Selliste kummituste, vaimude, deemonite või muude olendite väljasaatmine, kelle kohta arvati olevat võimeline inimest ahistama või valdama, või koht, mida ta sageli külastab. Sõltuvalt valdamise määrast ja sellest, kui kurjaks vaim osutub, kõigub eksortsism sõbraliku, veenva vestluse ja keerukate rituaalide vahel, mis sunnivad olendit ilmuma Kõigevägevama või kohaliku jumala nimel.
Sõna "eksortsism" pärineb kreeka keelest "exosia" - "vanne". See tähendab ladina keeles "adjure", vene keeles "vande andmine". "Väljapressimine" ei tähenda mitte niivõrd väljapressimist, kui "vaimus või deemonis vannumist" või kõrgemate jõudude esile kutsumist, et sundida olendit käituma oma soovide vastaselt. Ameerika pamflett Exorcism (1972) väidab, et eksortsism seob kurjuse jõud Kristuse võidukäigu, Tema väe ja kiriku kaudu. Kristlikud paguluse rituaalid
deemonid, eriti roomakatoliku kirikus, algavad sõnadega: "Adjure te, spiritus nequissime, per Deum omnipotentem", mis tõlgitakse järgmiselt: "Ma viin teile, kuri vaim, kõikvõimsa Jumala vande." Evangeeliumid räägivad, et Jeesus Kristus eksis paljude deemonite poolt, kuid ta ei vajunud, kuna tal polnud vaja kõrgemale olendile pöörduda.
Eksortsismi rituaalid on olnud juba iidsetest aegadest. Paljudes kultuurides, kus usuti, et vaimud sekkusid regulaarselt inimeste asjadesse, oli eksortsism igapäevane nähtus. Kurjast vaimust põhjustatud haiguste osas konsulteeriti eksortistiga, samuti nõuti füüsilise haiguse osas arstiga nõu. Deemonite, poltergeistide, soovimatute või kurjade vaimude, energiate või
"Kujutatud vormid" (võlurituaali abil loodud kunstlikud vaimud) on levinud kogu maailmas. Kes on eksortsist, sõltub kontekstist ja kultuurist. Enamasti on need preestrid, rabid, laamad, šamaanid, ravitsejad, arstid, nõiad ja meediumid. Võib öelda, et eksortsismi vormid sõltuvad psüühilisest või psühholoogilisest isiklike häirete ravist, mille korral patsient tunneb, et teda valdab võõras isiksus.
Kristluses seostatakse eksortsismi deemonliku omamisega. Seda peetakse kurjaks, kuradi tööks. Kinnismõtetest annab tunnistust ohvri võime levitada, näidata üles üliinimlikku jõudu, loobuda religioossetest sõnadest ja objektidest ning rääkida võõrkeeli. Viimane tunnus oli katoliku kiriku jaoks kõige tugevam tõend. Ta lubas paluda piiskopil lubada eksortsism.
Preestrid ise heitsid deemonid välja nooremate vaimulike, ravitseja ja võib-olla ka pereliikme abiga. Ohver koges valu, uskumatuid vaimseid nihkeid, spasme, tema keha tegi vastaseid helisid, ohver sülitas, higistas, oksendas, ta kannatas kõhulahtisuse käes. Kuumuse ja külma lained võivad üle ruumi veereda. Esemeid sai teisaldada: mööblit, riideid, vaipu, lampe ja mänguasju. Tavaliselt eemaldati need nii, et nad ei lendaks mööda tuba ega puruneks.
Vaimsest küljest on kristlik eksortsism ohvri hinge jaoks duell kuradi ja eksortsisti vahel. Varjupaika siiski pole. Rituaali ajal peavad preester ja tema abiline olema suhteliselt patuta, sest kurat võib patud oma nägu visata ja neid tõsiselt kritiseerida. Iga kuradi triki jaoks peab eksortsist vastu astuma avalikule nõudmisele lahkuda Kristuse nimel, ähvardades lakkamatu valu ja needusega, kui kurat ei kuuletu. Lisaks peab eksortsist kindlalt uskuma, et Jeesuse Kristuse vägi ületab kõik.
Reklaamvideo:
Kristlaste seas eksisteeris formaalne röövimisrituaal ainult roomakatoliku kirikus. Need on Rooma rituaalid (Rituale Romanum), mis pärinevad 1614. aastast. Vähem formaalselt viisid eksortsismid läbi protestantlikud preestrid.
Ilma erimenetlust järgimata kasutab eksortsist palveid, vannub vannutamist, elektrilööki, peksmist, nälga, lõhnab lõhnavaid aineid, vastiku maitsega aineid, mida ohvrile söödetakse. Cheremitsa, roosiõli ja rue toimivad väga hästi. Sool oli keskajal Euroopas väga haruldane. Nad uskusid, et ta toob vaimset puhtust. Sooli on alati kasutatud eksortsismi rituaalides ja seda kasutatakse ka tänapäeval. Kasutatakse ka veini, mis sümboliseerib Kristuse verd.
