Vähestes kohtades maailmas tunnevad maod end nii kergelt kui Indias. Teid ei kindlustata nende kohtumiste eest mitte ainult džunglis, jõe või järve kaldal, vaid ka maantee keskel ja isegi mugavas hotellituppa. Reeglina külastavad hiilivad roomajad inimeste kodusid mussooniperioodil, kui nende urgu ujutavad veevoolud. Kuid hiljutine tsunami rikkus väljakujunenud korra - tuhanded maod üleujutatud aladelt kiirustasid sisemaale. Inimestele kujutab see tõsist ohtu, kuna Indias ei saa madusid tappa, kuna need loomad on püha. Ja pole juhus, et madude hurmurite käsitöö eksisteerib ainult siin …
Maailm seisab madude peal
Indiaanlaste jaoks on madu tahtlik või juhuslik tapmine ränk patt. Riigi lõunaosas peetakse leinatud mantraid tingimata tapetud madu kohal. Tema jäänused on kaetud rituaalse mustriga tikitud siidriidega, asetatud sandlipuu palkidele ja põletatud matusepühal.
Madu kultus on Indias olnud enam kui viis tuhat aastat. Tema auks on püstitatud majesteetlikud templid. Kividele nikerdatud roomajaid leidub külade lähedal, pühade puude all, kaevude ja veehoidlate lähedal. Selle kultuse juured ulatuvad aarja-eelse kultuuri sügavatesse kihtidesse. Indiaanlaste iidsete kosmogooniliste ideede kohaselt on Universumi toeks maailma ookeani vetes hõljuvad arvukad šeshi mao pead. Eestkostja Vishnu puhkab mao rõngaste voodil. Teine suur mao, Ananta, mähib oma tumesinise keha ümber maa. Teine võimas madu - Vasuki - on hirmuäratav hävitaja, kelle Shiva kannab end pidevalt püha lõngana. Sesha, Ananta ja Vasuki on tunnustatud nagade kuningad, madukehade ja ühe või mitme inimese peaga pooljumalad olendid.
Üldiselt on Indias madude kohta lugematu arv legende ja jutte, nendega on seotud kõige ootamatumad märgid. Näiteks arvatakse, et madu personifitseerib igavest liikumist, see on esivanema hinge kehastus ja maja hooldaja. Sel põhjusel armastavad hindud, et madu on välisukse mõlemal küljel. Samal kaitseotstarbel peavad talupojad oma õuedes, kus elavad pühad kobrad, väikeseid serpentaariume. Kui india pere kolib uude kohta, siis võtavad nad kindlasti kõik maod kaasa. Need, kellel on mingi vaist, eristavad omakorda omanikke ega hammusta neid kunagi.
Indiast leitud vana madu nahka nimetatakse heaks oomeniks. Sellise pokaali omanik paneb oma rahakotti kindlasti tükikese mao nahast, uskudes, et see toob talle rikkust. Paljud indiaanlased usuvad, et kobra hoiab oma kapuutsis vääriskive. Samuti usutakse, et maod omavad ravimtaimede saladusi, kuid nad kaitsevad neid hoolikalt ja paljastavad neid vaid vähestele - spellcasters.
India naise võimetus last sünnitada on sageli seletatav süüteoga, mille naine on selles või ühes oma eelmistest eludest roomajatele tekitanud. Andestuse saamiseks palvetavad tamilid - Lõuna-Indias ja Sri Lanka põhjaosas elavate inimeste esindajad - madu kivipildi ees. Nad ütlevad, et Rajahmandi linnas (Madrase lähedal) oli kunagi lagunenud termiitide küngas, kus elas vana kobra. Kannatanud naised tulid üksildase künka juurde. Nad istusid pikki tunde termiidi künka lähedal, lootes püha looma mõtiskleda. Mõnikord roomas kobra oma denast välja, et päikese käes peesitada või talle toodud mune, lihatükke ja riisipalle maitsta. Need, kellel õnnestus madu näha, naasid koju õnnelikult, olles kindlad, et nende palve lõpuks kuulati ära ja jumalad annavad neile lapse. Koos täiskasvanud naistega käisid väga väikesed tüdrukud mõnikord hellitatud termiidimäel, palvetades juba ette õnneliku emaduse eest.
