Teisel pool joont - teispoolsus
Ameerika psühholoog ja arst Raymond Moody teatab, et „on olnud juhtumeid, kus patsiendid rääkisid, kuidas nad surmalähedase kogemuse ajal lähenesid millelegi, mida võiks nimetada piiriks või mingiks piiriks (veeruum, hall udu, uks, vehklemine üle põllu, lihtne joon). Esitatakse järgmised tõendid:
"Ma surin südameseiskumise tõttu. Niipea kui see juhtus, sattusin kohe mingisuguse häiriva välja keskele. See oli ilus ja kõik oli erkroheline; sellist värvi pole ma veel maa peal näinud. Kõik mu ümber oli valguses, ilus, imeline valgus. Enda ees nägin üle põllu sirutuvat hekki. Läksin selle aia juurde ja nägin selle teiselt poolt inimest, kes liikus minu poole, justkui kohtuks minuga. Tahtsin talle läheneda, kuid hakkasin tundma, kui vastupandamatult mind tagasi tõmmati. Nägin, et ka see mees pöördus ja hakkas minust ja sellest hekist eemalduma."
«Olin haiglas väga raskes seisundis, kooma kestis peaaegu nädala. Arstid juba kahtlesid, kas ma elan. Ja nii, kui olin teadvuseta, tundsin end järsku üles tõstetuna, nagu poleks mul üldse füüsilist keha. Minu ette ilmus erkvalge valgus. Valgus oli nii ere, et ma ei näinud selle kaudu midagi, kuid samas oli selle valguse juuresolekul nii rahulik, nii hämmastavalt hea. Ma pole oma elu jooksul midagi sellist tundnud. Mulle tuli meelde vaimne küsimus: "Kas sa tahad surra?" Vastasin: "Ma ei tea, sest ma ei tea surmast midagi". Siis ütles see valge tuli mulle: "Ületage see joon ja saate teada." Tundsin, et minu ees on mingi funktsioon, kuigi tegelikult polnud see mulle nähtav. Niipea kui selle piiri ületasin, ei tulnud minu ümber veelgi hämmastavamad rahu, rahulikkuse aistingud."
"Mul oli südameatakk. Leidsin end äkki mustast vaakumist ja sain aru, et jätsin oma füüsilise keha. Teadsin, et olen suremas, ja mõtlesin: „Jumal, ma elan paremini, kui tean, et see juhtub nüüd. Palun aita mind". Ja kohe hakkasin sellest mustusest välja tulema millegi kahvatuhalli kaudu ja jätkasin selles ruumis libisemist. Siis nägin enda ees halli udu ja suundusin selle poole. Mulle tundus, et ma ei liigu tema poole nii kiiresti kui tahaks, sest sain aru, et lähemale jõudes näen tema kaudu midagi. Ma nägin inimesi selle udu taga. Need nägid välja nagu maas ja ma nägin ikkagi midagi, mida võiks eksitada mingisuguse struktuuri vastu. Kõike imbus hämmastav valgus: eluandev, kuldkollane, soe ja pehme,üldse mitte nagu valgus, mida näeme maa peal.
Lähenedes tundsin, et läbin selle udu, see oli hämmastav, rõõmus tunne. Inimkeeles pole lihtsalt ühtegi sõna, mis seda kirjeldaks. Nägin enda ees onu Karli, kes oli aastaid tagasi surnud. Ta blokeeris mu tee, öeldes: „Minge tagasi, teie töö maa peal pole veel lõppenud. Minge nüüd tagasi. " Ma ei tahtnud tagasi minna, kuid mul polnud valikut ja naasin kohe oma keha juurde. Tundsin jälle seda kohutavat valu rinnus ja kuulsin oma väikest poega nutmas ja hüüdmas: "Jumal, tule tagasi emme!"
Mida taastus meie aja jooksul pärast nende surma teatud piirina, leiame iidsetest allikatest. Niisiis, Vana-Babüloni savitahvlitel säilitasid kiilkirjaga märgid Gilgameši (III aastatuhat eKr) loo. See kirjeldab Gilgameši teed surnute kuningriigis. Seal on need sõnad:
Reklaamvideo:
… raske tee.