Katoliiklased said kõige kuulsamaks eksortsistide seas. Mõned preestrid tegid väljakutel avalikkusele rituaali, kutsudes välja tulema Luciferi, Nambrofi, Becheti, Nashtarothi ja Nabami deemoneid. 20. sajandil ei omista kirik enam nii suurt tähtsust deemonite omamisele ja eksortsismile. 1991. aastal lubasid võimud Ameerika ringhäälinguettevõttel noore tüdruku eksortsismi filmida ja televisioonis otseülekandena edastada. Esmakordselt kiriku ajaloos näidati eksortsismi televisioonis, saates "20/20". Ohver oksendas, ta raputas rusikat, rääkis muutunud häälega roppusi. Kuid eksortsism ei olnud nii dramaatiline kui vaatajaskond, kes eeldas sensatsioonilisi protseduure sellistes filmides nagu The Exorcist. Skeptikuid ta ei veennud. Eksortsism taastumiseni ei viinud, tüdruk pöördus peagi taas psühhiaatrite poole. Sellest hoolimatakiriku esindajad ütlesid, et usuvad, et kurat häirib jätkuvalt inimesi.
Idee, et deemon võib süütu inimese enda valdusesse võtta, on USA umbes kaheksa miljoni Pentacostal Chri oluline juhtmõte. Viie ribiga ja nn karismaatiliste harjutamine "viib läbi pastoriametit", milles see, kes väidab end olevat "andekas", ajab deemonid välja ja ravib käte pealepanemisega. palved, ärgitades teda välja tulema. Kui ohver on tõeliselt omanduses, paljastavad deemonid lõpuks end, karjudes nende olemuselt pattude nimesid, nagu Lust, Kadedus, Ahnus. Kui ohver naaseb Kristuse juurde, pakub kogudus rõõmsalt tänupalveid.
Eksortsism hõivas Iduaismis teistsuguse koha. Vana Testament mainib kurjade vaimude omamist ja väljavalamist. Kuningate raamatus valdab Sauli deemon, kelle Taavet heitis välja, mängides liiri. Tobiidi raamatus õpib Tobit eksortsismi kohta inglilt Raphaelilt. 1. sajandi talmudiline kirjandus A. D. mainib eksortsistlikke rituaale. Kõige kuulsam eksortsism on dybbuk.
Hinduismis, budismis, islamis ja animismis on palju vaimusid ja kummitusi, kes vastutavad haiguste ja ebameeldivate olukordade eest, mille võib rituaalselt välja saata. Mõnedes šamanistlikes traditsioonides läheb šamaan ekstaatilisse transisse, asudes sammu, vallutades deemoniga hõivatud inimese hinge ja heites seejärel deemoni välja.
Ilmalikel ja kiriklikel asjatundjatel on moodsamad vaated kinnisideele ja eksortsismile. Ameerika meedium ja psühholoog Carl Weekland ning tema naine Anna arvasid, et vaimud on harva kurjad, pigem on neil piinlik ja vallutatud elava inimese aura. Samal ajal põhjustasid nad isiksuse ja psüühikahäirete paljunemise või lõhenemise alates lihtsatest vaimsetest kõrvalekalletest kuni … igat tüüpi dementsuse, hüsteeria, epilepsia, melanhoolia, kontusiooni, kleptomaania, idiootsuse, usulise ja suitsiidilise maania, amneesia, vaimsete puuete, alkoholismi, ebamoraalsuse, funktsionaalse sodoomia, julmus ja muud tüüpi kuriteod "- kirjutas Wickland oma raamatus" Kolmkümmend aastat surnute seas "(1924). Hingede vabastamiseks kasutas Weeklands veenmist ja kerget elektrilööki.
Ka veenis Inglise preester Kanen John D. Pierce-Higgins. Londoni ülikooli preester ja vanemõppejõud dr Martin Israel nõustus selle meetodiga, lisades, et enamik kehastumata olendeid on ohvri pereliikmed või sõbrad, kes üritavad oma maiseid asju lõpetada.
Inglise preester, Rev. J. C. Neil-Smith Inglismaalt Hempsteadist teatas, et on läbi viinud üle kaheksasaja eduka eksortsismi nii inimestelt kui ka paikadelt. Ta uskus nii segaduses olevatesse vaimudesse kui ka kurjadesse deemonitesse, uskudes, et olendid, kes ei tunne puhkust, täidavad ruumi külma ja deemonid - kuiva kuumusega. Hoolimata asjaolust, et austusväärne Neil-Smith luges entiteetide väljaajamiseks liturgiat, tugines ta rohkem veendumusele, et vaimud lahkuvad, ja oma võimuses sundida neid seda tegema.
Keskmine ja eksortsist Donald Page tugineb soovimatute vaimude välja ajamiseks ülalt saadud juhistele. Ta tundis vaimude vibratsiooni, määrates nende pahatahtlikkuse astme, mõnikord tabas teda ebameeldiv lõhn. Page väitis, et suudab näha patsiendi aurat ja kui vaim siseneb aurasse, eemaldab ta selle sealt, võttes enne sissesaatmist sisse. Sel juhul näeb patsient, kuidas vaim muudab Lehte, andes talle oma välimuse, demonstreerides seda vaimu iseloomustavaid jooni: vaenulikkust, häbelikkust, dementsust, agressiivsust või isegi viha. Sõltuvalt kinnisidee astmest on mõnikord vaja läbi viia mitu eksortsismi. Page usub, et tema muutumist jälgides on patsient vastupidavam vaimu katsetele teda vallata.
