Tänases evangeeliumi lugemises pöördub Issand Jeesus Kristus Isa Isa poole sõnadega, mille tähendus pole kohe selge. Peapreester Konstantin Kamõšanov - selle kohta, mida tähendab Kristuse palve, et kõik oleksid "üks, nagu meie".
On olemas inimkeeli. On ingellikke keeli. Ja on olemas keel, milles kolmainsuse isikud omavahel suhtlevad.
Preester Konstantin Kamõšanov
Apostel Paulus kirjutas inglite keelte kohta: "Kui ma räägin inglite keeltega, kuid mul pole armastust …" Apostli sõnadest saame teada, et vaimsete olendite keel pole mitte ainult olemas, vaid on inimesele kuidagi ligipääsetav.
Samuti saame evangeeliumist teada, et inimesele pole kättesaadav mitte ainult Jumala keel, vaid ka Kolmainsuse sees peetava vestluse tähendus. Selles on palju lõike, kus Jumala Poeg pöördub Isa poole ja Isa vastab Pojale.
Apostel Paulus kirjutas ka, et vaimne inimene võib kõike hinnata, kuid keegi ei saa tema üle kohut mõista. See juhtub seetõttu, et vaimse piirkonna mõistmiseks peab teil olema kogemus elust Jumalas. Ja elu jumalas on meie jaoks väga haruldane.
Keskmine kristlane tänapäeval vaevalt elab jumalas. Keskmine kristlane elab oma elu, meenutades päeva jooksul aeg-ajalt Jumalat. Ja enamik sellest, mida Kristus ütles, on meile kättesaamatu, seetõttu veedame suurema osa oma elust väljaspool Jumalat.
Reklaamvideo:
Evangeeliumis on kohti, mis on meile enam-vähem selged. Näiteks oli haige inimene. Ta palus Jumalalt tervist ja Jumal andis selle talle.
Ma lihtsalt palusin kõike. Dal võttis selle kätte. Kõik on inimlikult visuaalne ja ligipääsetav. Seal, kus pole andmist-võtmist, on see palju raskem. Ja seal, kus vestluse teema peitub lennukis, mis on võõras meie maistest huvidest, pole midagi selget.
Sellised kohad on näiteks ülestõusmispühade lugemised, mis avati apostel Johannese sõnadega, et alguses oli Sõna ja Sõna oli Jumala juures ja Sõna oli - Jumal.
Veelgi raskem on arusaamine evangeeliumist, kus Kristus, rääkides Isa-Isaga, räägib Jumala Aust:
Pärast neid sõnu tõstis Jeesus oma silmad taevasse ja ütles:
Isa! tund on kätte jõudnud, ülista oma poega, et su poeg ülistab sind, sest sa oled andnud talle võimu kogu liha üle ja et ta annab igavese elu kõigele, mis sa talle oled andnud.
Mida tähendavad sõnad „ülista Jumalat”: Poeg ülistab Isa ja Isa ülistab Poega?
Või Kristuse kõne meie kohta:
Ma palvetan nende eest: ma ei palveta mitte kogu maailma, vaid nende eest, kelle sa mulle andsid, sest nad on sinu.
Ja kõik minu omad on teie ja teie omad on minu omad; ja ma olen neis ülistatud.
Mida tähendab meie inimlik Jumala ülistamine?
Kas Jumal vajab tõesti meie au? Kas Ta on kade, et me äkki talle au ei anna? Kas see au vahetamine on Kristuse missiooni tähendus?
Arusaamatus tuleneb terminoloogiast. Sest seal on maine hiilgus ja Jumala au. On maine elu ja elu jumalas. Elu on elu, kuid see on nii erinev, et liha järgi elavad inimesed ei saa millestki aru mitte ainult taevases elus, vaid isegi samad sõnad tähendavad meiega erinevaid asju.
Maine hiilgus on au aktsepteerimine.
Maine hiilgus on näiteks filminäitleja või eriüksuste sõduri au.
Maine hiilgus on isegi templi ehitanud sponsori tasu. Piiskop annab talle medali ja tunnistuse, koor laulab talle “mitu aastat”, piiskopid istuvad ta laua taga ja toidavad nende endi kätest. Ja isegi see on maine hiilgus.
Üldiselt annab maine hiilgus auahnuse ja edevuse pahaks. See sisaldab egoismi soovi täita ruum iseendaga.
