Pole ühtegi üritust, mille kohta Aafrikas tantsu ei korraldata. Nad tervitavad lapse sündi, abielu, tantsivad lahkunute meelespidamiseks … Muusika ja tants on traditsiooniliste uskumustega lahutamatult seotud.
Need pole mitte ainult meelelahutus, vaid ka üks peamisi sidemeid, mis ühendab aafriklast tema ideede kohaselt elujärgedega, esivanemate vaimudega selle kujutlusvõime ja traditsioonide loodud üleloomuliku maailmaga.
Muusikariistad, nende helid, tantsulised liikumised, tantsumaskid ja kostüümid - kõik olid maagiliste jõududega. Nii seostati Ugandas trumme kuningliku perekonna liikmetega, kes, nagu kõik teadsid, suhtlesid vaimudega vabalt. Mõni rahvas usub endiselt, et vaimud elavad flöödi helides.
Aafrikalaste meelest on tants seos elava maailma ja surnute maailma vahel, see on mõeldud esivanemate vaimude tahte edastamiseks, jälgides valvsalt elavate tegevusi. Seetõttu peidab tantsija, mõistes, et järeltulijatega on võimatu nalja teha, peidab oma näo maski alla ja värvib oma keha värviga.
Iga mask täidab oma tantsu keerukate figuuridega, mis näitavad tema iseloomu ja rõhutavad selle head või kurja olemust. Nyoro hõimu maski kanti tantsus, mis kujutas võitlust Kaumpuli vaimu vastu. Toro rahva maskides näitas meesterahvas, kes jahtis väikesi lapsi.
Maskid ja kostüümid keskenduvad tantsu vaimsele sisule. Tantsija isiksusel pole vahet, tema oskusel on etendatud liikumiste religioosse tähendusega võrreldes sekundaarne roll.
Reklaamvideo:
Tantsijate usk maski kaudu avalduvatesse jõududesse on kohati nii tugev, et esinejad samastavad end kujutatud vaimude ja tegelastega ning jäävad mõneks ajaks selle hetke raisku. Igaüks hakkab omal moel tõlgendama tantsija liikumisi, kellesse maski vaim "valdas".
Mõned tantsud on otseselt seotud nõidumisega. Selline on näiteks acholi rahva tants. Selle nimi on väga iidne ja võimas vaim, mida nimetatakse "jock", mis võib olenevalt asjaoludest olla hea või kuri. Juhtub, et kuri "jobu" tungib inimese sisse ja siis on vaja kutsuda ravitseja, kes aitaks end oma loitsust vabastada.
Tseremoonia algab õhtul tulega. Nõiarst ilmub musta kitse nahasse, millel on legendide kohaselt maagilisi võimeid kurjus eemale peletada. Assistendid kogunevad tema ümber kõristide käes ja ühe trummari. Selle tantsu jaoks on olemas väike spetsiaalne tomtam, mida nimetatakse ka "jock".
"Jokke" on mitu. Näiteks "jock anyondo" või "sünnivaim". Kui tal on noor tüdruk, istub ta toolil ja musta kitse nahk on talje ümber mähitud. Laul algab monotoonselt, korduvate sõnadega, kõristid ja tomid kõlavad kõrvulukustavalt.
Järk-järgult rütm kiireneb, tüdruk tõuseb transis, keha hakkab tantsima. Keha, nende sõnul on akoolid, sest tüdruk ise isegi ei kahtlusta, et ta tantsib: just "jock" on see, kes on sunnitud end mustkunstimuusika mõjul näitama.
Mida kiiremini kõristid koputavad, seda raskem on jockil tüdruku kehas püsida. Lõpuks saabub kauaoodatud hetk: tüdruk langeb teadvuseta ja tema keha külmub. Just vaim jättis ta maha. Ravi on läbi ja nõiarst lahkub külast.
Kõigist jocktantsudest on kõige olulisem kaksikute sünnile pühendatud, mida nimetatakse jok anyondo kingiks. Lisaks usuvad acholid, et kaksikud on sündinud ainult nende esivanemate tahtel. Tants, mida nimetatakse "jock root", viiakse läbi pühas kohas, kus osalejad tänavad oma esivanemaid ja viivad läbi annetusriituse.
Bagandas algab kaksikute sünnituse tseremoniaalne tants, kui kaksikud tuuakse vanemate koju. Sellest hetkest alates peavad kõik, kes ületavad maja läve, edastama laulus kõik tunded ja kogemused, isegi kui külaline tahtis juua, peab ta oma soovi laulma.
Seejärel viiakse kaksikud õue vastavalt traditsioonile kõigile vaatamiseks. Rituaalsed trummid on maja juurde juba paigaldatud.
Õnnelike vanemate sugulased jagunevad kahte rühma ja jätkavad laulmist ümbritsedes oma "trumme", püüdes mitte lubada, et keegi teisest rühmast neid puudutaks. Võitlus jätkub seni, kuni kaksikute emal või isal see õnnestub.
Siis algab söök, millele lisanduvad tantsud ja rituaallaulud. Vastsündinute lähedal istub nõiarst, kes aeg-ajalt piserdab kaksikuid ja tantsu lummas vett ja mõrutab loitsusid, et kurjad vaimud eemale peletada.
Aafriklased ise omistavad tantsudele ja muusikale müstilist päritolu, andes neile võimaluse neutraliseerida kurjad üleloomulikud jõud ja aidata inimestel looduskeskkonna ohjeldamisel. Ja selles on palju tõde.
Uuringud on näidanud, et tantsul ja muusikal ning mis kõige tähtsam - rütmil on inimesele võimas psühholoogiline ja füsioloogiline mõju. Rütm seab kollektiivse töö tempo, leevendab väsimust; koos meloodiaga viib ta ekstaasi äärel kõrgendatud seisundini, kus päeva jooksul kogunenud negatiivne emotsionaalne laeng hajub, ärevus, hirm, tunded sulavad välja.
On tähelepanuväärne, et muusika ja tants on iga tseremoonia lahutamatu osa. Haigete ravimiseks laulavad aafriklased tervendavaid loitsulaule ja esitavad ravitsejate määratud tantse. Meditsiinimeeste sõnul ravib muusika ja tants kõiki haigusi.
Pealegi saab kogenud ravitseja ainult kõrva, lapse kriuksumise või täiskasvanu hääle abil kindlaks teha, kas inimene on terve või põeb haigust. Ja kui kellelgi pole halba, võtab nõiarst tomtami, laulab, tantsib ja - hämmastav asi - sageli satub patsient tõepoolest jalgadele, mida ergutab tervislik elurütm.
„Muusika annab aafriklastele täiendava füüsilise ja vaimse jõu. Bembel (Kongo) on kitarr - ngonfi, kõrvetava kuumuse käes olev bembe läheb kiiresti 30 kilomeetrit; ilma kitarrita ei suuda nad isegi mitte kilomeetrit läbida”(V. Korochantsev, lk 213).
Lisaks õigetele, tervislikele helidele on ka halvavaid, alandavaid helisid. Nad on aafriklastele hästi teada. Neid teavad ka tänapäevased uurijad, kes kinnitavad tantsu, muusika, rütmi "maagilist" jõudu.
