Alates suure nädala neljapäevast, mida rahvasuus nimetatakse suureks neljapäevaks, on õigeusu kirik, pühendades kiriku jumalateenistused Päästja maiste kannatuste meenutamisele, mõned Issanda maise elu viimaste päevade sündmused, laenates rituaale osaliselt katoliku kirikult, viies need osaliselt iidsete aegade traditsioonideni. Kuna suur neljapäev on pühendatud viimase õhtusöömaaja mälestusele, mille ajal Kristus oma jüngritel jalgu pesi, näidates seeläbi sügavat näidet vennaarmastusest ja alandlikkusest, taastoodab kirik seda riitust - jalgade pesemist - ka tegudes ja nägudes. See riitus viidi läbi piiskopkonna peamistes katedraalides ja Peterburis oli seda näha Iisaku katedraalis, samas vormis, nagu seda viidi läbi 17. sajandil Moskvas.
Pärast tseremooniat korraldas Moskva patriarh eine olemasolevatele jõududele. Tsaar andis suveräänse palgaga omast käest Moskvas viibinud piiskopid, kes jagasid almuseid almuritele, haigetele ja vaestele, külastasid vanglaid, vestlesid süüdimõistetutega, vabastasid mitu kurjategijat ja lunastasid võlgade eest vangistatud.
Novgorodi kunsti teatel tehti enne missat laua ees üldine õliõnnistamine, millele pühade esemete hulka pandi seitse tutiga käepidet, põimitud puuvillaga, mida nimetatakse “kaunadeks”. Pärast õnnistamise lõppu valasid vaimulikud õli seitsmesse vahanõusse ja põhjaaltari uste ees oli varustatud vaskvanni ja kahe kannu sooja veega laud koos kahe tassi ja kahe rätikuga. Seitse vanemat vaimset autoriteeti võtsid tassi õli ja harja ning seisid lääne poole, võtsid ennast õliga ja said siis pühalt võidetud; altaris pesid nad õli otsaesisele ja kätele sooja veega ning asusid seejärel trooni paljastama. Psalme lauldes pesid nad trooni anumast tilli, veini ja õliga, pühkisid selle valgete rätikutega, mis lõigati väikesteks tükkideks ja jagati inimestele laiali.
Samaks päevaks oli iidse kombe kohaselt ajastatud Moskva ja Kiievi suurlinnaosakondade maailmavalmistamine.
Miro oli Vana Testamendi kirikule endiselt tuntud, kus see teenis nii jumalateenistuse tarvikute kui ka kuningate, ülempreestrite ja preestrite võidmist. Juudid valmistasid mürri mürrist, lõhnavast kaneelist, pilliroost, kassiast (Aleksandria leht) ja oliiviõlist. Kreeka kirikus võeti selle koostamiseks kuni 50 lõhnavat ainet, Venemaal oli kuni 1853. aastani vaja ainult 26 sellist ainet ja pärast seda lisati veel viis.
Maailma valmistamiseks 20 õli jaoks oli vaja 6 ämbrit valget viinamarjaveini, mis tagasid, et toiduõli ja muud ained ei süttinud ega kuivanud. Maailma koostis hõlmas 2 poodi kuni 20 pooli järgmistest ainetest: stüraks (kumm, spetsiaalne puumahl), kastene viiruk, lihtne, valge ja must viiruk, sandarak (spetsiaalsest kadakaliigist ekstraheeritud taimevaik), mastiks (ka vaik), peamiselt pistaatsiapähkel, roosad õied, basiilik (lõhnav rukkilill), juured: violetvalge, ingver, must, galangal, kardemon, Peruu palsam, Veneetsia tärpentin (tärpentin), õlid: paks muskaatpähkel, bergamott, sidrun, lavendel, jumalanna, nelk, lignirodia (kivisüsi), roosa, pruun, majoraan, apelsin ja muskaatpähkel vedelik.
Iidsetel aegadel kasutati ainult neid aineid, mida leidus kohapeal. 1631. aastal nõuti patriarh Philareti käe all maailma loomiseks kuninglikult “apoteegilt” järgmist: “hea merevaigukollane, kastene palm, jumalik mesi (metsik), kaneel, peretrun, asari juur, ghoul (roosa) viin, smyrna ja cassia”.
Esimene mürr toodi Venemaale Chersonesoselt Russi ristimise ajal. Püha printsi Vladimiri ajal toodi mürr Kiievisse Konstantinoopolist nn alavastrasse, pärlmutteriga vooderdatud kitsa kaelaga vasknõusse.
Reklaamvideo:
Pikka aega hoiti Moskva Uinumise katedraali rikkamas sakristees anumat, kuhu kroonimise ajal valati salve Vene monarhide võidmiseks. See analaalides ja kirjades nime all "Carnelian August Crabians" nimetatud anum oli väike kaussi kandikuga, kaunistatud emailiga ja kaanel sõlmega seotud emailimaoga, tarkuse ja tervise sümbolina. Legendi järgi saatis Kreeka keiser Aleksei Komnin selle "krabi" kingituseks Vladimir Monomakhile koos kuninglike rüüde ja kuldse krooniga.
