Idee, et nõidumisega saab inimest kahjustada, eksisteeris paljudes riikides. Kohalikes kultuurides leidus uskumusi, mis olid seotud teispoolsusega inimeste mõjutamise viisidega. Maagilise sekkumise juhtumeid kodanike ellu kaaluti Euroopa kohtutes kuni 19. sajandi lõpuni. Ajakiri Midland History avaldatud artiklis selgitab ajaloolane Thomas Waters, miks nõidade pahatahtlikud legendid elasid üle keskaja pimedad ajad.
Oxfordshire'i ja Warwickshire'i piiril asuvas Long Comptoni külas ründas talutööline James Haywood oma naabrit, eakat Anne Tennanti, kes suri saadud vigastustesse. Oma kaitseks teatas Haywood, et vana naine põhjustas talle haigusi ja põhjustas ebaõnne, mille tõttu ta ei saanud töötada. Nagu hiljem selgus, uskusid proua Tennanti võimetesse ka teised külaelanikud.
Anne Tennanti juhtum osutus kõlavaks, ajalehed kirjutasid sellest aktiivselt. Kohtuekspertiisi aruanded on andnud hindamatu panuse kohalike tõekspidamiste uurimisse ja sundinud eksperte muutma oma arvamust nõiakunstist Victorian Inglismaal.
Nad kõikjal
Viktoria ajastul kajastasid Oxfordshire'i ja Warwickshire'i ajalehed sageli nõidusega seotud juhtumeid ja kohtuistungeid. Enamik neist oli pühendatud riigi teistes piirkondades ja välismaal toimuvale, kuid oli ka kohalikke üritusi.
Niisiis, 1863. aasta juunis kaaluti Warwickis ühe eaka kodaniku Thomas Draperi juhtumit, kes ründas naist ja lõi teda veristamiseks otsaesisele, lootuses, et sel moel "eemaldab needuse endast". Sarnane juhtum leidis aset ka Taiso külas, kus teatud Sarah Dixon, "olles haigusest nõrgenenud," arvas, et naaber Agnes Durham on talle kahju tekitanud. Koos sõbrannaga tungis Dixon Durhami majja ja kriipis tugevasti oma kätt lootuses, et "nõid" veritseks ja needus eemaldataks.
Räägiti ka teistest sedalaadi juhtumitest. Paljud olid tol ajal veendunud, et nõia või nõia tekitatud kahju kõrvaldamiseks piisab kaabaka verest. Sama ajendas ka James Haywood, kes tappis Ann Tennanti, - ta lihtsalt arvutas valesti, millega jõud temasse vaigu sisse pistis.
Reklaamvideo:
Inglise nõiduse ja maagia muuseum Foto: Matt White / Flickr
Kohaliku hullumeelse varjupaiga hooldaja tunnistustest Haywoodi juhtumis selgub, et tegemist polnud üksikute juhtumitega: "Lõuna-Warwickshire'is on usk nõidusse ülimalt levinud." Kohalik talunik, kes töötas töölisena, ütles: "Kolmandik Long Comptoni elanikest usuvad nõiadesse ja võluritesse ning nimetavad mõnda inimest, kelleks nad arvavad olevat." Seda kinnitas ka Haywoodi tütar, kes teatas, et ta "kuulis inimesi sageli nõidadest rääkimas" (ehkki ta andis sellise tunnistuse perekondliku solidaarsuse tundest). Pealegi sai teada, et talutööline külastas sageli nõiduse "spetsialisti", kes väidetavalt oskas diagnoosida ja loitse eemaldada.
Hull või joodik?
Nagu ka kohalikule ajakirjandusele, oli Haywoodi juhtum kohtu jaoks erakordne, sest tegemist oli mõrvaga. Istungil kuulas kohtunik üle üheksa tunnistajat, kes andsid tunnistust talutöölise usust. Neilt inimestelt küsiti, kas nad ise usuvad nõiadesse ja paluti hinnata Haywoodi käitumist. Kohtu huvi selle teabe vastu polnud tühi: selle põhjal hinnati kohtualuse tegevust - kas ta saab seaduse järgi Ann Tennanti surma eest vastutada, kas ta on terve mõistusega.
Ajaloolased seostavad Inglise kohtute kalduvust tunnistada nõidusesse usku psüühikahäireks 19. sajandi intellektuaalsete suundumustega ja eriti psühhiaatria arenguga. Usk nõidadesse juba 18. sajandil võis saada kohtualuse hulluks kuulutamise põhjuseks.
Pärast meeletu asüüli hooldaja ütlusi mõisteti Haywood hulluna õigeks. Kohus oli selles lõplikult veendunud pärast tema abikaasa Ann Tennanti sõnu, kes ütles, et kohtualusel "pole mingeid veidrusi, välja arvatud see, kui ta nõidade kohta pidevalt kordas". Kuid teine tunnistaja, talupidaja James Taylor, viitas sellistele veendumustele kui "külas levinud" ja rõhutas, et kohalikud ei pea Haywoodi ekstsentrikuks.
