Kushani kuningriik, mis õitses meie ajastu vahetusel Kesk-Aasias, on vähetuntud: selle elanikud, kes tõrjusid kohalikke valitsejaid umbes välja, tulid kusagilt Afganistani, Pakistani ja Kesk-Aasia territooriumile ning kadusid kolme ja poole sajandi pärast ilma jälgi ajalukku, nagu polekski neid olnud. mitte kunagi.
Ent jäljetult - sõna on ebatäpne. Salapärane kuningriik on jätnud endast diplomaatilise mälestuse avarustesse Roomast Hiinani ja loonud üllatavalt eklektilise kultuuri, kus hellenism ühines budismiga.
Hiina kroonikud, rändurid ja spioonid kirjutasid sellest impeeriumist. Rooma kroonikud teadsid temast. Tema nime - Kushanshahr - leidub mitmes Sassanidi kuningate kirjas. Nii iidsed armeenia kui ka süüria kirjanikud teatasid pikkadest sõdadest sassanide ja kušaanide vahel.
Kuid tänapäevased ajaloolased said sellest kuningriigist, mis oli võimult võrreldav Rooma, Parthia ja Hiinaga, esimest korda alles 19. sajandi keskel. Just siis juhtisid mitmed Euroopa numismaatikakollektsiooni omanikud tähelepanu hellenistlikele müntidele, millele olid graveeritud mõne Kušani kuningate nimed. Leidude geograafia järgi tegid arheoloogid peagi kindlaks, et mineviku kuristikust välja tulnud riik moodustati Amu Darja lõuna pool kreeka-baktria kuningriigi varemetes - Aleksander Suure impeeriumi idapoolses fragmendis. Ja keti edasi lahti keeranud, avastasid nad imestusega, et avastasid tohutu riigi, mille territoorium oli tuhandeid ruutkilomeetreid. Selles elasid kümned rahvad - kümnete kultuuride kandjad.
Nomaadid vs Nomadid
Kolm sajandit enne uue ajastu algust mängiti Kesk-Aasia ja Kaug-Ida avarustes keerukat geopoliitilist vaatemängu. Qini impeerium kasutas kavalat taktikat - manööverdatud ajutiste liitlaste vahel, et ohjeldada peamisi vaenlasi - hunte, põhjapoolsete steppide hirmutavaid nomaate. Alguses aitas hiinlasi selles edukalt üks viiest tokari keelt kõnelevast hõimust. Taevase impeeriumi dokumentides nimetati neid guishuaanideks (seega hiljem "kušaanideks") ja kuulusid rändavate juuši hõimude konglomeraati.
Reklaamvideo:
Õnn pöördus neist eemale, kui 3. sajandi lõpus eKr. e. Xiongnu hõimu prints Maodun võttis Yuezhi pantvangi, samas kui tema isa Touman mitte ainult ei kartnud pärija surma, vaid isegi lootis, et ta tapetakse. Vangistusest pääseda suutnud Maodun võttis aga salakavalalt vanemalt elu ja vallutas juuši hõimud. Kuid mõnel neist õnnestus Maoduni kättemaksust pääseda. Nad, heidetud antiikaja hiina maailma läänepiiridest minema, pidid ületama Kreeka maailma idapiirid.
