Seal, kusagil läänes, Kunluni mägedes elab Sivanmu, sõna otseses mõttes: "lääne ema valitseja". Siivanmu on Sivanmu üks peamisi rahvajumalaid Hiinas.
Üldiselt on see ebatavaline tegelane. Keskaegses Hiinas toimib ta halastusejumalana, päästes inimesi kannatuste ja ebaõnne merest ning iidsetel aegadel ilmus ta ägeda jumalannana. Juba Sivanmu kuvand kujunes sajandite vältel ning seda mõjutasid iidsed arhailised motiivid ja budistlikud mõjud, näiteks bodhisatvade kujundid ja taoistlikud ideed. Taoismis muutus ta üldiselt üheks keskseks jumalannaks, kes kingib pikaealisuse - tavaliselt annab ta initsiaatorile pikaealisuse vilja, kõige sagedamini maagilise virsiku (pantao).
Siiani palutakse paljudes Kesk-Hiina külades palvet "Ema valitsejale" ja tema pildiga altari ette asetatakse virsikud. Rahvapärastes budistlikes kultustes seostati teda "sündimata Jumala Emaga" (Wusheng Laomu) ja temaga omakorda Halastuse Bodhisattva Avalokiteshvara (taoismis - Guanyin), kes päästab kõik kadunud inimesed kannatuste merelt.
Selle kummalise tegelase päritolu on mõistatus. Miks räägime näiteks “läänelikust” valitsejast? Enamikus esindustes elab ta taeva lääneosas või "kusagil läänes", kust ta täidab oma päästefunktsioone. Kuid ideed Sivanmu päästva funktsiooni kohta pärinevad palju hilisemast ajast, paljuski võlgnevad nad oma päritolu budistlikele ideedele "lääneparadiisist". Esialgu tundus Sivanmu hoopis teistsugune.
Šivanmu algupärane välimus ei olnud sugugi selline lahke ja halastav, nagu see täna näib olevat. Vastupidi, see oli väga verejanuline olend, kes sõi inimesi ja teatas lõvi möirgusega Kunluni mägede ümbrusest, kus ta koopas elas. Kõige iidsem "Mägede ja merede kaanon" ("Shanhai Jing", 8. sajand eKr) ütleb, et tema klooster asus kusagil "Läänemerest lõunas, väga nihkuvate liivade lähedal, Punase jõe taga, Musta jõe ees. ".
Sivanmu kõrvaldas haigused, võib inimestele põhjustada katku ja muid õnnetusi. Ja sellega koos olid tal vahendid surematuse saavutamiseks, mille ta mõnikord inimestele kinkis. Nagu näete, on Sivanmu välimus, nagu paljud varased vaimud, ambivalentsed. Ühelt poolt toimib ta surmajumalana, teisalt igavese elu eliksiiri omanikuna ja see kombinatsioon ühes absoluutse surma ja absoluutse elu kujutises on šamaanide ja iidsete jumaluste välimusele iseloomulik.
