Professor D. I. Ilovaisky (1832-1920) kirjutas oma töös "Venemaa ajalugu" (s 1), et Venemaa riigi tekkimist tuleks seostada väga iidsete aegadega ja just nendega, mil Roksolani hõimud asusid elama Dnepri keskosale, vallutades naaberriigi. hõimud, s.o virmalised, osa krivitšidest, poljaanidest, drevljaanidest jne.
Strabo ütles, et roksolased 94. aastal. EKr. osalesid koos oma kuninga Tasiaga sõjas Mithridatese vastu ühenduses sküütide kuninga Skiluriga, kuid said lüüa.
Teadlase Malte-Brune jt sõnul eraldusid Roskholans (Velese raamatu tekstide järgi Ruskoluni) suromati hõimudest, rändasid Aasiast Euroopasse kahel viisil: põhja - kuiv ja lõuna - meri. Roksolanide lõunaharu kolis idast läände Väike-Aasiasse ja Musta mere põhjaosasse. Pärast Trooja hävitamist hakati Väike-Aasia osa Roksolaneid nimetama Veneetsideks või Wendideks. Ja Must meri, mis oli neil päevil igast küljest ümbritsetud venelaste-vendade-slaavlaste maadega, on Nestori sõnul juba "vene keelne".
Geograaf Strabo sõnul elasid nad Doni ja Dnepri jõe ülemjooksul. Rooma ajaloolane Appian (? –70-ndad. II sajand) teatab, et nad olid väga tugevad inimesed ja pidasid Roomaga sageli sõdu, rünnates selle valdusi Doonau jõe ääres.
Tacitus kirjutas, et sarmatlaste roksolaste hõim koos 9000. ratsaväega tungis Rooma Müsiasse 69. aastal pKr. Aastal hävitas kaks Rooma kohorti, kuid kui nad rüüstamiseks laiali paiskusid, lõid roomlased neid ja võitsid. Sellele kaotusele aitas kaasa sula. Pikkade haugide ja suurte mõõkadega rasketesse ketendavatesse kestadesse riietatud Roxolanid uppusid lahtisesse lumme ja olid sunnitud maha võtma, kuna nende hobused komistasid, ratsanikud kukkusid ja ei tõusnud peaaegu üles.
Appiani sõnul okupeerisid roksolaanid meie ajastu 3 esimese sajandi jooksul Poola lõunaosa, Chervonnaya Rus ja Kiievi piirkonna. Gooti ajaloolane Jordan paigutab nad samadesse kohtadesse ja Ravenna linna anonüümne geograaf lisab, et nad okupeerisid ka Leedu ja selle naaberpiirkonnad.
Jordaania kõige iidsema käsikirja järgi, mida hoitakse Milano Ambrosia raamatukogus, kutsutakse roksolaane Rossomanorumiks (s.o. Rossiks). Ja kui lisada veel Süüria retooriku Sakarja (555 pKr) uurimused Rossist pärit inimeste kohta, kes elasid r-st läänes. Doni ja mis okupeeris tohutu territooriumi, see tähendab täpselt need kohad, kus elasid Roxolans-Rossomuns-Ruskoluni, on üsna selge, et kõik ülaltoodud autorid rääkisid muistsest Venemaast - “Vene maast”.
MV Lomonosov kirjutas: … "Ülaltoodud alaanide ja vendide kohta on teada, et nad on sama hõimu slaavlased ja rosaanid." "Rugeni slaavlasi kutsuti lühendatud kujul juba Ry, ehk siis Ry (Volga) jõest ja Rossanitest." "Pretoria peab austama Alaricut kui rougani. Selle saare Prokopiust nimetatakse gootide elanikeks ja et gootid kaldusid valima Ruzhani vürstid oma kuningateks.
Reklaamvideo:
Arheoloog D. Ya. Samokvasov (1843–1911) leidis rohkem kui 3000 "Ruskolunit" ehk ümmargust asulat, kus elasid meie esivanemad. Paljud neist lõhestavatest asulatest pärinevad neoliitikumist, meie esivanemad elasid neis ammu enne Kristuse sündi.
