Kaguosas Chiapas (Mehhiko) osariigis asub väike koloniaallinn San Cristobal de Las Casas, mis on viimastel aastatel muutunud paljude turistide ja antropoloogide magnetiks. Kolmandik riigi 3,6 miljonist elanikust on iidsete maiade otsesed järeltulijad, kes räägivad vähemalt üheksat erinevat murret. Levinuim murre on Tzeltal.
San Cristobali ümbruse külades elavad inimesed on uhked oma päritolu üle ning omavad iidseid vaimseid ja meditsiinilisi tavasid. Peamiselt USAst Chiapasesse tulnud Nibiru fännid olid arvukad "valged šamaanid", kes püüdsid neid tavasid valdada. Reeglina ei olnud neil nii õnne kui Carlos Castanedal, kellel õnnestus õppida indiaanlaste hämmastavat maagiat.
San Cristobalist kümme kilomeetrit kagus, San Juan Chamula külas kuiva järve kaldal asub 18. sajandil ehitatud katoliku kirik. Hoone fassaad on tolleaegsele koloniaalstiilile tüüpiline, kiriku seinad kooruvad, kanad ja kalkunid ujuvad tolmus ringi. Missat pole vanas kirikus juba kolmkümmend aastat peetud, kuid kui sisse vaadata, siis satute imelisse vaimude maailma.
Kohalik šamaan Hernandez Gomez viib läbi järve ekskursioone ja viib külastajad kirikusse. Templi sissepääs on kaunistatud krohviga, millel on kujutatud mitmevärvilisi liblikaid, aga ka merekarpe. Kirikus on poolpime, kitsastest lantsett-akendest tungib sisse vaid veidi valgust, lisaks põlevad küünlad. Õhk on raske suitsetamiskummidest ja viirukitest. Põrand on kaetud männiokkadega, seinu kaunistavad küpressokstega. Kesknaevas on neli poolelu suurust savipulli, kelle seljale on kinnitatud kaks küünalt. Seintel on palju peegleid, indiaanlased usuvad, et kurat kardab tema peegelpilti ja ei pääse seetõttu kunagi ruumi, kus on peeglid.
Kirikus puuduvad tavapärased Neitsi Maarja krutsifiksid ja skulptuurid. Selle asemel ripuvad seintel umbes poolemeetrise läbimõõduga kivimaskid. Maskide tühjadesse silmakoopadesse torgatakse antratsiidi tükid, suu on kurja irve keeratud. Maskidel on kujutatud vaimud - antares. Just neile vaimudele, milles kohalikud hõimud usuvad, on endine katoliku kirik pühendunud.
Igal aastal, 31. detsembril, teevad San Juan Chamula elanikud midagi sellist nagu rongkäik ümber kuiva järve. Rongkäigu ajal on maiade järeltulijate nägu kaetud maskidega, mis sarnanevad templi seintel rippuvate maskidega. See puhkus on pühendatud antaresele. Pärast rongkäigu lõppu loevad šamaanid templisse sisenedes palveid ja paluvad antaradel saata kohalikele õnnelik aasta. Seejärel lõikasid neli spetsiaalselt valitud noormeest, nimega majordomo, terava noaga randmeosa ja kogusid vere spetsiaalsesse savikannu, mis seejärel maeti kiriku sissepääsu ette. Püha lõpeb rikkaliku eine, libatsioonide ja tantsimisega kirikuesisel väljakul.
Suur au olla suur domo. Neid noormehi, keda on selle austusega austatud juba mitu aastat järjest, austavad kaasmaalased ja neist saavad sageli šamaanid.
On huvitav, et kohalik kultus on sünkretiline, see sisaldab katoliikluse elemente. Kirikus on küla kaitsepühaku Saint Juani skulptuur, seda pühakut kummardavad ka elanikud. Lisaks on Chiapases populaarne vihma kaitsepühak Saint Isidore. Legendi järgi oli Isidore lihtne talupoeg, keda eristas tema raske töö, ta töötas isegi pärast päikeseloojangut ja nädalavahetustel. Preemiaks magas Jumal Isidora kui ingli abistajate eest. Suure põua ajal hakkas vihma sadama vaid tänu Isidore palvele ja saak päästeti.
Reklaamvideo:
Hernandez Gomez räägib oma ekskursioonidel maiade filosoofiast. Nende kontseptsioonide kohaselt on kõik elusolendid täis energiat. Igal eluhetkel vabastab inimene energiat või neelab seda. Kui energiavahetus on tasakaalus, on inimene terve ja õnnelik, kui mitte, on ta haige või depressioonis. Kohalikud tervendajad, mida nimetatakse kuranderiteks, on jumaliku energia juhid ja suudavad reguleerida energiavahetuse häiritud tasakaalu. Curanderos soovitab sagedamini suhelda, eriti suheldes, nii avab inimene oma energiakanalid. Kurandod, kellel on iidsed tervendamisvõtted, saavad pulsiga diagnoosida erinevaid füüsilisi ja vaimseid haigusi. Nad keskenduvad ka sünnitusabi ja luumurdude ravile.
Curanderode tavaline visiit patsiendi juurde algab vestlusega. Siis kuulab ravitseja pikka aega, tund aega, patsiendi pulssi. Seejärel annavad kurandrid patsiendile erineva pikkuse ja värviga küünlaid, mis peaksid järgmisel päeval kirikus kindlal kellaajal põlema. Valged küünlad on mõeldud südamehaigustest vabanemiseks, punased vere koostise parandamiseks, kollased viljatuse ja palaviku raviks, mustad on ette nähtud äärmuslikel juhtudel, kui patsient sureb. Gomez selgitab turistidele tavaliselt, et kohalikus kirikus teatud aegadel süüdatud kuldküünlad meelitavad raha ja rikkust.
Mõnikord on turistidel lubatud viibida kirikus peetavate terviserituaalide ajal. Ühe sellise rituaali ajal hoidis Gomez mune üle põrandal lamava haige naise keha ja murdis need siis otsaesisele. Seega püüdis ta naise kehast välja tõmmata halba energiat ja viia see munadesse. Mõnikord voldib šamaan kana kaela patsiendi kehale. Üldiselt on kanadel maiade usundis oluline roll. Nende veri ohverdatakse antaridele. Kohalike elanike antiikajast säilinud veendumuste kohaselt peate oma soovi täitumiseks andma elus kuke või kostitama kana söögiga inimest, kes teile ei meeldi.
Kolmandik 3,6 miljoni Chiapase osariigi elanikest on iidsete maiade otsesed järeltulijad.
Kohaliku traditsiooni kohaselt on rabaroost ja männikäbidest valmistatud eriline jook väga populaarne. Palju joomise korral on joogil analgeetiline ja hallutsinogeenne toime. Selle joogiga selgitab Gomez, et šamaanid ja kurandrid suudavad rännata kõrgematesse maailmadesse, kus elavad antareesi vaimud. Seal on neil võimalus küsida antareesid millegi kohta, näiteks patsiendi taastumise kohta.
Ivan Rybakov