Surmavesi on sügav, et see on ummistunud.
Hilisem Babüloonia traditsioon nendes vetes on Khuburi jõgi.
"Jah, meie isad jätavad meid maha, nad lahkuvad surma teelt, ületavad Khuburi jõe, nagu öeldakse iidsetest aegadest."
Vana-Egiptuse püramiidide tekstides on ka viiteid hinge teel asuvale jõele, mis saadetakse teispoolsusse. Iidsetes allikates nimetatakse seda jõge mitmesuguste nimedega - Leta, Styx, Acheron. Virgili Aeneidis ilmub see jõgi Aeneasele, kui ta allilma laskub. On selliseid ridu:
"Tihedad rahvahulgad voolavad kohutava jõe kaldale, nii mehed kui kangelased kõnnivad sama hästi kui mehed." Tegelikult, isegi varem, on etruskide sarkofaagidel kujutatud veetõkke pilte, millest hing peab oma teekonna ületama. Seega räägivad kõik faktid selle eest, et see pilt takistusest, piirist, jõest jne. hinge teel sellest maailmast sellesse, surnute maailma, on erinevates kultuurides, erinevate rahvaste seas, erinevatel aegadel. Nagu paljud tuhanded aastad tagasi, puutuvad sellised takistused kokku ka tänapäevased inimesed, kes on kogenud kehaväliseid kogemusi. Seega saavad Hiinas õigete hinged õnnistatud saartele jõuda alles pärast vete ületamist. Jaapani budistid mainivad ka surmajärgset elu Sanzu jõge. Dayakide (Indoneesia) hulgas kulgeb surnute maale viiv tee ka teispoolsuse jõe veekogudest. Austraalias usuvad aborigeenid, et surnute hingedootab "lõputut vett (jõgi)". Muide, seda terminit nimetavad nad Linnuteeks. Asteegid uskusid, et lahkunute maailma ümbritseb jõgi. Sellesse maailma jõudmiseks tuleb ületada selle jõe veed.
Sama pilti näeb ka šamanismis. Kui šamaan läheb oma esivanemate maailma, peab ta ületama jõe veed ja kaks korda - kui ta jõuab surnute maailma ja tagasiteel, kui ta tagasi tuleb. Jõe kujutis teel teispoolsusse on olemas ka slaavi rahvaste matusekombestikus. Vene rahvahaugudes mainitakse jõge, mille hing peab oma postuumsel teel ületama. Nende küsimuste ekspert V. Propp, analüüsides seda kujutist vene rahvaluules, jõudis järgmisele järeldusele: "Igat liiki piiriületuspunktid ühele päritolupiirkonnale: need pärinevad ideest lahkunu teest teise maailma ja mõned kajastavad üsna täpselt matuserituaale." …
Seega võime järeldada, et jõe kujutis ja selle ületamine on stabiilne postuumsete kogemuste element, mis esineb üksteisest kaugel olevate kultuuride ja rahvaste esindustes. Veelgi enam, nagu me juba ütlesime, kirjeldavad tänapäeva reanimeeritud inimesed sama kuvandit. On täiesti ilmne ja loomulik, et pildi konkreetse teostuse määrab kehavälist kogemust kogevate inimeste elukogemus. Nüüdne reanimeeritud naine meenutas hiljem:
"Ma olin kitsas tunnelis … Hakkasin kõigepealt sellesse tunnelipea sisse minema, oli väga pime. Liikusin läbi selle pimeduse alla … ". Umbes sama teatavad ka Turuhhanski territooriumil elavad inganslased. Neile on tuttav shamanistlik rännak teispoolsusse. Samuti räägitakse teest läbi absoluutselt pimeda ja kitsa läbipääsu, mille kaudu meeskond viib hinge esivanemate maailma. Huvitav on see, et sel juhul kannavad hinge hirved ja pimeda kitsa tunneli seinad on lumest.
Samas vaimus: iidsete babüloonlaste hingejärgne pikk teekond läbib kõrbe. Venelaste hinged jõuavad oma esivanemate maailma "läbi metsade, aga läbi tihedate metsade, läbi soode, läbi lainetavate, mööda ojad, mööda kareid …".