125. aastani elanud Claudius Ptolemaios. AD mainib teoses "Geograafiasüsteem" Forest Rus, mida ta nimetas ladina keeles Borussiks ja asetas selle tulevasest Moskvast läände, ning hiljem tekkivat Borovski linna ja iidset Rusa või Ruza, nagu kaardil märgitud. Ta sai oma teabe idaleegioni skautidelt, kes kogusid teavet Musta, Aasovi ja Kaspia mere rannikul ning kogu Vene rahva territooriumil, eriti Volga, Oka, Doni, Dnepri, Dnestri jõgede ja nende lisajõgede ääres. Uurimine toimus keisrite Claudiuse ja Nero palvel ehk 41. – 68. PKr Rooma skaudid teatasid mitmest hõimude ühendusest Forest Rus, Rusy-Kolunyi, kes elasid kogu metsastepi vööndis lõhedes või asulates, ning teistest hõimudest, kes moonutasid nende nimesid või panid neile hüüdnimed. Nii panid nad Volga jõele nimeks Rha, mille K. Ptolemaios üles kirjutas. See tähendab Venemaa jõge. Kreeka autor-geograaf Agatemirus, kes elas umbes 215. aastal, nimetas Volgat “kastejõeks”, kuna sellel elas kaste. Roksolany küla eksisteerib endiselt Odidi lõuna pool Ovidiopoli linnast mitte kaugel. Diakoni Leo kirjeldusest selgub, et tavosküütid ja Venemaa on üks ja seesama. Ühes teises kohas ütleb ta: "Tavrosküüdid kutsuvad end venelasteks."
II sajandil. Rooma kirjanikud Scortian ja Capitoline ning Kreeka Ptolemaios ja Dio Cassius mainivad kuningas Hadrianuse ja Ruskola printsi vahelist lepingut.
Tibellius Polioni sõnul III sajandil. Roxolanid tapsid Relizhani, ühe 30st tiraanist. IV sajandil. Amman Marcellinus osutab Roxolanide asupaigale Myoti järve lähedal, Pontusest põhja pool.
Buss Beloyar mängis Ruskolani tugevdamisel olulist rolli. Sel ajal oli see tohutu riik, mis ühendas paljusid slaavi, soome, türgi, Iraani ja Kaukaasia rahvaid. Ruskolani klannid elasid nii istuvalt kui rändasid Altai mägedest Karpaatidesse.
A. S. Asovi sõnul valitses Bus Ruskolanist läänes asuvas Golunis asustatud põllumeeste maadel. Buss sündis Kolyada, Kryshni ja Jeesuse Kristusena. Selle sündides ilmus ka uus täht - komeet Chegir-angerjas (Halley komeet). Bus Beloyari (20. aprill 295) sünnikuupäeva määras komeet.
Kaukaasia legendide kohaselt oli Bus vanim poeg, tal oli 7 venda ja õde Luik. Üks tema vendadest oli Zlatogor. Kogu pere elas Püha Kiyari linnas - Kiievi Antsky (Sar-grad), Elbruse lähedal.
Beloyari klann pärineb Belogorovi klanni ühendusest, kes iidsetest aegadest elas Valge mäe ja Aria Osednya klanni (Yarovi klann) lähedal Beloyari ajastu alguses. Busa Beloyari esivanemate võim levis Altaist, Zagrosest Kaukaasiasse. Buss on sakade ja slaavi vürstide nimi.
Buss koos vendade ja õega veetis lapsepõlve Kiievi pühas linnas Antskis. Magid õpetasid neile sipelgate tarkust pühadest raamatutest, mida hoiti iidsetes templites. Legendi järgi ehitasid need templid mitu tuhat aastat tagasi võlur Kitovras ja Gamayun päikesejumala käsul.
Vendadega buss läbis initsiatsiooni ja sai tarkadeks. Kõrgeima astmeni Pobuda (Budai), s.t. Ärganud ja ärganud, vaimne õpetaja ja jumalate tahte kuulutaja, tõusis Bus ja Zlatogor.