Aasta-aastalt taandusid "kuu inimesed" (nagu sageli tõlgitakse nime Yuezhi) üha läände ja seal tungisid omakorda Dasia osariiki, mida kreeklased nimetasid Bactriaks. Selle suhteliselt usaldusväärne lugu algab nende maade hõivamisest Pärsia kuninga Cyruse poolt. Ja mitu sajandit hiljem vallutas Aleksander Suur Bactria kergesti, muutes selle oma impeeriumi provintsiks. Hiljem läks see territoorium komandör Aleksander Seleucusele. Lõpuks umbes 225 eKr. e. tema pärijad seleukiidid eraldasid Bactria eraldi valdusesse, mille eesotsas oli satrap Diodotus. "Selgus" Kreeka-Baktria kuningriik. See osutus üsna edukaks ja hõlmas isegi Põhja-India maid. Kuulus ajaloolane ja geograaf Strabo tunnistas: „Need kreeklased, kes andsid Baktriale vabaduse, said selle viljakatel maadel nii võimsaks,et nad hakkasid omama mitte ainult Arianat, vaid ka Indiat … ja nad allutasid rohkem hõime kui Aleksander. " Vahepeal ületas Bactria kuningas Euphilemus Hindu Kushi ning vallutas Ida-Iraani ja Induse oru, vallutades uued territooriumid. Võis jääda mulje, et Aleksandri suur impeerium taaselustati idas taas, kuid mitte kauaks - need valdused lagunesid vallutajate käes kiiresti. Autentselt on teada, et umbes 135 eKr. e. inimestele, kes rääkisid ühte tokari keelt, kuulusid juba praeguse Afganistani põhjaosas Usbekistanis ja Tadžikistanis asuvad Bactriana maad. Sel ajal teatab Hiina suursaadik Zhang Qian oma keisrile, et "Suur Yuezhi" on võimas kuningriik, kus elab umbes 400 tuhat inimest, kuid väidab, et nad kõik elavad "veiste järel liikudes". Tema ütluste kohaseltisegi Kušanide pealinn oli neil päevil pigem hiiglaslik karavanserai kui linn.
Kuid ilmselt hakkasid Baktria vallutajad peagi oma linnuseid varemetele aktiivselt oma linnuseid ehitama. Ja kus algab linnatsivilisatsioon, tekib riigimütoloogia. Ja nüüd on kušaanidel oma kultuurikangelane - kuningas Gerayos, sarnane legendaarsele Skorpionile, Egiptuse esimesele vaaraole. Geraiose nime hakati hiljem pidama Kushani kuningate üheks tiitliks, kuid algstaadiumis viitas see tõenäoliselt konkreetsele isikule. Müntidel nimetatakse Geraiost "türanniks" - seetõttu oli nende päevade nimi pealkirjast erinev.
Järgmine teave Kušani ajaloo sündmuste kohta ilmub alles pärast 40. aastat pKr. e. Sel ajal ühendas liider, kelle kutsus hiinlane Tsiujutsiu ja keda Lääne numismaatikud nimetasid müntide järgi Kujula Kadfiziks, kõik oma valitsemise alla kuulunud točarlaste hõimud. Seejärel võttis ta tiitli "kõigi kušaanide kuningas" ja asetas oma peakorteri Kabuli orgu.
Raske on ette kujutada, kuidas need nomaadid muutusid ja kuidas helleniseerusid, kuid see on tõsiasi: nagu teised barbarirahvad, kes vallutasid kõrgemalt arenenud tsivilisatsiooni, vallutati ka nemad ise. Lõppude lõpuks on ju teada, et sadulas istudes võib riiki küll allutada, kuid hobuse laudjalt on seda võimatu valitseda. Kushanid võtsid baktriaanide elust palju üle (nad elasid kõrvuti Kreeka elanikkonnaga kuni 3. sajandini) ja selle laenamise teel lõid nad oma ainulaadse eluviisi. Mis puutub suhetesse endiste liitlastega - hiinlased, Hani dünastia saadikud, kes aeg-ajalt veensid kušanid liidule keisriga, pidid nüüd lahkuma midagi. Uus kuningriik osutus Hiinast ja selle huvidest liiga kaugeks, et vanadesse konfliktidesse kaasa lüüa. See poliitika on andnud tulemusi:Kujula katsealused võtavad järk-järgult üle vahendava kontrolli Suure Siiditee teedel. Riigikassasse voolavad rikkad tollimaksud, mida võetakse lugematutel haagiselamutel.
Kushani reliikvia ja II sajandi mündid. Afganistani Wardakist leitud anuma pealdis ütleb, et see sisaldas kunagi Buddha keha osakesi.
