Lapsena ei öeldud meile, et Punamütsike sõi tema enda vanaema ja õed Tuhkatriinu lõikasid neil jalad ära.
320 aastat tagasi Pariisis ilmus maailmakuulsuse pälvinud raamat "Emahane jutud ehk moraalse õpetusega lood ja jutud moraalsete õpetustega" koos üheksa looga. Autor oli Pierre d'HARMANQUOURT. Selle nime all peitis end Charles PERROT.
Kirjanik võttis ühena esimestest ette tuntud süžeede töötlemise, mis olid täis jahutavaid detaile ja kergemeelseid vihjeid. Mis ajendas jutuvestjat seda tegema, küsisin ajaloolaselt, Euroopa folkloori spetsialistilt Andrei Izhorinilt:
- Kujutage ette keskaegset Euroopat. Mustus, vaesus, epideemiad, seadusetus - õigus on kõigil, kes on rikkamad ja tugevamad. Täiesti vaba moraal: tappa, vägistada, röövida sama loomulikuna kui end kergendada. Ma liialdan veidi, aga inimesed elasid tõesti kõvasti. Meelelahutust on vähe: kõrtsis laulmine, tantsimine ja joomine. Ja ka - kuulake huvitavaid lugusid. Alguses tunduvad nad olevat tõelised, öeldakse, naaberkülas see juhtus! Ja reeglina traagilised: mõrva, vägivalla, isegi kannibalismiga. Õudused on teadlikult liialdatud - see muudab publiku jaoks lihtsamaks, nad ütlevad, et meil pole ikka midagi, võib olla hullem. Muinasjutte antakse suust suhu, sest vaesed on kirjaoskamatud. Seetõttu muutuvad detailid, nüansid, lõpp võib olla dramaatiline või õnnelik sõltuvalt meeleolust ja olustikust. Tutvustatakse võlutegelasi, inimestes ilmnevad maagilised võimed. Jutuvestjad peavad hoidma oma kuulajate tähelepanu ja konkurents on suur. Need rattad ei olnud mõeldud lastele. Kuna puudus traditsioon järgida lapsi järeltulijatega vaestes peredes. Lapse ajal toida ja mähkida tihedalt, et mitte endale haiget teha. Kasvanud, õppinud kõndima - aita nii palju kui võimalik maja ümber, aias jne. Kui aga tollased lapsed oleksid neid kohutavaid jutte kuulnud, poleks nad enda jaoks midagi uut avastanud. Kõik toimus nende silme all.kui tollased lapsed oleksid neid kohutavaid jutte kuulnud, poleks nad enda jaoks midagi uut avastanud. Kõik toimus nende silme all.kui tollased lapsed oleksid neid kohutavaid jutte kuulnud, poleks nad enda jaoks midagi uut avastanud. Kõik toimus nende silme all.
Esimesena kirjutas rahvajutte itaalia kirjanik Giovanni Francesco Straparola juba 16. sajandi alguses, seejärel asus sama ülesandeks Napoli Gianbattista Basile. Mõlemad jäädvustasid etnoloogilisest ja kirjanduslikust huvist ilma ilustamata lugusid. Kuid ärahellitatud aristokraatide jaoks on marginaalsed süžeed valusalt toored. Veelgi enam, 17. sajandil, valgustusajastul, muutusid eetika ja moraal järk-järgult. Nii võtab Charles Perrault vanade subjektide õilistamise enda kanda. Mõnda ta peaaegu ei puudutanud. Näiteks originaalis palus Saabastega Puss talupoegi tõesti ütlema, et nad kuuluvad markiis Karabasele. Väike detail on välja laotatud: ta hirmutas inimesi kohutavate karistustega, kui nad keeldusid. "Pöial-poiss" ei muutunud üldse: Perrault leidis, et omaeneste tütarde õgimine inimsööja poolt oli kurikaela vääriline karistus. Teisi lugusid tuli kõvemini kühveldada. Charles Perrault ’ettevõtlust jätkasid enam kui saja aasta pärast vennad Grimmid ja seejärel teised kirjanikud. Kuid sellisel kujul, nagu nende abiga muinasjutud meieni jõudsid, pakkusid need huvi ainult lastele.