Bus sõitis Rhodose saarele ja abiellus seal printsess Euliseaga. Seal hakkas ta Konstantini reformi ajal kristlusest kinni pidama. Ruskolani naastes hakkas Bus kristlasi patroneerima ja ta hakkas ise kuulutama õpetust reegli, õigeusu ja õiguse teest Jeesuse Kristuse teest.
Iidsetes muistendites kajastuvad Iosaphi või Budasafi elu, vanad gruusia ja kreeka lood, tema patronaaž kristlastele ja kristluse kuulutamine. See põhjustas tema isa, prints Dazhini arusaamatusi. Dazhin teadis, et ristiusu omaksvõtmine Armeenias viis Belojaride pühapaikade (Ariuse ja Kiseki kujud) hävitamiseni, veedade templid suleti ja ministrid hukati või pöörati sunniviisiliselt uuele usule.
Kuid Bus teadis, et igasuguse õpetuse saab kurjaks pöörata. Ta jutlustas teisiti. Dazhin ei tahtnud elada oma tahte vastu olnud pojaga. Siis jagati Ruskolan. Bussid hakkasid valitsema läänes, Dnepri piirkonnas ja Dazhin idas. Pärast Dazhini surma laienes Busi võim tema isa maadele.
Busa jutlustamine oli nii kristlike kui ka vedade traditsioonide jätk. Bus hakkas puhastama ja kinnitama Veda usku. Ta andis inimestele õpetuse reegli raja kohta. (Velese raamat, 1. buss, 2: 1)
Reeglit teelt õpetab Bus väljakuulutuses, kus antakse kosmoloogiat ja filosoofiat. Bus ütles: „Reaalsus on praegune, reegli loodud. Nav on tema järel ja enne teda on Nav. Ja reeglis on reaalsus. Samuti öeldakse, et on vaja ülistada Issanda nime, samuti esivanemate austamist.
Buss tugevdas Venemaad, kes pidas sõdu paganlike hõimudega. Ta pidas paganlust (Kõigeväelise eitamist) üheks peamiseks ohuks Venemaale ja Vedade usule (Buss 1, 3: 1-2). Ta võitles ka hunidega. Velesi raamatus (buss 1, 4) öeldakse, et pärast hunide alistamist asutas Bus Nerpa jõe ääres Ruskolani.
IV sajandi keskel. Gooti kuningas Germanarich vallutas kogu Ida-Euroopa. Velese raamatu järgi sõlmis Germanarich kõigepealt slaavlastega rahu, mille pitseris Busa Swani ja Germanarikhi õe abielu. Neil oli poeg Clovis, kelle Dazhini vanaisa kasvatas pärast Luige surma.
Germanarich oli üle 100 aasta vana. Edda sõnul põgenes Luik oma poja Rindveri juurde. Selle eest poos Germanarich poega üles ja viskas Luige hobuste kabja alla. See mõrv oli slaavi-gooti sõja põhjus. Gootidele astusid vastu Antid koos prints Buseni ja Sloveeniaga eesotsas prints Sloveniga. Bojani poeg Bojan teenis sloveeni pürgijatena. Germanarich võideti. Jordaania tunnistuse järgi lõid Germanarichit mõõgaga küljele Rossomon Sar (tsaaribuss) ja Ammius (tema vend Zlatogor). Pärast seda võitu gootide üle naasid Tmutarakan (Taman) ja Tavrida (Krimm) taas Venemaale.
Prints-nõia suur kultuuripärand oli kalendri reformimine ja tellimine. Elame endiselt Busa kalendri järgi. Rahvapärases õigeusu kalendris oli paljudel kristlikel pühadel minevikus vedika tähendus. Niisiis, pärast Venemaa ristiusustamist tõrjus prohvet Eelija päev Peruni päeva ja Neitsi sündimise päev - Zlata Maya sünd, püha Nikolai Vešnõi päev - Jarilini päev jne. Olles iidsetest pühadest uue arusaama andnud, ei muutnud kristlased algseid kuupäevi, mis olid seotud taeva eredaimate tähtede kevadise pööripäeva joone läbimise kuupäevadega. Kuid pretsessiooni tõttu ei ületa need tähed tänapäeval asjakohastel tänapäevastel pühadel Sed Meridat (põhjasuund). Nad on nihkunud umbes 22 kraadi nurga all. Pole raske arvutada, et kalendri kuupäevad langesid kokku vaid 360ndatel. See tähendab, et Prince Bus all.
