Arheoloogid leiavad tõendeid inimeste ohverdamise kohta kõigis maakera nurkades. Kuid see, mida nad nägid Peruu põhjaosas, Chimu iidse pealinna Chan-Chani läheduses, šokeeris isegi kogenud uurijaid: 269 lapse säilmed, kellel on rinnaku ja ribide küljest lõigatud haavade jäljed. Kes pani toime selle kohutava mõrva ja miks?
Kohaliku pitsabaari omaniku Miguel Spano käes on foto ühe Huanchakitos avastatud lapse esimestest säilmetest. Spano rääkis arheoloogile Gabriel Prietole, et tema maja vastas vabas krundis maapinnast välja tulnud luud veensid teda kaevamist alustama. "Sinust saab kuulus!" - ennustas Spano.
Reede enne lihavõtteid Peruu põhjaranniku Huanchaquito külas. 500 aastat tagasi asus siin rituaalne kalmistu, mis on juba ammu muutunud prügikaste täis tühermaaks.
Paarsada meetrit ida pool asuvatest rannakohvikutest väljuvad tantsumuusika rütmid meenutavad igati südamelööke. Neid kajastab kühvlite tuhm lihvimine, kui töötajad rehavad purustatud klaasi, plastpudelitesse ja kulunud püssikassettidesse, paljastades väikese matmispaiga piirjooned.
Haua kummalegi küljele laiali sirutades hakkavad kaks kirurgilistes ülikondades ja maskides riietatud arheoloogiaüliõpilased seda kühvlitega üles kraapima.
Mõne aja pärast kuvatakse lapse kolju, mida kroonib mustade juuste šokk. Tasside jaoks mõeldud kühve vahetades pintseldavad noormehed kolju ja õlavarreluu põhja alt hoolikalt lahti liiva, jäädes jämeda puuvillase katte alt välja ja nende pilk avab lapse luustikul asuva pisikese laama jäänused.
Arheoloogid Gabriel Prieto (tutiga, helesärgis) ja John Verano (vasakult vasakult, koos kaameraga) kaevavad koos oma meeskonnaga Huanchachitos madalad hauad. Varsti pärast selle kompleksi väljakaevamiste lõppu avastasid arheoloogid laste ohverdamise teise koha - läheduses asuvas Pampa la Cruzis.
Trujillo riikliku ülikooli arheoloog Gabriel Prieto uurib hauda ja noogutab. E95, teatab ta, justkui liigutaks lõputult males. Prieto loendab ohvreid: see on 95. leid alates 2011. aastast, kui ta hakkas uurima massihauda. Kokku leitakse kahes külgnevas hauakohas 269 5–14-aastase lapse ja kolme täiskasvanu säilmed. Kõik nad surid enam kui 500 aastat tagasi keerukate ohverduste käigus - võib-olla polnud selliseid rituaale ei enne ega pärast maailma ajaloos teada.
Reklaamvideo:
"Noh, ma ei oodanud kunagi!" Hüüatab Prieto, raputades oma pead uskmatuses. Arheoloog kordab neid sõnu nagu mantrat, püüdes mõista Huanchaquito Las Llamasest pärit kummalisi leide. Tänapäeval ei puuduta isegi ühe lapse vägivaldne surm ainult kõige kõvemat südant ja massimõrvade vaht hirmutab iga normaalset inimest. Ja teadlased eksivad oletustes: millised meeleheitlikud asjaolud võisid inimesi ajendada sellisele koletule teole?
Ohverdatud pikakarvalise lapse kolju kaunistab siniste ja kollaste aasa sulgedest peakate. Teadlaste sõnul võib peakate näidata tapetud üllast päritolu.
Arheoloogid on varem leidnud tõendeid inimeste ohverdamise kohta igas maakera nurgas. Ohvreid võis olla sadades - ilmselt olid nad sageli sõjavangid või need, kes langesid rituaalsetes lahingutes või teenistujad, kes tapeti pärast juhi surma või templi ehitamist. Muistsed tekstid, sealhulgas Vana Testament, sisaldavad viiteid lasteohvritele, kuid arheoloogide jaoks on sellised laste matmised väga haruldased. Enne Huanchachito avastamist oli Ameerikas - ja võib-olla kogu planeedil - suurimate lasteohvrite paiknemine asteekide pealinnas Tenochtitlana (tänapäevane Mehhiko linn) peamine tempel, kus 15. sajandil tapeti 42 last.
Prieto kasvas üles Huanchacos, Huanchaquito lähedal asuvas linnas. Lapsena otsis ta kõrge mäe tipus asuva Hispaania kiriku lähedal helmeid - see oli tema esimene väljakaevamine. Ta meenutab, kuidas pärastlõunal jooksis ta sageli linna lõunapiirile, mudaseinaga Chan-Chani varemetesse - iidsesse pealinna Chimu. Oma õitsengu ajal (15. sajand) oli Chan Chan üks suurematest linnadest Ameerikas ja impeeriumi süda, mis ulatus 500 kilomeetrit mööda tänapäeva Peruu rannikut.