Jumala au on erinev.
See on jumalike omaduste avaldumine loodud maailmas.
See peegeldab jumalikku suurust ja kõikvõimsust.
See on hetk, mil tajume jumalikku armu.
See ei tähenda Jumala austamist, vaid tema suuruse ja headuse tajumist koos meie tänulikkusega.
Kõnekeelne "Au Jumalale" tähendab - meie vastuse ja tänu vormi.
Üldiselt on "Jumala au" ruumi täitmine Jumalaga.
Ja nii ei ütle Kristus, et oleme koos Jumalaga ning Poeg ja Isa peaksid üksteist kiitma, vaid et peaksime püüdlema üksteise vastastikuse tundmise ja elu poole.
Kui otsustame inimliku loogika järgi, siis ei lange Kristuse evangeeliumi sõnad ühele mõttekäigule ja kokku võttes on need mõttetud.
Siin on nende ülevaade: Tule, isa, ülistagem üksteist, sest sina andsid mulle kogu liha üle võimu, aga mina annan talle igavese elu.
Puudub põhjuslik seos. Ja siis - veel:
See igavene elu seisneb selles, et inimesed tunnevad Sind.
Noh, me teame Jumalast, mis siis? Ja kõik teavad Jumalast ja isegi kuradid. Kas igavene elu antakse kõigile, kes tunnevad Jumalat? Ei
Ja veelgi enam:
Ma pole enam maailmas, aga nemad on maailmas ja tulen Su juurde. Püha Isa! hoia neid oma nimel, neid, kelle sa mulle andsid, et nad oleksid üks, nagu meie oleme.
Kuid nüüd tulen teie juurde ja seda ütlen maailmas, et neil oleks minu rõõm iseeneses täidetud.
"Me olime üks nagu meiegi" - kuidas saavad inimesed olla Jumala sarnased? Miks peaksid maailmas püsivad inimesed rõõmustama, et Kristus neid jätab?
Algus pole kuidagi lõpuga seotud. Nad alustasid hiilgusega ja lõpetasid rõõmuga.
Rõõm on muidugi hea, kuid kuidas kõike kokku siduda, pole selge. Mõned sõnad on selged, kuid üldiselt pole midagi seotud.
Ja miks pidi inimene seda kolmainsuse isikute sisemist dialoogi pealt nägema? See on arusaamatu ka seetõttu, et maine elu ja ilmalik sõnavara on taevale kohatu ja rakendamatu.
Läheme tagasi Jumala au juurde.
Jumala kirkus ei vaja inimest. Ükskõik, kas inimene on või mitte, jääb Jumal selle au samaks allikaks.
Samamoodi, olenemata sellest, kas universumis on inimest või mitte, eksisteerib universum kui asi omaette.
Kuid kui inimene ilmub, näib see olevat lõigatud mööda meie võimete tajumise tasandit ja … ilmub sinine taevas, mida ei eksisteeri ilma inimese silmadeta.
Ilmub inimene - ja ta suudab oma mõistuse, vaimu ja eluga jumala mõistmise kaudu tajuda jumaliku olemuse väljavalamist. Seega saab inimesest elu osa Jumalas. Läbi Jumala au.
Siis on kõik selge:
Isa! tund on kätte jõudnud, ülista oma poega, et su poeg ülistab sind, sest sa oled andnud talle võimu kogu liha üle ja et ta annab igavese elu kõigele, mis sa talle oled andnud.
Inimkeelde tõlgituna tähendavad need sõnad järgmist:
Isa, ma tulin maailma ja võtsin maise liha. Ja sa andsid mulle võimu tema üle. Ja laseme nüüd täita plaanitu - andke teada sellest lihast, mis on mulle alistunud - teie armu. Sest siis saab see täiuslikuks, nagu meie ette nägime.
Ma olen teid ülistanud maa peal, olen lõpetanud selle töö, mille olete mulle tellinud.
Seoses meiega saab muundunud liha reaalse elu. Sest tegelik elu on elu jumalas.
See on igavene elu, et nad saaksid tunda teid, ainukest tõelist Jumalat, ja teie saadetud Jeesust Kristust.
Siiani arvasid inimesed, et Jumala maailm ja inimeste maailm on kaks võõrast ja mittesiduvat maailma. Kuid ma näitasin neile, et nad ei pruugi olla meile võõrad, vaid sugulased:
Ja kõik minu omad on teie ja teie omad on minu omad; ja ma olen neis ülistatud.