Bussi reformi kinnitab pilt "Maailmaringist", see tähendab bussi Beloyari kuju pjedestaalil olev kalender "Kolo Svarog". Kõik Veedades kirjeldatud sündmused on selles kalendris märgitud. Buss moodustas iga-aastase põllumajandusfestivalide Colo. Kõiki loodusnähtusi, aastaaegade vaheldumist, aastaaegseid ilmamuutusi selgitas Busovi kalendri järgi peegeldus Ilmutuses, mis toimub Navil, jumalate ja vaimude maailmas. Bus parandas Kolyada täheraamatu põhjal juba olemasolevat kalendrit. Pärast Ruskolani surma ei olnud kuupäevi enam täpsustatud, ristiusustamine (Bütsants) muutusid ainult pühade nimed.
Bussi ajast ja tänapäevani kattuvad rahvakalendri pidustuste kuupäevad külgkuupäevadega 368. PKr (5875 maailma loomisest Bütsantsi arvutuse järgi). Sellele kalendrile järgneb Vene õigeusu kirik, mis on säilitanud iidse Busovi kalendri tähe saladuse.
368g. on teatud astroloogiline tähendus. See on Beloyari (Jäär) ajastu lõpp, Varda (Kalad) ajastu algus. Lõppes Svarogi suur päev, mida nimetatakse ka Svarogi aastaks ja mis kestis 27 aastatuhandet (lõppesid Trooja sajandid, arvestades patriarh Rusi vanaisa Troyani ajast). Kätte on jõudnud Svarogi öö (Svarogi talv). See tähendab, et inimesed lahkuvad jumalatest.
Buss Beloyar ja 70 vürsti löödi risti ööl vastu neljapäeva kuni reede, 20. – 21. Märts 368. Kuu varjutus kestis 21. märtsi keskööst kella kolmeni. Need hukati Germanarich Venitariuse järeltulija korraldusel, kes kuulus Saksa-Wendi Amalsi kuninglikku perekonda. Velesovi raamat nimetab teda otse Vendiks. Paljud Venitaria järeltulijad kandsid slaavi nimesid: Vandalari (poeg), Valamir ja Vidimir (lapselapsed).
Bussi naine valas Etoko jõe (Podkumka lisajõgi) kallastele nende haua kohale künka ja püstitas künka külge Kreeka käsitööliste valmistatud monumendi. Seejärel käskis ta põlistada Busa mälestuse, nimetada Altud-Alatyrka jõgi ümber Baksaniks (Busa jõgi). Buss, nagu Jeesus, tõusis üles kolmandal päeval, pühapäeval. Ja neljakümnendal päeval tõusis ta Fof-Gora. Praegu hoitakse Busu monumenti Moskva ajaloomuuseumi panipaikades. Sellest on võimatu välja tulla ja pilti teha, see on risust täis. Ja vähesed teavad, et see 3-meetrine kuju on pühendatud Busile ja sellel olevat pealdist ei tõlgita.
Keiser Theodosius II käe all Bütsantsi patriarhaati juhtinud patriarh Prokulos (434–447) teavitab rahva poole pöördumises Lõuna-Venemaa rahvast, milles näeb kastete järeltulijaid. Prohvet Hesekiel ütles nende kohta, et see Lõuna-Venemaa rahvas ründas 420. aastal koos Khan Royola (Rugila) hunnidega. Bütsantsini. Kuid keiser Theodosius II tasus end ära ja venelased naasid oma riiki jõe äärde. Borisfenus (Dnepri) ja Khan Royola surid peagi ning tema asemele valiti Attila.
