Kristluse esimestel sajanditel moodustasid Egiptuse territooriumil mitmed usklike kogukonnad, kes nimetasid end gnostikuteks, ja ametlik kirik - ketserid. Kirikuisad hävitasid nende kirjutised halastamatult. Ja rõõmustame iga uue käsikirja leidmise üle. Nii et koptiline üleloomuliku rituaalse jõu käsiraamat tekitas teadusmaailmas emotsioonide tormi …
Gnostiliste tekstide päritolu on alati keeruline. Vähestel neist õnnestub anda "registreerimise" täpne aadress, näiteks "Nag Hammadi raamatukogu käsikiri". Tavaliselt, enne teadlaste juurde jõudmist, leiavad leiud käest kätte, edasimüüjalt edasi. Koht, kust nad viidi, on hoolikalt varjatud. Nimesid kutsutakse väga vastumeelselt ja sageli leiutatakse. Iidsete tekstidega kauplemine on ohtlik töö, see võib röövida, moonutada ja tappa.
Uurige ajalugu
Äkki ilmus uus gnostiline tekst mitte Euroopas ega USAs, vaid Austraalias, mis on iseenesest väga huvitav. Teine, sama huvitav omadus: käsikiri on kirjutatud kopti keeles. Kolmas, enam kui pikantne detail - Austraalia kopti tekst ei ole pühendatud sündmustele Kristuse elust, mida teadused siis ei tunne, mitte filosoofilistele mõtisklustele, vaid rakendatud maagiale. See on isegi meisterdatud, et seda oleks hõlbus reisil transportida - nagu taskujuhik. Ja see koostati teatmeteose malli järgi - retseptidega kõikidel puhkudel. Ja mahult on see üsna väike - see koosneb 20 pärgamentlehest.
Raamat jõudis Macquarie ülikooli iidsete kultuuride muuseumisse juba 1981. aastal, kui see osteti teatud Viinist pärit antiigihoidjalt - Mikael Fakelmanilt. Ülikool ei teadnud tegelikult midagi Mikaelist endast ega sellest, kuidas see tekst tema kätte sattus. Austraalia teadlaste hulgas ei olnud kopti keele spetsialiste. Üle 30 aasta lebas iidne koodeks riiulil, kuni see arheoloog Malcolm Choati pilku püüdis. Ta lihtsalt oskas seda surnud keelt! Ja asus koos Sydney õpetlase Ian Gardneriga tõlkima ja avaldama. See paar entusiasti viis projekti 2014. aastal lõpule, avaldades faksi teksti, oma tõlke ja selle kommentaarid.
Niipea kui tõlkimine algas, olid teadlased väga üllatunud. Sõna otseses mõttes iidse teksti esimestes ridades kohtusid nad Bakhtiofi nimega. Ilmselt oli see jumal, kellele teksti autor pöördus väga lugupidavalt: "Sa oled suurepärane, kõigutamatu, neljakümne ja üheksa liiki madude meister!" Üheski selle aja teadaolevas tekstis ei mainitud ühtegi Bakhtiofa, kes valitses 49 ussiliiki. Veel rohkem. Lisaks Bakhtiofale ilmus kohe ka teine nimi - Set (või Seth). Ei, mitte see sama Set, kes on Osirise kuri vend, vaid Set, kes vene keeles kirjutab Seth, Aadama ja Eeva kolmas poeg, sündinud pärast seda, kui Kain Abeli tappis. Põhimõtteliselt on palved, millega käsikiri on külluses, suunatud just sellele set-setile.
Ja siin tuleb öelda, et Egiptuse kristluse esimesel kahel sajandil oli rühm usklikke, kes uskusid, et Jeesus Kristus ja Setid on üks ja sama inimene.
Reklaamvideo:
Kes on setid?
Setlased uskusid sarnaselt teiste gnostikutega, et algsel maailmas on puhtalt vaimne olemus, see on loodud mittemateriaalse korra jumalike olemuste - kõigi nähtamatu vaimu ja ema Barbelo - ühendamisest. Nendest pärinevad kõik vaimse maailma tsoonid ja Ise sündinud Poeg. Üks alaealistest jumalatest, Sophia poeg (kehastatud tarkus), langes aga koos kehatu isaga ja otsustas luua oma maailma. Tema nimi oli Jaldabaoth, juudid kutsusid teda Jahveks. Jaldabaoth ei saanud muutuda nähtamatu vaimu sarnaseks. Kõik, mis ta lõi, polnud vaimne, vaid materiaalne. Tema poeg, kes on tuntud kui Kain (patu vili esimese Eeva naisega), tõi Jahve loodud maailma surma ja hävingu. Ta nõudis inimestelt täielikku allumist, kuid inimesed ei kuuletunud talle. Sophia püüdis loomingu ajal sekkuda ja andis inimestele vaimsuse sädeme,et pärast surma saaksid nad uuesti sündida. Kuid Jahve loomine osutus puudulikuks: materiaalne olemus takistas inimestel aru saamast, et nad kannavad endas jumaliku tule sädet. Seedlased uskusid, et tõde selgus siiski mõnele neist. Ja mõned on sündinud isegi vaimsest perekonnast, kuhu kuulus esiisade kolmas poeg - setu.