Reklaamvideo:
Imeline lugu juhtus Irinchayami külas. Artikli autor kohtus Omaanist Kiskhakumkara-nimelise naisega. Maod hammustasid teda täpselt kakskümmend korda - kaheksateist korda kobrade ja kaks korda rästikute abil. Esmakordselt juhtus see siis, kui Omaan oli 14-aastane ja ta ujus jões. Maod ründasid naist majas, teel turule, kreeka pähklivabrikus, kus ta töötab, ja isegi külas Hindu templis. Samal ajal ei astunud Omaan maodele järele ega kutsunud neid kuidagi otsustavaid samme astuma. Pärast viimast hammustust pöördus õnnetu naine kohaliku astroloogi poole. Ta andis juhtunu kohta sellise seletuse. Tema sõnul põhjustas naine ühes oma eelmistest eludest madukuninga surma. Ja enne vaimus loobumist neelas "kõrge" madu naise. Ta lubas, et järgmises elus tuleb surmajumal Yama tema eest musta pühvli juurde,kui kakskümmend üks madu mürgitab tema verd nende mürgiga. Pärast seda on Omaan ja tema pere elanud pidevas hirmus. Lagunenud onni puidust aknaraamid on tihedalt suletud. Lamp põleb ruumis alati. Igal õhtul uurivad Omaani pojad hoolikalt maja katust, ühendavad praod ja lõikavad kord nädalas õue ümber põõsad. Kui külaline ilmub, on neil alati pulgad käepärast …
Me oleme sama veri
Enamik indiaanlasi, olles leidnud oma katuse alt madu, ei tõsta selle peale kunagi keppi, vaid püüab veenda neid kodust rahus lahkuma. Kui külaline ei taha inimese soove kuulda võtta, kutsutakse abi ühele ekslevale maduhuvilisele. Ja tõenäoliselt ei põhjusta selline maja omaniku tegu naabrite seas üllatust.
Mao võlusid võib leida peaaegu igal India tänaval. Ja kui välisturistidel on Venemaad raske ette kujutada ilma matrjoškkade ja samovarideta, siis peetakse madude hurmajaid India maitse lahutamatuks osaks. Relvastatud kuivatatud kõrvitsast valmistatud suure resonaatoriga omatehtud torudega istuvad nad pikka aega vitstest korvide kohal, oodates turiste. Lihtsa meloodia saatel tõstavad väljaõppinud maod korvidest oma pead, susisevad ähvardavalt ja keerutavad kapuutsid. Igal ratastel on oma, ainult ta teab surmavate olenditega töötamise meetodeid. Ta valvab hoolikalt ameti saladusi ja annab need edasi oma poegadele. Indiaanlased ei pea aga madude treenimist elukutseks, nende jaoks on see eluviis.
India-reisi ajal külastas ajakirjanik maduhuviliste küla. Nii tõlgitakse Uttar Pradeshi osariigis asuva Saperagaoni küla nimi hindi keelest. India sisemaal elavad inimesed, kellele kuulub see eksootiline ja ohtlik käsitöö. Kogu küla elanikkond teab, kuidas madudega hakkama saada. Noor perenaine kastab põrandaid vaskkannist ja kahemeetrine kobra lebab jalge ette. Eakas naine valmistab õhtusöögi ja raputab müristades sari alt sassis rästikut. Pehmete mänguasjade asemel võtavad kohalikud lapsed voodisse kobra. Igas peres on 4-5 erinevat tüüpi maod. Fakerite lemmikloomad on üsna mitmekesised - kuninglikust kobrast kuni boa-ahendajani. Lisaks madude treenimise keerukusele õpivad saperagaoonlased roomavate roomajate püüdmise põhitõdesid. Isegi kogenud loitsimeistrite jaoks on see äri endiselt üks keerulisemaid ja ohtlikumaid. Madu püüdmiseks on vaja kannatlikkust ja erilisi oskusi. Küla vana aja inimesed ütlevad, et edukas jaht ei toimu ilma kindla õnne ja kõrgendatud intuitsioonita. Küla kõrgelt kvalifitseeritud püüdjaid võib ühelt poolt arvestada. Zmeelov naudib erilist lugupidamist ja saab aunimetuse. Aja jooksul, kui tema autoriteet muutub vaieldamatuks, lõpetab ta korvi ja toruga tänavale mineku. Tavaliselt ümbritsevad seda külategelast mitmesugused müüdid ja müsteeriumi halo. Nad ütlevad, et suurmeistril on mingid salajased teadmised, mida jumalad talle andsid. Väidetavalt räägib ta madudega ja nad libisevad kohusetundlikult tema korvi. Tema õpilaseks saada on peaaegu võimatu. Üldiselt on Saperagaoni elanikud oma osavuse saladuste pärast väga armukade ja kui maod püüdmise üksikasjad välja käia, siis keeravad nad vestluse teise teema juurde. Võib-olla on spellcasters juba lapsepõlvest teadnud salapärast fraasi, mis sarnaneb sellele, mille järgi Mowgli Kiplingi "The Jungle Bookis" võitis vana pütoni austuse. "Sina ja mina oleme sama verd," ütles džungli elanik.