Lõuna-Venemaa on Rusi hõimud, kes tulid metsikult põllult ja asusid elama Rosi, Seimi, Dnepri, Desna ja Sule jõe äärde. 5. sajandi alguses. siin oli Vene maa riik, mis ühendas järgmisi hõime: rus, glade, drevlyans, dregovichi, polochans (need on läänepoolsed krivichi) ja virmalised. Selle riigi rajajaks oli vürst, kes läks "armee jõul Konstantinoopolisse", ja "unustatud kuningas" oli keiser Theodosius II.
Velese raamatu järgi on vürstid Kyi, Štšekho, Khoriv oma hõimude - Venemaa - valitsejad. Need hõimud on rahvas, mida raamat nimetab Ruskoluniks, s.t. Rus-farmerid, keda ladina autorid teavad nime "Roxolane" all.
468. aasta paiku elanud Moses Khorensky. PKr Armeenias kirjutas "Rahvaste ajalugu", kus mainitakse venelasi. Järgmine tunnistaja Joosep Vale mainib musti merest põhja pool elanud venelasi.
Jordaania VI sajandil. räägib, kuidas sõja ajal läksid "vene mehed" üle impeeriumi poolele. Üks neist jättis oma kauni naise Sunilda Scythiasse. Germanarich käskis ta siduda kahe hobusega ja "avada põld", mis ka tehtud. Tema vennad Sarus ja Ammius maksid kätte, andes mõõgaga kuningale surmavaid lööke (mõnede andmetel lõikasid ta käed ja jalad maha), "… ta suri peagi armetu surma". VI sajandil. Bütsantsi kirjanikud Procopius ja Mauritius varjavad roksolased Antese nime all.
Pärsia Derbenti valitseja Šah-Riar mainib vene rahvast. Aastal 645. Vana-araabia kirjanduse spetsialist Knauer edastab araabia autorite sõnu, kes teatavad, et nad tundsid Venemaa inimesi, kes elasid Volga jõe ääres kuni 713. aastani.
Kõik autorid 41–713. Rooma luureohvitseride sõnade järgi nimetatakse venelaste esivanemaid russideks või kastedeks, kuid neid ei nimetata kunagi slaavlasteks. Kuigi venelased eksisteerisid enne Rooma skautide ilmumist.
Vene maa ühtsus kujunes välja 6. sajandiks. ja püsis 2 sajandit. See virmaliste, luhtade, ruside ja teiste hõimude ühtsus sai ühise nime ühe sellesse liitu kuuluva hõimu järgi - rus. Nende asulakohta tuleks pidada jõeks. Ros ja Dnepri lähim lõik. Seda kinnitab ka arheoloogia - venelaste põhjanaabrid olid lagendikud ja idanaabrid virmalised.
Morava jõe äärde asunud Sloveeniat hakati kutsuma Moravaks, neid, kes asusid Visla äärde, kutsuti Ljahhamideks (kelle järglased olid Polyana, Lutichi, Mazoovia, Pomorians). Gladid elasid Dnepri ääres, Drevlyanid elasid metsades. Pripjati ja Dvina vahele elama asunuid hakati kutsuma Krivichiks ja Dregovitšiks. Dvina äärde elama asunud hõimud said selle lisajõe - Polota - järgi nimeks polochanid. Teised hõimud Ilmera järve (Ilmertsy) lähedal ehitasid Novgorodi linna. Desna, Sule ja Semi jõe ääres elanud slovakid nimetasid end põhjapoolseks. Nii läksid slaavi perekonnad lahku.
Legendi järgi on apostel Andreas 1. sajandil. AD, Peetruse vend, tõusis Dnepri suudmest Dnepri mäele ja pani mäele risti, öeldes: "Siin on Kiiev." Mööda Dneprit tuli ta Sloveeniasse (praegune Novgorod), nägi, kuidas inimesed vannis pesevad, oli üllatunud ja läks variaanlaste juurde. Andrei rändas mööda Venemaa lõuna- ja põhjaosa üles Vene iidse pühapaiga Valaami saarele. Kõikjal nägi ta jõukaid slaavi-vene kogukondi. Kindluslinnad ja kindlused kõrguvad kõikjal, ümbritsetud võimsate palkseintega. Valaami kloostri suulistes legendides on säilinud üksikasjad apostel Andrew viibimise kohta Ladogal. Rootslased ründasid Valaami kloostrit korduvalt ja hävitasid selle. Ladud ja arhiivid süüdati põlema. Seetõttu pole kirjalikku kinnitust säilinud. Andrew Esmakutsutu möödus Golyadist, Kosogist, Roduenist, Skefist,Sküüt ja sloveen jõudsid Smolenski kõrvuti asetsevate heinamaade (stepi) kaudu ning Skofi ja Suure Slovianski miilitsad ning Ladodast lahkudes, lodyasse külvates, läksid Valaami, ristisid kõikjale ja toimetasid kiviriste kõikidesse kohtadesse. " Tänapäeval on Nikoni lahe lähedale ehitatud ülestõusmise skete, kus apostel sildus saarele.