Ainete valmistamine maailma loomiseks algas Risti nädalast. Esmaspäeva hommikul, suurel nädalal, puistas Metropolitan valmistatud aineid püha veega ja valas pada püha vett, õnnistas neid õli, lõhnavate ürtide ja nii edasi panemiseks. Siis süütas ta ise pada all tule ja hakkas evangeeliumi lugema; see lugemine ja ka puidust aerudega keedetud segamine jätkusid öösel kuni kolmapäeva õhtuni, kui valmis mürr pärast jahtumise laskmist pandi aroomidesse ja valati seejärel alavastrisse ja muudesse anumatesse ning pandi spetsiaalsetele pinkidele.
Suurel neljapäeval, enne liturgiatundide algust, sisenes Vladyka koos kellahelinaga ja troparioonilauluga üle maailma kanaliseeritud kambrisse ja olles siin viirukit teinud, ulatas eakamale ülempreestrile "alavastr" ja teistele preestritele äsja ettevalmistatud rahuga alused ning marssis Taevaminemise katedraali. Siin pandi altarile "alavastr" ja selle ümber muud anumad.
Liturgiasse suure väljapääsu ajal võeti Püha Kingituse ees altarist välja kõik mürriga anumad. „Alavastri” asetab troonile teeniv piiskop ja selle ümber asetatakse anumad pühitsemata maailmaga. Pärast Püha Kingituste pühitsemist pühitseti ka mürr. Piiskop avas iga anuma ja pärast seda, kui oli kuulutanud sõnad: "… ja olgu Suure Jumala halastus …", õnnistas ta iga anumat kolm korda: "Isa, Poja ja Püha Vaimu nimel" ja lausus siis valjusti maailma pühitsemiseks ette nähtud palve. Teine palve loeti salaja põlvitades. Palvete lõpus õnnistas Vladyka uuesti mürri kolm korda ja anumad suleti. Liturgia lõpus viidi pühitsetud mürr koos 44. psalmi laulmisega, kellahelinaga, risti rongkäiguga Patriarhaalse sakristeia hoidlasse, kust see piiskopkonna võimude palvel kirikutes vabastati.
Suur neljapäeva õhtul loetakse 12 evangeeliumi Päästja maistest kannatustest. Oli ka populaarseid ebauskusid, mis olid seotud ainult selle päevaga. Niisiis, legendi järgi: „südaööl tõusevad surnud haudadest, mille põhjuseks on kellade helin, elavatele kuuldamatu, seisavad kiriku ees ja surnud preester loeb palvet. Kirikuuksed avanevad iseenesest, surnud sisenevad Jumala templisse ja algab jumalateenistus. Missa lõpus on kõik Kristus ja nad lähevad samas järjekorras, nagu nad ilmusid, oma igavestesse eluhaudadesse."
Mõnes kohas oli kombeks põletada hapendatud paksu soolaga, reetur Juudase käe puudutusega rüvetatud; seda soola, nn neljapäevasoola, hoiti igasuguste haiguste ravimina. Sel päeval ujusid nad lõunapoolsetes piirkondades jões, püüdes oma patud täielikult maha pesta; mõned tunnistasid ja said osaduse teist korda.
Viimane õhtusöök
Enne lihavõtteid kogunesid Kristuse vaenlased kokku ja hakkasid nõu pidama, kuidas Kristust tappa. Sel ajal tuli nende juurde üks Päästja jüngritest, Juudas Iskariot, kes ütles: "Mida te mulle annate, kui ma tema reedan?" Talle pakuti 30 hõbetükki. Juudas oli sellega nõus ja otsis sellest päevast alates võimalust Issandat reeta.
Neljapäeva õhtul, juudi paasapüha eel, kogus Kristus jüngrid tuppa, kus valmistati paasapüha. Kui Kristus tuppa astus, võttis ta ülerõivad seljast ja võttis rätiku ning tõmbas selle ümber. Siis valas ta tualettruumi vett ja hakkas jüngritel jalgu pesema ning pühkis nad rätikuga, millega ta vöötas. Hiljem istus ta koos jüngritega laua taha ja ütles: „Kas teate, mida ma teile teinud olen? Te nimetate mind õpetajaks ja isandaks ning räägite õigesti. Nii et kui mina, õpetaja ja Issand, pesin teie jalad, siis peate ka teineteisele sama tegema. " Ja ta jätkas: „Tõesti, ma ütlen teile, et üks teist reedab Mind. Ja parem oleks mitte sellisele inimesele sündida”. Apostel Johannes, keda Kristus armastas, Jeesuse rinnale toetudes, ütles: "Issand, kes see on?" Päästja vastas talle: "Selle, kellele ma leiba tüki kastnud annan." Ja leivatüki kastmineandis selle Juudas Iskariotile. Siis tõusis Juudas püsti ja läks välja.
Selle õhtusöömaaja ajal võttis Kristus leiva, õnnistas selle, murdis ja jagas jüngritele: „See on minu ihu, mis on antud teie eest; tehke seda minu mälestuseks. " Ja võttes tassi veini, tänas ta Issandat, andis selle jüngritele ja ütles: „Võtke ja jooge sellest kõike. See on Minu Uue Testamendi Veri, mis valatakse paljude jaoks pattude andeksandmiseks."
Nii kehtestati armulaua sakramend - osadus Kristuse ihu ja verega. Armulaud on kristliku liturgia keskpunkt, kogu kristliku elu allikas ja tipp.
100 suurepärast puhkust. Elena Olegovna Tšekulaeva