Need lapsepõlvekogemused inspireerisid Prieto arheoloogiks saama ja asunud Yale'i ülikoolis väitekirja kallale, naasis ta oma kodulinna 3,5 tuhat aastat tagasi ehitatud templi kaevamiseks.
Ja 2011. aastal jagas kohaliku pizzeria omanik üllatavaid uudiseid: tema lapsed - ja kohalikud koerad - hakkasid läheduses asuvas vabas partiis leidma liivast välja kleepuvaid inimluid. Ta palus arheoloogil välja selgitada, milles asi.
Alguses arvas Prieto, et see on lihtsalt unustatud kalmistu. Kuid pärast paljude varjudesse mähitud laste säilmete ülesleidmist ja nende radiosüsiniku kuupäevade (1400–1450) hankimist arheoloog sai aru, et ta on sattunud ulatusliku ja kohutava matmise alla.
Kahe lapse säilmed - võib-olla poiss ja tüdruk - puhata kõrvuti Peruu põhjaosa kuival rannikul asuvas massihauas. Need on vaid kaks 269 ohverdatud lapsest. Enamik ohvreid tapeti rindkere lahkamisel - võib-olla südame ammutamiseks, - ja maetud lihtsatesse varjudesse.
Prieto märkis, et hauad ei olnud Chimu-kultuurile tüüpilised: lapsi maeti ebaharilikesse kohtadesse - lamades seljale või kortsus küljele, mitte istumisasendisse, nagu Chimu kombeks oli. Lisaks puhkasid kaunistuste, keraamika ja muude matuseartiklite asemel arheoloogidele sarnastest matmispaikadest lähedal noorte laamade luustikud. (Oluline liha- ja villaallikas, aga ka usaldusväärne kaupade transpordivahend, olid need Andide kaamelid chimu inimeste seas kõrgelt hinnatud.) Lõpuks tekkis veel üks kummaline asjaolu: paljude laste ja laamade jäänused näitasid rinnaku ja ribide selget lõigatud haavade jälgi.
Nende saladuste lahti mõtestamiseks kutsus Prieto New Orleansi Tulane'i ülikooli antropoloogi ja kohtuekspertiisi John Verano. Verano on pikka aega uurinud Andide rituaalkultuste füüsilisi tõendeid - näiteks uuris ta, kuidas 13. sajandil Punta Lobos tapeti kakssada meest ja poissi.
Pärast Huanchachito jäänuste uurimist kinnitas Verano, et lapsed ja loomad ohverdati tahtlikult samal viisil - rinnaku ristlõikega, millele tõenäoliselt järgnes südame ekstraheerimine. Kõige rohkem tabas teda haavade paiknemise sarnasus, aga ka ebakindlate sisselõigete jälgede puudumine luudel - omamoodi "nugatest". "See on rituaalne mõrv ja väga tahtlik," edastas ta kohtuotsuse.
Mitte kaugel Peruu põhjapoolsetel mägismaadel Huaylilladest kallistab 14-aastane Danila rinnale alpaka-kuubikut. Nagu uuring näitas, ohverdati Chimu jumalatele sama vanuse või nooremad lapsed impeeriumi eri osadest, sealhulgas mägipiirkondadest.
Kuid Huanchakito sündmuste ülestõusmine pole nii lihtne, peamiselt seetõttu, et teadlased teavad Chimu kultuurist väga vähe. Kuid nad võiksid olla võimsa impeeriumi valitsejad, millest vähesed on kuulnud. Selle jäljed ajaloos on kadunud kahe tsivilisatsiooni vahel, mis on palju paremini säilinud järeltulijate mälestuses. Esimene neist on Moche-kultuur, mille hämmastavad seinamaalingud kujutavad sõjavangide verist ohverdamist.
Teine on ingad, kes purustasid Chimu 1470. aasta paiku, kui Hispaania vallutajad olid oma impeeriumi vallutamisest veidi üle 60 aasta kaugusel.
Chimule ei jäänud kirjalikke mälestisi: meie vähesed teadmised nende kohta põhinevad arheoloogilistel leidutel ja Hispaania kroonikatel. Tõsi, nendes allikates mainitakse, et valitseja ühinemise või surma korral ohverdati sadu inkade lapsi (ehkki arheoloogid pole selle kohta veel tõendeid leidnud), kuid pole ühtegi vihjet, et chimudele ohverdati lastega samal skaalal ohverdusi. "Me ei teadnud isegi, et Chimu selliseid rituaale läbi viis," tunnistab Verano, viidates enneolematule ohvrite arvule. "Arheoloogidel on vedanud."