Jahve üritab oma loomingut, mida ta peab tänamatuks, süstemaatiliselt hävitada. Kuid asi pole mitte inimeste tänamatuses, vaid selles, et nad peavad oma materiaalse olemuse vallutama. Edasi on võimatu segada vaimset ja füüsilist. Selleks tuli igavene poeg Seth Jeesuse Kristuse näol. Ta näitas, kuidas materiaalne põhimõte sureb ja vaimne üles äratatakse. Kuid inimesed ei saanud jällegi millestki aru. Valgus, millega inimeste hinged on varustatud, peab minema esmase allika, Pleroma juurde. Alles siis saab kaos otsa ja vaimne, ilma igasuguse materiaalse inertsita, olemise tõeline täius naaseb ja inimene võrdub oma loojatega ning Sophia naaseb Pleroma juurde. Setlased uskusid, et nad peaksid kiiresti lahutama materiaalsetest sidemetest ja vabastama jumaliku valguse, ühinedes igaveseks ülemise maailmaga, ja siis saavad nad täielikud teadmised ja igavese elu.
Maagia on surematu
Setlaste seas oli päris palju väga viljakaid autoreid. Varaseimad tekstid ja raamatud, mis on kirjutatud pärast 2. sajandit, on meieni jõudnud. Mõnikord on setide käsikirju teistest gnostlastest väga raske eristada. Kuid seekord näib tõesti olevat mingit kahtlust. Käsikirjas on Sifu palved segatud tavapärase mustriga. See võib olla kinnituseks, et tekst koostati siis, kui setlaste ja õigeusklike vahel ei olnud veel tühimikke. Teadlased omistasid leitud käsikirja 7. – 8. Sajandile, ehkki seda kuupäeva saab üle vaadata, sest iidses tekstis pole muidugi „väljundandmeid”. Muidugi võis käsikirja kirjutada ka varem, kuid mitte hiljem: 8. sajand on setlaste olemasolu ülemine piir. Hiljem kadusid nad ajalooliselt areenilt. Ainult üks on kindel: vastavalt murde eripäradele pärineb tekst Ülem-Egiptusest,kuid suure tõenäosusega Hermopolisest, kus oli setu kogukond.
Huvitav on aga veel üks asi: seetlasi maagia eriti ei huvitanud. Nad rääkisid hea meelega igavesest, mitte imelisest tervenemisest või täiesti maiste hüvede ligimeelitamisest. Ja siin on lisaks palvetele ka loitsud ja rituaalid, mis on vaimult täiesti "egiptlased", et meelitada raha, tõrjuda kurje vaime, armastada loitse, saada head tööd ja ravida haigusi. Retseptid on mõnikord kõige lihtsamad (võtke kaks raudküüsi, lugege asjakohast palvet ja ajage need üksteise vastas uksepakku - ja teid kaitseb raud vaenlase, haiguste ja võimalike ebaõnne eest ning kui teete sama kellegi teise majas, saate võimu selle omaniku üle) … Mõnikord - keeruline, väga keeruliste loitsudega. Mõelgem näiteks kaheksa kilpkonna istumisele hoone kaheksas nurgas seest ja väljast, kasutades selleks Eremieli vaimu loitsu.
Kellele keskajal käsikiri kuulus, on raske öelda. Muidugi on ebatõenäoline, et see oli vaimse väärikusega inimene või gnostiline filosoof, kes oli võõrastav kõigest ilmalikust. Lõppude lõpuks ei tea me praktiliselt keskkonda, kus setud elasid. Ja kuidas see keskkond on muutunud alates II sajandist, kui nende kristlaste usk ja idee oli tugev ja kõigutamatu. On võimalik, et nende veendumus on muutunud vähem kõigutamatuks ja tõsine usk on asendunud millegagi, mis languse perioodil seda alati asendama hakkab - ebausk. Selleks ajaks hakkasid nad elu puhtalt maise komponendi vastu rohkem huvi tundma. Ja pole ime, et filosoofiliste uuringute koha võtsid võluvõlud ja rituaalid - mitte ainult Egiptuses, vaid kogu Euroopas, puges maagia järk-järgult teadusbüroodesse ja kloostritesse.
Elena FILIPPOVA