Ratas kutsuti?
Turutingimused on aga andestamatud. Nagu selgus, langes see iidne elukutse surevate kategooriasse. Madu-võluja keskmine sissetulek on väike - 30–40 ruupiat päevas. Pere ja nende roomavate lemmikloomade toitmiseks on vaevalt piisavalt raha. Lisaks kannatavad peaaegu kõik loitsuharjutavad inimesed raskete kopsuhaiguste all. Arstide sõnul omandavad haigused puhkpilli mängimisel kopsude liigse pingutamise tagajärjel ja arenevad kiiresti niiskes kliimas. Viimasel ajal ei soovi noorema põlvkonna esindajad innukalt oma isade jälgedes käia ja lahkuvad pereettevõttest.
Seetõttu replükreeruvad õigekirja vahendajad sageli oma äri ja loovad väikseid ettevõtteid, kes püüavad madusid suurtes linnades. Või lähevad nad tööle valitsusasutustesse, näiteks päästeteenistusse, kus meenuvad külavanemate õppetunnid, kelle seas peeti madude püüdmise teooriat üheks peamiseks distsipliiniks. Lõppude lõpuks on India riik, kus madude mürgist põhjustatud suremus on kõrgeim maailmas. Ametliku statistika kohaselt kannatab riigis igal aastal maduhammustuste all rohkem kui veerand miljonit inimest, neist 75 000 sureb. See on kolmekümne kordne tiigrite, leopardide, panterite ja muude röövellike loomade ohvrite arv. Lääne-Bengali, Gujarati, Maharashtra ja Tamil Nadu osariikides on madude hammustustest hukkunute arv kurb.
Maodest on kõige ohtlikum just see, mida soosivad spekuleerijad: kobra. Selle mürk hakkab toimima mõni minut pärast hammustust - inimene saab unest ühtäkki üle. Siis on kõne ärritunud, teadvus on udune, toimub hingamislihaste halvatus - ja surm.
Kirdeosariikidest leitud kraiti, korallimao ja väikese rohelise rästiku hammustused on sageli surmavad. Kõigi nende madude mürgi vastu on välja töötatud sobiv vaktsiin, kuid alati pole seda võimalik õigeaegselt rakendada. Lisaks on Indias leitud kahesaja kuusteist madude liigist viiskümmend kaks mürgist ja isegi kõige kaalutletum indiaanlane ei kanna temaga nii palju vaktsiine. Seetõttu jääb üle vaid loota jumalate halastusele ja nende enda äranägemisele.
Tänapäeval võib India telefoniraamatutest ja ajalehtede reklaamidest leida arvukalt teenuseid, mis on spetsialiseerunud mürgiste madude püüdmisele. Nendes teenistustes töötasid paljud endised kirjamehed. Miks aga endine? Nad jäid õigekeelsuseks, alles nüüd hakkasid nad minema riigi toetusele. Madude isandad panevad oma torud mõneks ajaks kõrvale ja püüavad lõhutud bambuskepiga roomajad kinni, viivad nad linnast välja ja lasevad vabaks. Paljud loodavad, et selline iidse elukutse reinkarnatsioon tuleb loitsuhuvilistele kasuks ja uus kvalifikatsioon "ratas-päästja" muudab selle nõudlikuks.