Reklaamvideo:
Sivanmu on üldiselt ümbritsetud surnute kuningriigi sümbolitega. Temast rääkivates lugudes ilmuvad peaaegu alati varesed - klassikalised kandjad surnute riiki. Niisiis teenisid Sivanmat kolm kolme jalaga lindu (tavaliselt räägime ronkadest), kes tõid talle iga päev küünistesse püütud linde ja loomi, mida Sivanma sõi. Teine kolme jalaga vares puhastas söödud loomade luudest koopa, kus Sivanmu elas. Tavaliselt tähendavad Hiina, aga ka teiste maailma rahvaste legendides ronk, kotkakull või pääsuke teistest maailmast pärit sõnumitoojaid ja mõnikord tegutsevad nad ise hingede teejuhtidena teispoolsusse. Lindude ja surma seos on jälgitav peaaegu kõigis Siberi, Kaug-Ida ja Ida-Aasia kultuurides. Teel märkimeet lindude ja igasuguste tiivuliste olendite selline "matmis" roll on Euroopa klassikalises kultuuris teada. Näiteks kreeka filoloogia sireenid koos kaunite naiste peade ja rindadega ning lindude kehadega olid seotud surmaga ja neid kujutati istumas kondihunnikus. On hästi teada, et linnupilt osaleb aktiivselt šamaani kosmogoonias ja kehastab surnud või sündimata inimeste hinge. Nagu näete, viitab legendides "läänemaale" väga palju, et see räägib esivanemate hingede kuningriigist, surnute paleedest. Kuid selle elukoha paiknemist - Kunluni mägesid - peetakse mitte ainult surematute, vaid ka surnud inimeste hingede elupaigaks.et linnupilt osaleb aktiivselt šamaanlikus kosmogoonias ja kehastab surnud või sündimata inimeste hinge. Nagu näete, viitavad paljud legendid "läänemaast", et see räägib esivanemate hingede kuningriigist, surnute paleedest. Kuid selle elukoha paiknemist - Kunluni mägesid - peetakse mitte ainult surematute, vaid ka surnud inimeste hingede elupaigaks.et linnupilt osaleb aktiivselt šamaanlikus kosmogoonias ja kehastab surnud või sündimata inimeste hinge. Nagu näete, viitavad paljud legendid "läänemaast", et see räägib esivanemate hingede kuningriigist, surnute paleedest. Kuid selle elukoha paiknemist - Kunluni mägesid - peetakse mitte ainult surematute, vaid ka surnud inimeste hingede elupaigaks.
Dünastiline kroonika "Hilise Hani dünastia ajalugu" ("Hou Han Shu") kirjeldas mõningaid läänes asuvaid kõrbe kõrbeid, väites, et need kohad on "väga lähedal majale, kus Sivanmu elab, ja peaaegu sinna, kus päike loojub". Veel varasemas traktaadis "Mägede ja merede kaanon" öeldi, et Sivanmu elas kuskil pühade Kunluni mägede koopas, mis asus Hiina kultuurivaldkonna läänepiiridel - erinevate kummaliste tegelaste, mustkunstnike, surematute ja vaimude peamistes elupaikades. "Tema nägu raamisid juuksed, tal olid tiigri kihvad ja leopardisaba." Välimus on emapäästjale ja naisele üldiselt ebatavaline - koopas elava metsiku liigi ürgne eelkäija. Kuid juba Shanhai Jingi hilisemates väljaannetes oli tema kuvand mõnevõrra kodustatud. Nüüd elab ta Yušani mägedes, Pamiiri ida pool. Tema elupaiga selgitamine pole juhuslik, sest siin kulgeb nüüd tee Hiinast läände.
Miks on Sivanmu “lääne ema”? On eeldus, et Sivanmu "metsik" välimus on seotud mõne iidse mitte-Hiina hõimuga, kes elas Hiina kultuuri põhikeskusest läänes Yellow He piirkonnas. Ja hieroglüüf "si", mida leidub Sivanmu nimes (tänapäeval tähendab see "läänt"), kirjutati iidsetel aegadel teisiti. Ta tähistas Si inimesi - arvatavasti sküüte, kes elasid Musta mere põhjaosas. Samamoodi seostatakse vanimas luulekogus "Luulekaanon" ("Shih Jing") Sivanmu kuju mõne läänes asuva kaugema piirkonnaga, kus elasid inimesed, kes rääkisid Iraani keeli, sealhulgas mõned se, arvatavasti saka, kes rääkis pärsia keelt. Arvatakse, et see pärines Qiliani mägede lähedusest, mis asub praeguses Gansu provintsis, ja liikus seejärel järk-järgult läände,lõpuks kaotanud igasuguse sideme Sivanmu legendiga. On veel üks viide selle võimalikule suhtele Sivanmuga. Usuti, et just nemad olid kuidagi seotud iidse Babülooniaga ja tõid esimest korda Babüloonia kuulsate riputusaedade arhitektuuri. Ja hiina legendide kohaselt olid Kunluni ülemistel tornidel, kus Sivanmu elas, täpselt rippuvad aiad.
Teiste eelduste kohaselt ei olnud hiina jumalanna Sivanmu keegi muu kui üks Meroest pärit Kushi kuningriigi valitsejaid, kust leiti vähemalt viie 3. sajandist eKr valitsenud valitseja matused. EKr e. enne 1. sajandit n. e.