Kuid peagi andis rahumeelne eksisteerimine uue laienemisajastu: kušaanid vallutasid Põhja-India ja Lõuna-Pakistani, mis varem kuulusid parteidele. Gandhari elama asunud Kujula järeltulija oli Soter Megas (kreeka keeles "suur päästja"). Tema kujutisega mündid asuvad Hindukushist lõuna pool. Pikka aega jäi see valitseja teadlaste jaoks absoluutseks saladuseks. Kuid mitte nii kaua aega tagasi ilmus Peshawaris kiri, milles mainiti Wim Takto valitsejat. Ajaloolased ühendasid teda Mathura (Agra ümbruses) Vima kujul kujutatud tegelasega ning edasiste uuringute käigus selgus, et Vima ja Soter on üks inimene. Selle teooria autoritel õnnestus ka tõestada, et see valitseja oli pärit Euraasia steppidest. Ja tema kreekakeelne pealkiri "Suur Päästja" oli mõeldud ainult kuninga tsivilisatsiooni ja tema võimu legitiimsuse rõhutamiseks.
Aralist Gangeseni
Olles levitanud oma mõju kogu Hindustani piirkonnas, arendasid kušaanid regulaarset kaubandust Pärsia lahe sadamatega. Ajaloolaste põhjendatud eelduste kohaselt oli 1. sajandi lõpuks e.m.a. e. neile kuulus tohutuid alasid Araali merest Gangese ja Ida-Turkestani. Sellest ajaloolisest hetkest algas impeeriumis kõrgeima võimu ja õitsengu ajastu.
Hiina kroonikad kinnitavad, et Induse oru vallutamine oli kušaanide suure rikastumise põhjus. Sealne maa on ennekuulmatu viljakas, elanikkonnast piisab selle edukaks harimiseks ja isegi Da Qingilt endalt (st Roomast) jõuavad siia kaupmehed. Ja need pole muinasjutud - ka Rooma allikad kinnitavad: impeeriumi kodanikud sõitsid seejärel kaubanduse eesmärgil tänapäevase Gujarati osariigi sadamatesse. Ho-Han-shu (Hilise Hani dünastia ajalugu) ütleb: "… sealt leiate Da Qingi hinnalisi asju, peeneid puuvillaseid kangaid, suurepäraseid villaseid vaipu, igasuguseid viirukeid, maiustusi, pipart, ingverit ja musta soola".
Kushani osariik jätkas kasvu. Kujulale järgnenud nelja valitseja all laienes see märgatavalt - algul lõunasse, Indiasse, siis jälle kirdesse. Vima Takto vallutas tänapäevase Punjabi piirkonna, tema järeltulija Vima Kadfiz kinnistus lõpuks Afganistani selles osas, mis polnud varem kušanidele allunud. Kušani kuningate seas oli suurim Kanishka, kes valitses umbes 30 aastat alates 127-st. Tema vara suursugusust kinnitavad arheoloogilised leiud: alates Surkh-Kotalist, Begramist ja Peshawarist kuni Taxila ja Mathurani (kus legendi järgi sündis Krishna). Kuningriigi territoorium hõlmas Kosambi ja Sanchit juba Hindustani sügaval. Siis vallutas ta Sarnathi (kus eelmise sajandi alguses avastati Kušani kuningate nimede ja valitsemiskuupäevadega pealdised), Malwa ja Maharashtra, seejärel Orissaare - subkontinendi kirdes. See,et Kanishka kuulus tohututele aladele isegi Dekkaani platoost lõuna pool, kinnitab Rabataki kiri, mis leiti 1993. aastal Afganistanist. See on 500-kilogrammine kivitükk, millele on graveeritud kreeka tähestikus bakterite keeles sõnad. Kanishka juhtimisel võtsid kušaanid enda valdusesse Kashgari, Yarkandi ja Khotani. Siis, juba III sajandil, asetatakse teise kuninga Huvishka mündid koos teiste kullapakkumistega juba valgustuse aujärjele Bodhgayas (legendi järgi jõudis Buddha siinse kõrgeima meeleseisundini). See tohutu geograafia näitab, et Kanishka ja Huvishka juhtimisel olnud kušaanidest said Kesk-Aasia võimas rahvas