Apostel Andreas oli esimene, kes reageeris Kristuse üleskutsele teda järgida, ja kuulutas ta esimesena messiaks, seetõttu sai ta hüüdnime Esmakutsutud (Johannes 1.41). Peetruse vend Andrew oli kalur, koos oma vennaga, kes püüdis kala Galilea järvel, läks seejärel Ristija Johannese juurde ja oli mõnda aega tema jünger, kuni Jeesus kutsus teda Jordaaniasse. Pärast Kristuse surma ja ülestõusmist reisis ja jutlustas ta Venemaal. Siis naasis ta Rooma ja ütles, et on palju õppinud ja näinud palju ebatavalist ja võõrast. Siis löödi Rooma prokonsuli korraldusel Kreeka Patrasesse ristitud Andreas Esmakutseline kaldus ristil.
Radziwilli kroonika toetab seda sõnumit illustratsiooniga, mis kujutab Risti tõstmist Dnepri kallastele. Kääbiku paremas ülanurgas on joonis lennukist, mis näeb välja nagu moodne kosmoselaev. Need olid esimesed satelliidid ja hiljem - ja laskumissõidukid. Sama "kaaslast" on kujutatud illustreeritud vanavene raamatus "Kiiduväärt sõna Püha Ristija Johannese kontseptsiooniks", mis räägib taevast alla tulnud inglist ja ime kuulutamisest: preestri Zacharias Elisabethi viljatu naine peab Issanda õnnistusel lapseootele tulema ja sünnitama tulevase prohvet Ristija Johannes. Veel üks "lendav masin" on näidatud 16. sajandi ikoonil. riikliku Tretjakovi galerii kollektsiooni apokalüpsise teemal: see näitab tüüpilist kaheastmelist eemaldatava mooduli ja kolme otsikuga raketti,millest puhkeb leekkeel.
“… Sloveenia istub Novgorodis, teised aga jõe ääres. Viisakas - Polotski elanikud. Volga ülemjooksul olid Dvina ja Dnepri Krivichi, nende linn Smolensk. Kõik istuvad Belozerol, Kleshchina järvel - Merya. Tsaari teatel, kus see suubub Volgasse, on see sõnumitooja ja tal on oma keel. Muroma, tšeremisidel on ka oma keel. Sloveenia keelt räägivad rännakud, drevjalased, novgorodlased, põhjapoolsed Polotsk, Dregovitši, Buzhan (mööda Bugi jõge) ja volüünlased. Austusavaldus antakse Rusile: kõik, Merya, Muroma, Cheremis, Yam, Mordovians, Petšera, Leedu, Zemigolova, Kors, Neroma, Liivi - omavad Afetist oma keelt ja elavad põhjamaades."
MV Lomonosovil oli tõendeid selle kohta, et Roksolanid või Rusalanid olid venelaste esivanemad. Kui ta suri, sattus tema arhiiv Teaduste Akadeemiasse, kus "valitses" sakslane Schlözer, kes oli Venemaa ajaloo vaadetes talle vaenulik. Pärast Schlötseri "jõupingutusi" kadusid kroonika andmed MV Lomonosovi arhiivist, need hävitati. Kadusid Kreeka ajalooline teos "Sõda sküütidega", Dexipuse teosed "Suur kroonika".