Nagu näete, viitavad paljud tegurid Sivanmu “tulnukale”. Kuid tänapäeval on raske täpselt kindlaks teha, kui palju oli Sivanmul tegelikult sidemeid läänes elavate mitte-Hiina rahvastega.
Hiina läänepoolne külg on igavese elu ja absoluutse surma, absoluutse tagasipöördumise palee, mis sarnaneb kristluse teispoolsuse ideedega. Isegi peaaegu igas Hiina külamajas leiduv altar esivanemate nimede ja puuviljadega, mis asuvad peaaegu igas Hiina külamajas, asub elamu lääneosas. Ja see sümboliseerib lääneparadiisi ja lääneriike, kus elab sündimata ema (Ushen laomu) või lääneparadiisi valitseja jumalanna Sivanmu. On märkimisväärne, et paljud kaasaegsed hiinlased ei oska enam täpselt öelda, miks peaks altar asuma maja lääneosas, kuid nad jälgivad seda lokaliseerimist väga täpselt.
Hiina traditsiooni kohaselt pole läänepoolne külg mitte ainult koht, kuhu surnud tarkade hinged lähevad, vaid ka palee, kus saate saada imerohtu surma ületamiseks - ja igavese elu saamiseks. Sivanmu omab surematuse keetmist, mis võib inimestele kinkida. Näiteks ühe legendi järgi varastas ahvikuningas Sun Wukong kord Sivanmult surematuse virsiku, põhjustades taevas kohutavat melu. Üldiselt on Kunluni mäed, kus elasid Sivanmu ja paljud teised imelised olendid, paljudes lugudes koht, kus õitsevad surematuse viljad, näiteks virsikud.
Legendi järgi tähistatakse Sivanmu sünnipäeva regulaarselt kaheksa taoistliku surematu taevase poolt - pikaealisuse pälvinud pooleldi legendaarsed tegelased ja suure tõenäosusega ka päriselus - algatatud mustkunstnikud. Selle auks korraldatakse tohutu pidu haruldaste roogadega, näiteks karukäppade, ahvihuulte ja isegi draakonimaksuga. Lõpuks, pidustuse kõige lõpus, pakutakse pikaealisuse vilju - virsikuid. Kuid kuna surematuse virsikupuu ei kanna vilja igal aastal, vaid ainult üks kord iga kolme tuhande aasta tagant, siis alles siis saab kokku panna tõelise "surematute pidu".
Legendid räägivad, et Sivanmu külastas mõnikord keisreid - see juhtus tavaliselt seitsmenda kuu 7. päeval ja seda päeva peetakse Hiinas naistepäevaks. Nagu kuulus taoistlik legend ütleb, ilmus Sivanmu kord vooruste poolest kuulsa Hani dünastia valitseja Wu-di (141–187 eKr) ette ja andis talle imelise virsiku või teiste versioonide järgi kivikese. Wu di hoolitses püha kivikese peitmise ja matmise eest, kuid Sivanmu ütles, et maa ei suutnud seda aktsepteerida ja igal juhul kannab see vilja ainult üks kord kolme tuhande aasta jooksul. On märkimisväärne, et Sivanmu viitab legendis asjaolule, et virsikukivi toodi kaugetest "lääneriikidest" või Kunluni mägedest ega saa seetõttu kohalikul pinnasel elada.
Mitu sajandit hiljem kingiti Mingi dünastia esimesele keisrile Hun-wule (1368–1398) kummaline kivi, mis avastati eelmise Mongoli Yuani dünastia ajal. Mis oli tema imestus, kui kümnele kivile graveeritud hieroglüüfist sai keiser teada, et just see kivi anti keiser Wu-di Sivanile endale?
Kõigis neis Hiina legendides on silmatorkavalt põimunud kolm olulist motiivi. Esiteks on see hiinlaste esivanemate läänelik päritolu.
Teiseks müstilise surematuse omandamine. Ja lõpuks Kunluni mäed, kus elavad suured targad.