ja nad hõivasid kõik budismiga seotud kultusepostid - nende rahvusvahelise riigi peamise ühendava ideoloogia.kinnitas Rabataki kiri, mis leiti 1993. aastal Afganistanist. See on 500-kilogrammine kivitükk, millele on graveeritud kreeka tähestikus bakterite keeles sõnad. Kanishka juhtimisel võtsid kušaanid enda valdusse Kashgari, Yarkandi ja Khotani. Siis, juba 3. sajandil, asetatakse nende kuninga Huvishka mündid koos muude kullapakkumistega juba valgustuse aujärjele Bodhgayas (legendi järgi jõudis Buddha siinse kõrgeima meeleseisundini). See tohutu geograafia näitab, et Kanishka ja Huvishka juhtimisel olnud kušaanidest said Kesk-Aasia võimas rahvas ja nad hõivasid kõik budismiga - nende rahvusvahelise riigi peamise ühendava ideoloogiaga - seotud kultusepostid.kinnitas Rabataki kiri, mis leiti 1993. aastal Afganistanist. See on 500-kilogrammine kivitükk, millele on graveeritud kreeka tähestikus bakterite keeles sõnad. Kanishka juhtimisel võtsid kušaanid enda valdusse Kashgari, Yarkandi ja Khotani. Siis, juba 3. sajandil, asetatakse nende kuninga Huvishka mündid koos teiste kullapakkumistega juba valgustuse aujärjele Bodhgayas (legendi järgi jõudis Buddha siinse kõrgeima meeleseisundini). See tohutu geograafia näitab, et Kanishka ja Huvishka juhitud kušaanidest said Kesk-Aasia võimas rahvas ja nad hõivasid kõik budismiga seotud kultusepostid - nende rahvusvahelise riigi peamise ühendava ideoloogia.mis on graveeritud kreeka tähestikus sõnadega baktria keeles. Kanishka juhtimisel võtsid kušaanid enda valdusse Kashgari, Yarkandi ja Khotani. Siis, juba III sajandil, asetatakse teise kuninga Huvishka mündid koos muude kullapakkumistega juba valgustuse aujärjele Bodhgayas (legendi järgi jõudis Buddha siinse kõrgeima meeleseisundini). See tohutu geograafia näitab, et Kanishka ja Huvishka juhtimisel olnud kušaanidest said Kesk-Aasia võimas rahvas ja nad hõivasid kõik budismiga - nende rahvusvahelise riigi peamise ühendava ideoloogia - seotud kultusepostid.mis on graveeritud kreeka tähestikus sõnadega baktria keeles. Kanishka juhtimisel võtsid kušaanid enda valdusse Kashgari, Yarkandi ja Khotani. Siis, juba III sajandil, asetatakse teise kuninga Huvishka mündid koos teiste kullapakkumistega juba valgustuse aujärjele Bodhgayas (legendi järgi jõudis Buddha siinsesse kõrgeimasse meeleseisundisse). See tohutu geograafia näitab, et Kanishka ja Huvishka juhtimisel olnud kušaanidest said Kesk-Aasia võimas rahvas ja nad hõivasid kõik budismiga seotud kultusepostid - nende rahvusvahelise riigi peamise ühendava ideoloogia.koos muude kullapakkumistega paigutatakse "valgustuse aujärjele" juba Bodhgayas (legendi järgi jõudis Buddha siinse kõrgeima meeleseisundini). See tohutu geograafia näitab, et Kanishka ja Huvishka juhitud kušaanidest said Kesk-Aasia võimas rahvas ja nad hõivasid kõik budismiga seotud kultusepostid - nende rahvusvahelise riigi peamise ühendava ideoloogia.koos muude kullapakkumistega paigutatakse "valgustuse aujärjele" juba Bodhgayas (legendi järgi jõudis Buddha siinsesse kõrgeimasse meeleseisundisse). See tohutu geograafia näitab, et Kanishka ja Huvishka juhitud kušaanidest said Kesk-Aasia võimas rahvas ja nad hõivasid kõik budismiga seotud kultusepostid - nende rahvusvahelise riigi peamise ühendava ideoloogia.