Tõenäoliselt oli talutöölise hullumeelsus kõige selgem viide sellele, et ta tappis Tennanti, sest kuigi usk nõidadesse oli laialt levinud, tapeti nõiduses kahtlustatavaid inimesi harva. Samal ajal tunnistasid paljud tunnistajad, et Haywood armastas juua ja võis joobes kuriteo toime panna, kuid miskipärast ei arvestanud kohus seda. Mõlemal juhul oli tema juhtum suure tähelepanu all, ajakirjanduses hästi dokumenteeritud ja jättis folkloristidele palju mõtlemisainet.
Piibel ei valeta
Victoria ajastu reporterid ja ajaloolased pidasid usku nõidamisse paganlikuks või "alternatiivseks" - vastuolus protestantlusega. Inimesed ammutasid üleloomuliku kohta teavet King James Piiblist - Püha Pühakirja tõlkest, mis teostati monarhi patroonil.
Londoni viktoriaanlik pilt: Hultoni arhiiv
Kaks Haywoodi juhtumi tunnistajat ütlesid, et talle avaldas muljet see, kuidas nõidusi piiblitekstis kirjeldati. (See viitab Moosese raamatus nõiduste tsenderdamisele ja Moosese Siimose kirjeldusele Apostlite tegudes.) Kostja võttis kuningas Jaakobuse piibli endaga kaasa, kui ta istus oma vangikongis ja ootas kohtuprotsessi.
Piirkonna autobiograafilised ja rahvaluuleallikad kinnitavad, et kohalikud ammutasid nõiduse kohta teavet peamiselt Pühast Pühakirjast. Isegi kirjaoskamatud õppisid Piiblist temaatilisi lõike peast läbi. Maakondade igapäevaelu ühes kirjelduses on fraas, mille ema ütleb tütre nõiaküsimusele: „Muidugi on nõiad. Me loeme nende kohta Pühakirjast. " See tähendab, et nõidusesse uskunud inimesed ei pidanud oma vaateid "alternatiivseteks" ega paganlikeks: nende religioon näitas neile selgelt, et nõiad on reaalsus, et nad teevad tõesti seda, milles neid süüdistatakse.
Asjatundlikud inimesed
Ent teadmise, kes on nõid ja kes mitte, said kohalikud mitte Piiblist, vaid kuulujutte ja kuulujutte. Neid tootsid tavaliselt niinimetatud "teadlikud inimesed", kes on Pühakirja põhjalikult uurinud ja kellel on ühiskonna seisukohalt õigus tuvastada kahjulikke nõid. Nemad rääkisid külaelanikele, kuidas maagiaga ja selle tagajärgedega ümber käia.
Tegelikult olid need tavalised šarlatanid. Nad aitasid mitte ainult "kurja loitsu" eemaldada, vaid ka vargaid otsida, tegelesid astroloogiaga, ennustades tulevikku ja ravimtaimi. Nad reklaamisid ajalehtedes oma teenuseid ja said nende eest palju raha. "Asjatundlikud inimesed" käisid klientide juures valves - põhimõtteliselt oli nende ülesandeks järgmised "neetud" õlekristid üle uste riputada.
Haywood külastas ka ühte nendest "asjatundlikest inimestest" hr Manningut. Hr Manning oli "veearst", see tähendab inimene, kes tuvastab haigestujate uriinis haigused. Nii sai ta teada, et tema patsiendi kannatustes oli süüdi kuri silm ehk nõid sõna otseses mõttes "vaatas teda".
Pikk Comptoni küla, 1930. aastad Foto: Warwickshire'i maakonna registrikontor
Koos ülejäänud vastu
Külaelanike seas arvati, et nõiad kalduvad jõud ühendama. Niisiis uskusid nad, et Long Comptonis elab 16 nõida, kes suhtlevad omavahel. Noortel tüdrukutel oli rangelt keelatud läheneda sellistele vanadele naistele, et nad neid oma nõia võrgustikku ei meelitaks.
Praktikad, mida Haywood hr Manningu soovitusel Ann Tennantile rakendas (välja arvatud rünnak tema vastu), olid suunatud kõigi küla nõidade vastu. Ta ütles abikaasale, et "nad kõik on tema pudelis". Haywood pidas silmas nn "nõiapudelit", kuhu koguti neetud uriin, küüned ja juuksed ning seejärel praaditi tulel. See pidi teoreetiliselt põhjustama talumatut valu kõigile nõidadele, kes teda võlusid.
* * *
Hoolimata asjaolust, et külas juhtunut võetakse näiteks, ei uskunud nõidadesse mitte ainult külaelanikud. Warwickshire'i ja Oxfordshire'i ajakirjanduses on palju viiteid rünnakutele väidetavate nõidade vastu suuremates linnades. Tundub, et ainult Londonis ei süüdistanud britid tol ajal oma hädades musta maagiat tundvaid kurje vanu naisi.
Pikad Comptoni elanikud uskusid nõidusesse ka 20. sajandil, mida tõendavad Esimese maailmasõja autobiograafilised materjalid. Üks külaelanik meenutas: „Neil päevil tundsid inimesed nõidade vastu suurt huvi. Niipea kui keegi haigestus, pott kukkus ja purunes või juhtus mõni muu häda, süüdistati kõiges nõidasid.
Mihhail Karpov
