, vaid punane viieharuline täht ning mänguasjadel ei kujutatud mitte ainult loomi ja linde, vaid ka “revolutsiooni kangelasi”, pallid olid kaunistatud Lenini, Stalini, Marxi ja Engelsi portreedega.
26. veebruaril 1938 saadeti Postõšev üleliidulise kommunistliku partei keskkomiteest enamlaste julmuse eest välja, kõrvaldati kõikidelt ametikohtadelt ja arreteeriti ning täpselt aasta hiljem, 26. veebruaril 1939, lasti ta Butyrka vanglas maha.
Keegi ei kavatsenud jõulupuud hukata ja 1949. aastal sai 1. jaanuarist tööpäev.
Puu tühistamiseks enam ei üritatud, kuid nad püüavad mitte meeles pidada tõsiasja, et kunagi ei olnud see uusaasta, vaid jõulud …
Mihhail FOMIN