Prints Siddhartha Gautama järgijad hulkusid Indias ja Bactrias mitu sajandit enne kušaanide ilmumist. Uue valitsuse ajal ei muutunud budism esialgu kuigi palju muutusi. Selle usundi riikliku tunnustamise ja toetamise küsimuses tehti otsustav samm siiski ainult Kanishka juhtimisel. See valitseja, müntidel tähistatud kui "Kuningate kuningas, Kushani Kanishka", sai iidsete standardite järgi tõelise kuulsuse eakana, olles troonile tõusnud neljakümneselt. Selles vanuses oli temast saanud juba budist. Kummalisel kombel on enamik selle valitseja kohta käivat dokumentaalset teavet säilinud Hiina allikates. II sajandi keskel lindistas Kanishka kuulsaim biograaf, Hiina rändur Xuan-Tsang Kashmiris sellise legendi selle vagase kuninga kohta. Tema, nad ütlevad,Ta pühendas kogu riigimuredest vaba aja sutrade uurimisele ja kutsus selleks iga päev oma koju uue munga, kes rääkis Šakjamuni õpetustest. Nende vestluste käigus mõistis valitseja, et erinevate koolide esindajad mõistavad oma usku täiesti erineval viisil ega näe oma tõlgendustes kompromissi. Ja siis tegi Kanishka saatusliku otsuse: kutsuda kokku budismi silmapaistvamate teoreetikute nõukogu, et nende vahele sildu ehitada. Valiku tulemusena sai delegaatideks 500 inimest, kes saabusid Kashmiri. Paraku ei õnnestunud tsaaril oma eesmärki saavutada. Vestlus osutus mitte ainult keeruliseks, vaid viis religiooni lõpliku lagunemiseni kaheks peamiseks vooluks, mis on endiselt olemas - Suureks Vankriks (Mahajaana) ja Väikeseks (Hinajana). Nende vestluste käigus mõistis valitseja, et erinevate koolide esindajad mõistavad oma usku täiesti erineval viisil ega näe oma tõlgendustes kompromissi. Ja siis tegi Kanishka saatusliku otsuse: kutsuda kokku budismi silmapaistvamate teoreetikute nõukogu, et nende vahele sildu ehitada. Valiku tulemusena sai delegaatideks 500 inimest, kes saabusid Kashmiri. Paraku ei õnnestunud tsaaril oma eesmärki saavutada. Vestlus osutus mitte ainult keeruliseks, vaid viis religiooni lõpliku lagunemiseni kaheks peamiseks vooluks, mis on endiselt olemas - Suureks Vankriks (Mahajaana) ja Väikeseks (Hinajana). Nende vestluste käigus mõistis valitseja, et erinevate koolide esindajad mõistavad oma usku täiesti erineval viisil ega näe oma tõlgendustes kompromissi. Ja siis tegi Kanishka saatusliku otsuse: kutsuda kokku budismi silmapaistvamate teoreetikute nõukogu, et nende vahele sildu ehitada. Valiku tulemusena sai delegaatideks 500 inimest, kes saabusid Kashmiri. Paraku ei õnnestunud tsaaril oma eesmärki saavutada. Vestlus osutus mitte ainult keeruliseks, vaid viis religiooni lõpliku lagunemiseni kaheks peavooluks, mis veel eksisteerib - Suureks Vankriks (Mahajaana) ja Väikseks (Hinajana).kes saabusid Kashmiri. Paraku ei õnnestunud tsaaril oma eesmärki saavutada. Vestlus osutus mitte ainult keeruliseks, vaid viis religiooni lõpliku lagunemiseni kaheks peavooluks, mis veel eksisteerib - Suureks Vankriks (Mahajaana) ja Väikeseks (Hinajana).kes saabusid Kashmiri. Paraku ei õnnestunud tsaaril oma eesmärki saavutada. Vestlus osutus mitte ainult keeruliseks, vaid viis religiooni lõpliku lagunemiseni kaheks peamiseks vooluks, mis on endiselt olemas - Suureks Vankriks (Mahajaana) ja Väikeseks (Hinajana).