Trujillo riikliku ülikooli arheoloogiatudengid valmistavad ette Huanchachito massihaua kolju puhastamist ja kataloogimist. Põhja-Peruu kuiv ilm on aidanud kaasa paljude säilmete loomulikule mumifitseerumisele; need on ebaharilikult hästi säilinud.
Valgus Huanchikito varjualuste saladusele … paadunud muda, kuhu ohvrid maeti. Tugevad mudakihid näitavad pikaajalisi tugevaid vihmasid. “Põhja-Peruu kuivas rannikul toob selliseid vihmasadusid tavaliselt ainult El Niño,” selgitab Prieto.
Chiang Chani elanikud toitsid hästi toimivaid niisutussüsteeme ja rannikualade kalandust, kuid selle kliimanähtuse põhjustatud merevee temperatuuri tõus ja tugevad vihmasajud võivad raputada Chimu impeeriumi poliitilisi ja majanduslikke aluseid. Võib-olla otsustasid preestrid ja juhid, et meeleheitlikult üritataks jumalate poole paluda, et peatada veeuputus ja toidupuudus.
"Nii palju lapsi, nii palju loomi - see võib olla jumalatele riigi nimel väga väärtuslik pakkumine," ütleb Prieto.
Chicago de Pauli ülikooli antropoloog Jane Eva Baxter, kes uurib laste ja lapsepõlve ajalugu, toetab hüpoteesi, et Chimu silmis võiksid lapsed olla üks kõige väärtuslikumaid kingitusi, mida jumalatele võiks anda. "Kuid see tähendab oma tuleviku ohverdamist," muigab ta. "Kogu energia ja jõud, mis kulges võistluse jätkamisel ja ühiskonna säilitamisel - kõik see hukkub koos lapsega, antakse tapmisele."
Võib-olla peegeldab ohver Põhja-Peruu Kolumbuse-eelsete rahvaste uut ideesüsteemi, kuidas saada kõrgemate võimude soosimine. Nagu Virginia George Masoni ülikooli antropoloog Hagen Klaus märgib, muutusid laste ohverdused piirkonnas tavaliseks pärast uriini langust 9. sajandil. Mokk ise ohverdas oma Kuu templis paljusid sõjavange - vaid mõni kilomeeter eraldas seda Chanimu Chani Chimu impeeriumi südamest (ehkki mitu sajandit).
“Uriini langusega vananesid need uskumused ja rituaalid kaotasid oma jõu,” ütleb Klaus. “Kuid need sisaldasid nähtavasti midagi palju enamat, millesse ka Chiang Chani elanikud uskusid. Ohverdused on teise maailmaga suhtlemise väga hoolikalt koostatud vormid. Nii et chimu, nad uskusid, suhtlesid kosmosega."
Võib juhtuda, et vaimude rahunemist ja vihma lakkamist ei saanud edasi lükata, kuid sellegipoolest oli massiline ohverdamine hoolikalt läbi mõeldud. Noored laamad - veel üks väärtuslik ressurss - võisid olla selle konkreetse sündmuse jaoks valitud riigikarjast. Prantsuse riikliku teadusuuringute keskuse kaamelispetsialist Nicholas Goepfert uuris neljajalgsete ohvrite hästi säilinud mantel ja soovitas tseremooniale chimu valida vanuse ja värvi järgi. Niisiis, matmistes eksisteerivad tumepruunid laamad sageli helepruunidega, kuid valget ega musta looma pole.
“Teame Hispaania kroonikatest, et inkadel oli ohverdavate laamade värvikood,” ütleb Goepfert. "Võib-olla valiti chimu sarnaselt."
Noorte laamade kabjajäljed on trükitud Huanchachitos ohverdatud lapse haua ümber olevasse sügavasse muda. Kuiva ranniku paduvihmade märgid on pannud teadlased spekuleerima, et laste massiline ohverdamine võis olla meeleheitel täiskasvanute reaktsioon El Niño põhjustatud pikaajalistele vihmadele.
Kuidas jääb sellise kohutava saatusega laste valimine saladuseks: Huanchakitos tapeti poisse ja tüdrukuid, nende eest hoolitseti hästi: jäänused ei kanna praktiliselt alatoitluse ega haiguse tunnuseid. Hammaste isotoopse analüüsi tulemuste põhjal olid nad ulatusliku Chimu impeeriumi eri osade põliselanikud. Mõne kolju ebaloomulikult piklik kuju viitab pea tahtlikule manipuleerimisele imikueas, seda harrastatakse ainult kaugetes mägistes piirkondades.
Kuid paljud küsimused jäävad vastuseta. Millistesse ühiskonnakihtidesse need lapsed kuulusid? Ilma hauata on raske öelda. Nad anti eelseisva katastroofi korral ära vabatahtlikult - või viidi nad sunniviisiliselt? Arheoloogide arvamine on kahjumlik. Mõnede märkide ja kohtuarsti tervisekontrolli tulemuste kohaselt üritavad spetsialistid taastada sündmuste käik.