Californias kirjutab psühhiaater dr Ralph Ellison ajakirjas Shattered Mind (1980), et aastate jooksul on tema patsientidel, eriti neil, kellel on mitu isiksusehäiret, ilmnenud deemonliku valdamise tunnuseid. Neile soovitati eksortsismi koos tavalise raviga. Üks patsient, narkomaan nimega Carrie, kannatas järgmisel aastavahetusel lämbumis- ja surmahirmus. Meedium teatas, et Carrie oli noore Bonnie nimelise naise vaim, kes suri 1968. aastal narkootikumide üledoosi tõttu.
Allison lükkas selle versiooni alguses tagasi. Kuid kui patsiendi seisund halvenes, üritas ta vaimu välja saata. Esmalt hüpnotiseeris ta Carrie. Siis rääkis ta temaga, püüdes kindlaks teha, kas Bonnie oli osa tema isiksusest. Carrie ütles ei. Sügava hüpnoosi all palus ta Bonnie'st lahti saada. Allison riputas Carrie kohale kristallkuuli ja kutsus Bonnie üles ohvrit rahule jätma, öeldes, et kui kuul lõpetab pöörlemise, saab ta teada, et Bonnie on kadunud. Vaim lahkus Carriest. Tüdruk ei kartnud enam uusaasta kohtumist. Ka kadus hirm lämbumise ees.
Kristluses pole vaimude paikadest väljasaatmise ametlikke rituaale. Sarnase rituaali korral võib preester piserdada maapinnale püha vett ja põletada viirukit, nõudes, et vaim lahkuks sellest kohast.
Väidetavalt rahustavad ümbrust ahistavad vaimud, eriti kui nad elavad kalmistul, mitmesugused maagilised rituaalid, eriti mõrvarite ja enesetappude vaim. Keskööl astub õigekirja ring ringi ja kutsub kokku kummituse, mis materialiseerub valju krahhiga. Seejärel nõuab ratas selgitust, mis põhjustas vaimu ilmnemise. Vastavalt õpetusele vastab kummitus kõikidele küsimustele kurtidel. Tavaliselt peitub põhjus lõpetamata ettevõttes. Kui eksortsist lubab kummituse viimast soovi täita, siis see kaob ja enam ei ilmu.
Kui majja ilmub häiriv vaim, siis on rituaal veidi muudetud. Eksortsist siseneb majja keskööl, kandes küünalt, kompassi, ristisõda ja piiblit. Ta joonistab maagilise ringi, selle sisse tõmbab risti. Ratas asetab risti tooli ja laua. Ta istub toolile, asetab Piibli ja ristiisa lauale, süütab küünla. Kummitus ilmub koos müraga ja lahendab kõik probleemid enne alandlikult lahkumist. Kui eksortsist on preester, piserdab ta vaimu püha veega või näitab talle ristiisa. Tegelikult teostatakse selliseid rituaale harva või järgitakse vähemalt harva sarnast mustrit. Mõnikord ei vasta kummitused küsimustele ja preestrite teostatud eksortsismid ebaõnnestuvad.
Hiinas ajab majadest pärit kummitused taoistlik preester välja. Esiteks püstitatakse piirituse elukohta altar, seejärel süüdatakse ja pannakse sellele viirukipulgad. Punasesse kleiti, siniste sokkide ja musta mütsiga siseneb preester majja. Vasakus käes hoiab ta tassi, paremas - mõõka. Taoist astub seitse sammu vasakule ja kaheksa paremale ning laulab: „Taeva ja maa jumal, riieta mind paljude jõududega, et ma saaksin sellest eluruumist igasuguseid kurje vaime välja ajada. Kui keegi neist ei kuule mind, andke mulle volitused deemonitele isandate ohutuks kaitsmiseks käsu andmiseks. " Pöördunud deemoni juurde, lisab preester: "Kaob kiiresti nagu valgus", paneb mõõga maha, korjab üles hunniku paju oksi, langetab need tassi ja piserdab tuhavett maja nurkades vastavalt kardinaalsetele punktidele. Ta võtab jälle mõõga ja tassiga suundub iganurka ja ütleb:"Mul on võim, Tai-Shaong, Lu-Kiwan." Taoist joob tassist ja sülitab vett välja sõnadega: "Tapa õnnetute tähtede põhjustatud roheline vaim või lase neil minna." Rituaali korratakse kõigis nurkades, kuid rohelise asemel mainitakse punast, valget ja kollast.
Preestri abilised peksid gonge ja trumme. Taoist ütleb:
"Kurjad vaimud idast (läänest, lõunast, põhjast), saadan teid tagasi itta (läände, lõunasse, põhja)." Preester läheb väljapääsu juurde, tehes oma kätega ja mõõgaga õhus võlumärke ja teatades, et maja on kummitustest puhastatud.
Raamatust: "Kummituste ja vaimude entsüklopeedia"