VIIDE: Charles Perrault tegi suurepärase karjääri Louis XIV õukonnas. Ta oli tema nõunik, hoonete peainspektor (tema järelevalve all ehitati ka Versailles), Kirjanike Komitee ja Kuninga au juht. Kuid ta kaotas kohtus kõik ametikohad ja teenused pärast patrooni Jean-Battiste Colberti surma, kes kontrollis kuninga ja kogu Prantsusmaa rahandust. Ärist lahkudes võttis Perrault ette muinasjutud. Kuid ta häbenes oma nimega esimesele raamatule alla kirjutada - oli ta ju nii kõrgetel ametikohtadel! Seetõttu pani ta oma 19-aastase poja Pierre'i nime ja ülla perekonnanime d'Armancourt.
Reklaamvideo:
Kuidas see originaalis kõlas
Kuidas tundusid tuttavad muinasjutud enne Perrault ’kirjanduslikku töötlust? Ümber jutustame populaarseimad lood originaalis.
1. Uinuv kaunitar
Okkade okas jäi printsessi küünte alla kinni ja ta "jäi magama" ehk langes koomasse. Isa käskis ta metsa eksinud oma lossi magama panna. Mööda minnes otsustas naaberriigi kuningas mingil põhjusel lossi vaadata. Magavat kaunitari nähes vägistas ta teda ja sõitis edasi. Üheksa kuud hiljem sündisid printsessile, kes ei tulnud mõistusele, kaksikud - poiss ja tüdruk. Näljane poeg hakkas rinda otsima pöialt imema ja imes õnnetut okast. Printsess ärkas kahe lapsega üksikemana. Just siis sõitis nende isa uuesti lossi. Järeltulijaid nähes immutasid teda isalikud tunded. Abielluda ta siiski ei saanud, naine oli tal juba olemas. Seetõttu hakkas ta salaja teist perekonda külastama ja neile kõike vajalikku pakkuma. Tema naine sai muidugi kõigest teada ja käskis kokal lastelt rösti küpsetada, truuduseta abikaasale süüa anda,ja põletavad nende ema kaalul. See on muinasjutu lõpp. Siiski oli õnneliku õnneliku lõpu variant: peakokk päästis lapsed lambaroa valmistamisega. Printsess saadeti hukkamisele, kuid kuninganna himustas oma kleiti ja käskis selle seljast võtta. Kuningas, nähes oma alasti armukest, sai aru, et noor naine on parem kui vana, ja saatis oma esimese naise tulle.
2. Punamütsike
Tüdruku mütsi leiutas Perrault, originaalis oli see kapuutsiga keep. Kui lapselaps vanaema juurde jõudis, oli juba hunt vastutav. Ta hammustas vanaema, riietus riieteks, keetis temalt roa ja kutsus Punamütsikese söömaajale. Pahaaimamatu väike tüdruk sööb rikkaliku õhtusöögi ja hüppab siis mingil põhjusel lahti riietudes koos hundi- “vanaemaga” voodisse. Seal juhtub temaga midagi, mis peaks juhtuma tüdrukutega, kes on hoolimatult täiskasvanud meestega üksi jäetud. Siis rebib hunt kaela lahti ja sööb värsket liha.
3. Tuhkatriinu
Üks populaarsemaid ja vanimaid lugusid maailmas. See on üle kahe tuhande aasta vana ja eksisteerinud umbes 700 versioonis. Näiteks hiina keeles (850 pKr) saab vaene, kuid lahke neiu hiiglaslikult rääkivalt kalalt riideid, kulda ja pärleid.
Euroopa versioonis aitas Tuhkatriinu tema hauast üles tõusnud hiline ema. Palli eest põgenes tüdruk printsi eest, kes hakkas teda jämedalt ahistama. Kinga materjal muutus sõltuvalt riigist ja kliimast: see oli valmistatud oravakarvast, nahast, kullast ja vähesed inimesed mõistavad, miks see järsku kristalliks osutus. Vürst, jõudu saavutamata, otsustas abielluda. Tuhkatriinu vanem õde lõikab jalanõusse pääsemiseks varbad ära. Noorem, nähes, et see ei aita, lõikab kanna. Mõlemad paljastatakse kingade verepritsmete abil. Tagatipuks nokivad valged tuvid õelate ja nende ema silmad ning lahke Tuhkatriinu jätab nad saatuse hooleks ja lahkub koos peigmehega paleesse.