Pomponius Mela teoses "Kronograafia", kirjutatud umbes 47. aastast. AD, räägib sipelgatest, kes elavad „hüperborealaste ja amazonite kohal“. Tacitus teoses "Saksamaa" umbes 98. PKr räägib Wendide, seesama Antese, olemasolust. Meie jaoks pole kahtlust, et Kiievi maa oli Antide maa lõunaosa või põhi. Konstantin Porphyrogenitus kutsus poola hõimu kreeka transkriptsioonis Lenganeseks - "Lezanins". Polotski linn on nimetatud Polota jõe järgi. Kurinka jõgi andis oma nime Kurski linnale. Rusnlased olid edelaslaavlased, kes elasid siis Dneprist läänes, Kiievist lõunas. Seega otsitakse Kiievi Vene algust kõige tõenäolisemalt Doonau keskelt.
Hõlma hakati nimetama Rusiks Constantine Porphyrogenituse ajal. Nad olid idaslaavlaste istuv põllumajandushõim, mis asus läänest Drevlyanide ja idast põhjahõimude vahel ning levis Dnepri mööda lõunasse. Lõunast lähenes rusõni hõim oma maadele, Aasia nomaadide hordide poolt tõrjutuna, mida B. A. Rybakov kinnitas arheoloogiliste leidudega. Rusnlased, olles omaks võtnud Musta mere piirkonna kultuuri ja olnud kultuurilisemad, neelasid arvuliselt väiksemad lagendikud. Ajutiste ja venelaste vahel ei olnud sõda, nad assimileerusid kiiresti.
Olles ilmunud Kiievi oblastisse, organiseerisid rusõnid idaslaavlaste hõimudest märkimisväärse riigi. Lääne-Dvinal ja Volhhovil loodi riigid puhtalt idaslaavlaste keskustega.
Rahva suure rände ajastu tuleb üle vaadata, tuleb paljastada slaavlaste roll selles tohutus protsessis, mida Vene ajaloolased pole lääneallikatest eraldatuse tõttu uurinud.
Lõuna-Vene teadlane Gizel (suri 1684), ta on ka Kiievi-Petšerski Lavra rektor Archimandriit Innokenty, osutab oma teoses "Sünopsis", et Kiy, Khorev ja Schek olid uustulnukad ning pealegi olid nad venelased pärit lõunast - Musta mere piirkonnast. See teos oli Petriini-eelse ajastu teatmik. Gizel ütles, et jõel elasid niidud. Nepru (Dnipro) ja varem. Kiy saabudes nimetati hälvikute maad Vene maaks. Elanikud r. Nepry - Neprialasi tähistab Herodotos kui Neuri ja Claudius Ptolemaios - Neveli järgi, Velese raamatu järgi - ebakindel. Kreeka nimi lk. Nepry (Dnepri) Borisfenis - Borusest voolav jõgi, kust elavad Borused - Forest Rus. Velesi raamatus nimetatakse Kiy ja tema perekonna hõivatud maad Ruska maaks (Vene maa). See on meie kroonikate Vene maa algus.
Dnepri virmalised on Doonau orjadest pärit slaavilaine, mida põhjapoole surub nomaadihordide liikumine.
Kiy, Khorev ja Schek nimetatakse aastakirjades vendadeks. Velesi raamatus esitatakse neid Ruskoluni hõimude juhtidena: Horev - horvaadid, Schek - ilmselt tšehhid. Nad pole ühe perekonna liikmed, vaid vennalike hõimude juhid. Velese raamatus öeldakse: "Khorev ja Štšek kolisid ülejäänud juurest eemale ja istusid Karpaatide mägedesse ning nüüd on linnu." Yu. P. Mirolyubovi sõnul ei tahtnud nad Kyile kuuletuda ja taganesid läände Karpaatidesse. Kuid seal ründasid vaenlased neid ja nad olid sunnitud uuesti põgenema Kiievisse ja Goluni. Velese raamatus on Venemaad ja Goluni mainitud kui kahte eraldiseisvat seotud piirkonda 300 linna ja külaga. Mainitakse ka vende, kes läksid läände ja harisid maad vaenlaste jaoks "… ja võtsid vastu vale usu".
O. Vinogradov