Suverään ise kuulutas end viimase toetajaks juba seepärast, et Hinayana sõnul võib iga inimene olla täieõiguslik budist, mitte ainult maailmast lahkunud munk. Kuid ta eelistas pakkuda mahajalastele riiklikku patrooni, sest leidis, et see konkreetne õpetus sobib tema õppeainetega ideaalselt. Impeeriumi valitsus vajas ilmselgelt usundit, kus kõigist selle kodanikest, kes tegelesid tänapäeval "ühiskondliku tegevusega", saaks ühtne kultuuriline ja vaimne jõud. Vene budisti Andrei Zelinsky sõnul andis "altari ja trooni" liit mahajalastele võimaluse kindlalt jalgadel seista ja kušaanidel - laiendada oma poliitilise mõju sfääri mitte ainult oma riigis, vaid ka kaugel selle piiridest.
Kaniška all oleva katedraali ajaloolisust pole aga veel tõestatud. Kuid vaieldamatu fakt on see, et II sajandi teisel poolel, see tähendab vahetult pärast Kušani reformaatori valitsemisaega, valasid budistlikud misjonärid itta, peamiselt Hiinasse, kus see õpetus õitses. Ja nad kõik olid mahajaana pühendunud.
Mis puutub Kušani kuningriigi maadesse, siis ei toimunud elanikkonna massilist pöördumist budismiks. Vaatamata templite ehitamise tõeliselt suurejoonelisele ulatusele olid Kanakka ja tema asetäitjate aktiivselt toetatud üldlevinud kloostrite korraldamine samas Baktrias, näiteks kohalikud kultused ja nende endi Kushani budismi-eelsed dünastilised kultused - Khalchayani ja Surkh-Kotali struktuurid on selle tõestuseks.
Kuid lisaks budistlikele reformidele ja sõjalistele saavutustele sai Kanishka kuulsaks ka teiste ümberkujunduste poolest: näiteks loobus ta vanast kronoloogiast, mis juhiti teatavast sündmusest, mille kõik kušaanid olid juba ammu unustanud (ajalugu ei tea, millisest), ja tutvustas uut - omaenda troonile astumisest. Lisaks viis suverään rahandussüsteemi korda. Kui selles varem ei täheldatud ranget kaanonit (vermiti kakskeelset Pärsia-Kreeka münti ja tagaküljel uhkeldasid hindujumal Šiva), siis see suverään käskis emiteerida legendiga münte ainult baktria keeles. Tegelikult kasutas Kushani kirjutussüsteem Tokari rühma sõnade edastamiseks kreeka tähestikku koos tähe "sh" lisamisega.
Täielik lagunemisperiood
Kanishkale järgnes veel kolm võimsamat kuningat - Huvishka, Vashishka ja Vasudeva. Pärast viimase surma, umbes 225, lagunes riik kõigepealt lääne- ja idaosaks. Nagu üheaegselt Rooma impeeriumi allakäiguga, millega kaubandus toetas Kušani riigi heaolu, jõudis viimane pideva languse perioodi.
Tõsi, kaks sajandit pärast Vasudeva surma üritasid endiste keiserlike piirkondade uued valitsejad oma võimu taastada, väites, et nad pärivad selle Suure Kushani maja juurest. See pärand läks kolmele dünastiale - kušanšanadele, noorematele kušaanidele ja kidariitidele, kes püsisid järjekindlalt 5. sajandini. Kuningriigi langemise kroonika on jõudnud meile killustatult ja vastuoluliselt. Aastatel 224–240 tungisid Iraani sassaniidide väed Bactria ja Põhja-India maadele. Sajandi lõpuks kaotasid ka kušaanid võimu oma maade üle Gangese orus …
Siis hakkas võim lühiajaliselt kuuluma endise impeeriumi peamiste alade üle Kušanšanade dünastiale - selle saadikud tulid Sassanid Artashir I juurde, tõid vasallide ustavuse kinnitusi ja said vastutasuks kuningriigi “sildi”, nagu Venemaal mongoli ikke ajal öeldakse. Igal juhul deklareerib Artashiri pärija Shapur ühes kaljuskirjas, mille kohta pärslased nii kuulsaks said, umbes 248, et Kušani maa kõrgeim valitseja on tema; ja veidi hiljem Balkhis hakatakse vermima Iraani münti, kopeerides mitmeid Vasudeva ajast pärit elemente. See sisaldab ka pealkirja "Kushanshah, Kushanite kuningas", mis kuulus ilmselt "kubernerile" - vasallile.