4. Lumivalgeke
Alustame sellest, et mitte tema kasuema ei saatnud Lumivalgekese metsa kindlasse surma, vaid tema enda ema. Ta käskis sulastel tuua tõendiks kopsud ja maks, samuti pudel verd. Ja mitte ainult näidata, vaid ka valmistada sellest õhtusöögiks maitsvaid roogasid. Tütarlaps pistis aga saatjaid oma nooruse ja iluga (või võib-olla millegi muuga), nii et nad viskasid ta lihtsalt metsa ja valmistasid põhjapõdra pokaalidest õhtusöögi. Lumivalgeke on kinni seitse mäevaimu. Kui ema tütre juurde jõudis ja õunaga mürgitas, panid nad kirstu mäele. Prints, kes nägi surnud kaunitari kristallkirstus, otsustab millegipärast ta endale võtta ja parfüümidega kaubelda. Ilmselt hind ei lepi, sest algab kähmlus, kirst kukub, puruneb, Lumivalgekese kurgust hüppab välja õunatükk (selgub, et teda ei mürgitatud, vaid lämbuti). Prints abiellub õnnelikult elava tüdrukuga ja tema ema kutsutakse isegi pulma. Aga ainult selleks, et panna see kuumadel brazieritel metallkingades tantsima, kuni see läbi põleb.
5. Konna printsess
Peame seda vene muinasjutuks, kuid see pärines Euroopast ja originaalis oli konn isane. Ta hiilis printsessi taga tema kambritesse ja heitis tema kõrvale siidipadjale. Tüdruk, nähes sellist vastikust, viskas looma kogu rumalusega vastu seina ja siis sai temast nägus prints. Teises versioonis lõikas printsess pea kaenla alla pööratud noaga, kuid sama tulemusega. Palju loogilisem kui kahepaiksega suudlemine, kas pole?
6. Rapuntsel
Muidugi, tegelikult riskis prints oma eluga, ronides platooniliste suhete nimel Rapunzeli juuste kaudu üldse kõrgesse torni. Ja kui nii, siis mõne aja pärast jäi tüdruk rasedaks. Nõid lõikas ta armsad juuksed maha ja viskas ta välja. See pidi paluma, laps süles. Ja kaabakas meelitas printsi oma juukseid tornist üles riputades. Kui ta akna juurde tõusis, surus naine ta alla. Tõsi, teda ei tapetud, kuid ta oli pime. Mõne aja pärast kohtusid nad metsas: pime kerjusvürst ja räpane kerjus Rapunzel oma järeltulijatega.
BTW: Miks mainitakse slaavi juttudes nii sageli Baba Yagat ja tema eluaset? Seletus on lihtne. Põhjapoolsetes metsapiirkondades, kus maa on külmunud, ei maetud surnuid, vaid maeti doominasse. Kupli moodustamiseks hakiti maha mitu lähedal asuvat puud. Ülemisele korrusele ehitati puidust "maja", kuhu pandi laib koos väikese koguse toidu ja asjadega (esimest korda teispoolsuses). Konstruktsioon oli stabiilne ja kiskjad ei jõudnud keha külge. Siin on teie jaoks "jalgadel" onni, kus Surm juhib. Muinasjuttudes vastab "suplusruumi sulatamine, söötmine ja uinumine" rituaalidele, mida surnuga koos tehti: nad pesid, panid majja toitu ja panid magama - igavesti.
7. Kolm karu
Meile tundub, et algselt vene muinasjutt on tegelikult inglise keel. Selles ei olnud ühtegi Mašat, kuid oli üks rebane, kes ronis karude juurde kaevu, sõi nende lõhet ja jäi oma voodil magama. Kõik lõpeb halvasti: rebane on söödud ja tema nahk toimib karupoja sooja allapanuna. Hilisemates versioonides saab rebasest vanaproua, kes puges karude juurde, sest need, näete, solvasid teda. Ja tekivad samad küsimused: "Kes mu toolil istus?!" Finaal on saadaval kahes versioonis. Esimeses püüavad karud vana naise kinni ja mõtlevad, mida temaga peale hakata: “Nad viskasid ta tulle, kuid ta ei põlenud. Nad viskasid ta vette, kuid ta ei vajunud. Siis võtsid nad ta maha ja viskasid Pauluse kiriku torni. Kui hoolikalt vaatate, näete, et ta on endiselt seal! " Teises on see veelgi segasem: „Kas ta murdis kaela, kas ta külmus metsas,kas ta arreteeriti ja mädanes vanglas, ma ei tea. Kuid sellest ajast pole kolm karu sellest vanast naisest kuulnudki. " Tüdruk Maša ilmub juba venekeelses versioonis.