Karastatud mudale säilinud jälgede joonistamine annab tunnistust sellest, et ohverdamiskohta liikus pidulik rongkäik. Nende tahte vastaselt lohistatud väikeste paljaste jalgade jäljed ning neljajalgsete loomade kabjad viisid Prieto ja Verano oletuseni, et ohvrid viidi haudadesse, kus nad tapeti.
Võib-olla langes see õudne missioon kahe täiskasvanud naise õlgadele, kes seejärel tapeti pealetungidega ja maeti kalmistu põhjaossa. Lähedal leiti ka täiskasvanud mehe säilmed, kes lebasid selili kivihunniku all. Tema ebaharilikult tugev füüsis pani arheoloogid uskuma, et see võib olla ka hukaja.
Kas hinnaline ohverdus aitas paduvihmad peatada? Jumal teab, kuid see sünge sündmus võimaldab meil ette kujutada sureva impeeriumi viimaseid, meeleheitlikke aastaid.
"Nad oleksid võinud kõik kaotada ja olid nõus loobuma kallist," ütleb Baxter. "Need ohverdused rõhutavad Chimu olukorda rasketel aastatel."
Mõne aastakümne pärast lähenevad inkade väed Chan-Chani seintele …
Haruldased pildid Chimu Pantheoni kaunistavatest kangastest, mis leiti aadlike matmispaikadest Pampa la Cruzis.
Nikerdatud puust figuurid - stiliseeritud pilte inimestest või jumalatest, kuid laste haudadest leiti üllatavalt vähe esemeid.
Kuju, millel on kauss käes, võib pakkuda chicha - maisiõlu.
Chicha - maisiõlu - keedetud Huanchakito kaevatud anumates.
Mõni kuu pärast Huanchachito väljakaevamiste lõpetamist saabus Prieto uudis: ta avastas suure puust ristiga kroonitud kõrgel künkal Pampa la Cruzi linnas uued laste ja laamade rituaalsed matused (siit ka nimi: rist pani kalur tänutäheks rohkem kui sajand tagasi) päästmiseks merel).
Pisut lõuna poole rannikul tõuseb uus monument Huanchachito jumalatele tehtud ohverduste mälestuseks: väikese poisi kuju ja laama, mida ümbritsevad äsja istutatud peopesad, üks iga inimese ohverduse kohta. Pampa la Cruzi tipust avaneb suurepärane vaade läände, kus meri libiseb. Saabusin keset Peruu talve ja nägin, kuidas paar vaprat surfajat tormasid jäiseid laineid. Prieto tõi välja veel 132 Chimu lapse säilmed, kellest enamik tapeti ka rindkere ristseos. Praeguseks on kahest hauast leitud ohvrite nimekiri järgmine: 269 last, kolm täiskasvanut ja 466 laama.
Pampa la Cruzist leitud vase nuga - ainulaadne toode: see on varustatud põrkmehhanismiga, mis tegi heli, kui tera lõikas läbi ohvri rindkere.
Lapse lagunenud rinnaku keskmine osa lõigati korralikult pooleks, mis viitab tahtlikule, rituaalsele mõrvale.
On veel üks mõistatus: üheksa matmist mäe tipus, Moche ajastu varasema pühamu varemetes, mere ees. Ka chimu lapsed puhkavad siin, kuid nad on maetud rüüdesse ja väljamõeldud peakatetesse, mis on kaunistatud papagoi sulgede ja nikerdatud puust kaunistustega. Kõigil ohvritel puudub rinnal lõigatud märk, kuid ühel on kolju vigastatud - arvatavasti surmaga lõppenud peaga.
Nädala jooksul, mille veetsin kaevamisel, tõi Prieto õnne, et tõi ühest otsast välja tohutu vase noa, millel oli põrkmehhanism - seni pole ükski arheoloog midagi sellist leidnud. „Issand, mis see on? Hüüatab ta. "Kas see on tõesti sama nuga, mis tappis lapsi?"
Ühel päeval lõuna ajal meenutab Prieto iidset traditsiooni, mis värvib chima atraktiivsemas valguses. Kroonikad räägivad sündmusest, mis juhtus pärast inkade ja hispaanlaste saabumist: Piiratud Chimu juht Don Antonio Jaguar näitas Hispaania vallutajatele hindamatute aarete vahemälu. Huanchacos on legend, et Don Antonio viis nad peje chico juurde - väiksema varanduseni - ja peje grande pole veel leitud. "Tahaksin arvata, et need lapsed on suurepärased, et Chimu jaoks oli see suurim ehe," sõnab Prieto mõtlikult.
Tekst: Christine Romy Fotod: Robert Clarke