IV sajandil sekkusid indiaanlased Sassaniidide ja Kušanšanade suhetesse. Guptase koja esindaja Samudragupta andis välja ka Vasudeva müntide koopiad ja teatas oma Allah-Bad kirjas, et ta on lubanud Punjabis ja Gandharis tema nimel valitseda teatud "devaputra-shahi-shahanushahi" (kuninglikud jumalikud pojad). Mis see pealkiri on? Varem kasutasid seda mõnikord Kušani kuningad, kuid siin ei nimetata suveräänide nimesid! Niisiis võivad Samudragupta sõnad tähendada, et üks meeleheitel hilinenud Kushani vürstidest lihtsalt astus indiaanlastega liitu, et kuidagi Sassaniididele ja Kušanšanadele vastu seista.
Lõpuks lõi teatud Kidara 4. sajandi keskel Balkhis lühiajalise kuningriigi, mida hiljem nimetati kidariidiks. Kidara pidas end kušaniks ja püüdis seda fakti kinnitada traditsiooniliselt - vermides münte, mis ringlesid kogu kunagisel Kushani territooriumil. Alguses tegutsesid tema järeltulijad üsna edukalt ja isegi vallutasid - viimast korda Kušani ajastu ajaloos - mitu vana Kaniška provintsi. Kuid nad ei jõudnud oma eelkäijate võimuni. Nende impeerium osutus nõrgaks: 5. sajandil, kui Kesk-Aasiasse kallas järjekordne nomaadide laine - "valged" heftaali hunnid, sai see otsa.
Ja ilmselt peitub nendes sündmustes Kushani ajaloo viimane finaal, kus dünastiate ja kuningate nimed on ainult välimine külg. Ajaloolased ei ole veel uurinud Kushani suure kuningriigi "tühje kohti". Muinasaja suuruselt kolmas impeerium, vastupidiselt keiserlikule Roomale ja Hiina Hani osariigile, tõi saatus ebaõiglaselt aja liiva. Kas me kunagi avastame nende alla peidetud saladusi?
KUSHANI KUNINGRIIGI LÄHENEMISKRONOLOOGIA
176–160 kaks aastat EKr e. - Yuezhi väljasaatmine Ximjiangi Tarimi jõgikonnast
Umbes 135 eKr e. - Yuezhi jõuab Bactriani
Umbes 1-30 eKr n. e. - legendaarse Kušani esimese kuninga Geraiose valitsus
Umbes 30–80 n. e. - Kujula Kadfizi valitsusaeg
Umbes 80–105 PKr - Vima Takto valitsusaeg
Umbes 105–127 - Vima Kadfizi valitsusaeg
127 - umbes 147 - valitseb Kaniška I Suur
138 pKr - Rooma keiser Antoninus Pius võtab vastu Baktrianuse (Kushani) saadikud
Umbes 151-155 - Vashishka juhatus
Umbes 155-187 - Huvishka juhatus
Umbes 191–230 - Vasudeva I valitsusaeg
Umbes 240 - Kuššanade vasallivõimu (Iraani Sassanidist) asutamine Kušani maade osadele
4. sajandi keskpaik - Kidari tõus Balkhis, Kidarite riigi alus
V sajand - "valgete" hunnide-heptaaliitide sissetung
Dinara Dubrovskaja