Seega sõltub vorm uskumusest või kultuurisüsteemist, kuigi kahtlemata ei sõltu neist postuumsuse seisundi kogemus. Põhimõtteliselt kirjeldavad põhijooned, kõigi rahvaste ja aegade esindajad postuumset seisundit ühtemoodi. See on midagi ühtset, universaalset, millel on sama tähendus, sama idee, et hing ületab teatud piiri, piiri, mille järel kõik muutub pöördumatuks, pöördumatuks. Babüloonia tekstides öeldakse, et kes ületab sünge Khuburi jõe, leiab ta end riigist, "kust pole enam tagasiteed". Vana maa-aluse maailma jõed - Leta, Styx ja Arekhon - kannavad unustuse veed, mis kustutavad mineviku mälu, üksikisiku mälu. Šamanistlikus traditsioonis arvatakse ka, et inimene sureb absoluutselt, kui tema hing läheb üle "surma vetest".
American Journal of Psychiatry andmetel mainib enam kui pool kliinilise surma kogenutest liini lähedust, pärast mida enam tagasi ei saa.
Analüüsides seda küsimust ajaloolises aspektis, on eksperdid jõudnud väga huvitavatele järeldustele. Selgub, et viimase 7000 aasta jooksul on erinevate maade ja rahvaste kultuurimälestistest leidnud mujalt paadi märgi. Nad tõestavad, et "surnute paat on olemas kõigis tsivilisatsioonides". Saksa teadlane usub, et "vaevalt on võimalik leida suurt osa Maa elanikkonnast", kus poleks usku hingelaeva."
Kõige iidsemad, varasemad paadid on Egiptuse matmispaadid, mis loodi umbes 7000 aastat tagasi. Tegelikult on muistsete egiptlaste matusepaatide savimudelid säilinud tänapäevani. "Süstikute kuju järgi otsustades kasutati neid tõenäoliselt alati mingisuguse kultuse või usu eesmärgil." See on ekspertide arvamus. On huvitav, et hiljem paatide joonistel ilmuvad varikatuse all istuvad muumiad või on kujutatud hingemärki, mis teeb "viimase teekonna teispoolsuses".
Muidugi olid paadimudelid või nende joonised kujutatud ainult sümbolitena, mitte tegelike vees liikuvate transpordivahenditena. Selliseid rituaalipaate leiti Egiptuse püramiididest. Üks neist on 4500 aastat vana.
On väga huvitav, et isegi ajal, mil tundus, et eri mandritel olid tsivilisatsioonid jagunenud, leidub matusepaate igal pool. Neid leiti Babülonist, Ameerika mandrilt (Mochica kultuuris), Hiinast (sarkofaag on valmistatud paadi kujul, III sajand eKr). Flavius Philostratuse tunnistuse kohaselt on laeva kujutatud ka Kreeka hauakividel. Madagaskaril matsid nad iidsetel aegadel ka paatidesse. Isegi Kiievi Vene slaavlased matsid surnu paatidesse. Skandinaavlased panid kellegi maetud kohta kivihoki. Indoneesias, Okeaanias, Malaisas ja ka Austraalia aborigeenides on matuseriituses nõutav paat või paadimudel. Seda kommet leidub ka teiste rahvaste seas (näiteks põhjapoolsete rahvaste seas).
Muidugi tahaksin aru saada, kust see komme tuleb, mida peaaegu kõik inimesed aktsepteerivad. Vastus puudub. Kuid selle skoori kohta on selline hinnang: „Võib-olla selle pildi - jõe ja ristmiku teispoolsuses - tutvustas keegi, kes juhuslikult asus teisel pool joont ja tuli siis tagasi või äratati ellu. Mälestused tema surmajärgsest seisundist, mis võeti pealtnägijate tunnistusena, sisenesid selle ajastu sümbolite süsteemi. Seejärel see kogemus leidis kinnitust, tuleb mõelda teiste kultuuride raames."
Aga kas on?
Yu Mizun