See on võtmefraas.
Vana Testamendi inimkond tundis Jumalat ja ülistas Teda. Seega polnud Jumalal probleeme maise hiilgusega. Kuid Vana Testament ei teadnud, et Jumalat on võimalik kiita läbi selle, et inimene aktsepteerib armu väljavalamist, st aktsepteerib osa jumalast iseendasse.
Kristuse sõnad inimese osalemise kohta Jumala au sisse on tõeline ilmutus, mis siiani maa peal on ennekuulmatu:
Ja au, mille Sa mulle andsid, andsin ka mina neile, et nad oleksid üks, nagu meie oleme üks.
Seetõttu pidi Poja ja Isa dialoog olema inimestele avatud. Ja vestluse avatuse tähendus on see, et Issand selgitab inimesele, et Jumala au omaksvõtmise kaudu - armu vastuvõtmise kaudu ühendab inimene Jumalaga kolmainsuse skeemi järgi ja pärib seeläbi igavese elu koos Jumalaga ja isegi rõõmu - märgi maa peal jumalas viibimisest.
Jumala au sisemine mõtisklus viib inimese oma Looja sarnaseks saama, omandama hinges Jumala Kuningriigi, vaimsesse ümberkujundamisse, sest „vaadates Issanda au, muudetakse meid au ja au vahel samaks kujundiks nagu Issanda Vaimust (apostel Paulus).
Tegelikult on need sõnad veel ühe vormina idee esitamiseks, et Jumala riik on meis endis ja neid on üksikasjalikumalt avaldatud Sakramenti kaanonis:
Olgu mind pühitsetud oma hinges ja kehas, Õpetaja, kas ma saaksin valgustuda, kas ma saaksin päästetud, kas ma võiksin olla teie maja pühade müsteeriumide osaduse kaudu, kui teie elaksite minus koos Isa ja Vaimuga, halastajate heategijaga.
Ma ei tahtnud konkreetselt panna tänast evangeeliumi lugemist teksti algusesse, sest sellest oleks jäänud raskesti aru. Kuid nüüd on selle uuesti lugemine teine asi.
Aidake meil, Issand, teada saada Sinu au ja astuda sellesse, täis rõõmu ja nautides tõelist igavest elu.
Aamen.
Nende sõnade järel tõstis Jeesus oma silmad taevasse ja ütles: Isa! tund on kätte jõudnud, ülista oma poega, et su poeg ülistab sind, sest sa oled andnud talle võimu kogu liha üle ja et ta annab igavese elu kõigele, mis sa talle oled andnud.
See on igavene elu, et nad saaksid tunda teid, ainukest tõelist Jumalat, ja teie saadetud Jeesust Kristust.
Ma olen teid ülistanud maa peal, olen lõpetanud selle töö, mille olete mulle tellinud.
Ja nüüd, issand, ülista mind koos sinuga selle hiilgusega, mis mul oli sinuga juba enne, kui maailm oli.
Ma olen avaldanud su nime inimestele, kelle sa oled mulle maailmast andnud; nad olid sinu omad ja sina andsid need mulle ja nad on su sõna kinni pidanud.
Nüüd on nad aru saanud, et kõik, mis te olete mulle andnud, pärineb teilt, 8 nende sõnade eest, mille olete mulle andnud, olen neile edastanud ja nad on saanud ning saavad tõeliselt aru, et olen tulnud teie juurest ja uskusid, et olete mind saatnud.
Ma palvetan nende eest: ma ei palveta mitte kogu maailma, vaid nende eest, kelle sa mulle andsid, sest nad on sinu.
Ja kõik minu omad on teie ja teie omad on minu omad; ja ma olen neis ülistatud.
Ma pole enam maailmas, aga nemad on maailmas ja tulen Su juurde. Püha Isa! hoia neid oma nimel, neid, kelle sa mulle andsid, et nad oleksid üks, nagu meie oleme.
Kui ma olin nendega rahus, hoidsin neid teie nimel; neid, kelle sa mulle andsid, olen ma hoidnud ja keegi neist ei ole hukkunud, välja arvatud hukute poeg, et Pühakiri saaks täide.
Kuid nüüd tulen teie juurde ja seda ütlen maailmas, et neil oleks minu rõõm iseeneses täidetud.
