On tohutult palju lugusid, milles peategelasteks on surnud inimesed. Igal kultuuril on oma surnute matmise viis, sillutades usaldusväärselt piiri reaalse ja teise maailma vahel.
Selle kohta, kuidas meie hing pärast peatset surma transformeerub, on lugematu arv uskumusi ja inimestel on välja kujunenud matuste, eriliste tseremooniate ja rituaalide pikk traditsioon.
Sõltumata kultuurist, vastuvõetud matmispraktikast ja uskumustest jääb surnu laip enamikul juhtudel surnuks kogu järgneva aja.
Indoneesia, The Walking Dead
Oma loos peame meeles pidama suhtumist kõige müstilisse, sest Indoneesias võivad surnud kergesti külla tulla. Ma ei räägi nüüd neist kohutavatest zombidest ega vampiiridest, kes roomates haua alt välja ja ohvri otsimisel hambad raputanud. Paljud inimesed ei pruugi uskuda, kuid Toraja kultuuris on olemas mõiste "Walking Dead" (Walking Dead). Pealegi pole see metafooriline termin, vaid suure tõenäosusega reaalne reaalsus, ilma igasuguse müstilisuseta elustatud laipade abil.
Toraja, etniline grupp inimesi, kes esindavad Indoneesia Lõuna-Sulawesi mägede põlisrahvastikku. Kohalikud ehitavad tohutute viilkatustega maju nagu paadid (tongokonan). Ka kohalikud on juba ammu kuulsad väljapaistvate puunikerduste ja ainulaadsete traditsioonide poolest. Torajad on tuntud oma keerukate ja äärmiselt veidrate matuserituaalide ning ka ülejäänud surnutele mõeldud koha valiku poolest.
Seda jubedat surmahimulist võlu on näha kogu hõimu külades. Kujutist suurendavad keerulised matmispaigad, mis on nikerdatud otse kivistesse kaljudesse kohalike traditsioonilises stiilis. Ainulaadsed majad, tongokonan - laitmatult kaunistatud pühvli sarvedega, rikkuse sümboliks, milles nad mitte ainult ei ela, vaid neid kasutatakse ka hiljuti surnud sugulaste surnukehade puhkekohtadena.
Reklaamvideo:
Klassikalised Tongokonani majad.
Toraja matuserituaalides võib näha kogu nende pikaajalist suhet surmasse või õigemini tugevat usku järelkuulamisse ning üleminek surmast matmisele on pikk. Kui inimene sureb, ei segata tema laip alati, reeglina pestakse ja hoitakse majas. Lagunemise mõjude vältimiseks kaetakse surnu keha traditsiooniliste koostisosadega, beetlehega banaanimahlaga. Mõnel juhul võib selline elamine võtta kaua aega.
Vaesemates peredes võidakse lahkunuid hoida oma maja järgmises toas. Kuna matusetseremoonia Torajos on üldiselt ekstravagantne asi ja see nõuab kõigi sugulaste kohalolekut, hoolimata sellest, kui kaugel nad võivad olla. Päris loomulikult võtab surnu kõigi sugulaste saabumise ootamine väga kaua aega, lisaks on vaja koguda raha kallite matuseteenuste ja matmise enda jaoks.
Meie jaoks tundub see midagi kummalist, ebaharilikku, kõik ei saa surnu kõrval magada, ehkki see pole Torajo külaelanike jaoks eriti ebameeldiv. Kohalikus kogukonnas usutakse, et surmaprotsess on pikk, hing teeb aeglaselt ja järk-järgult tee "Puya" järelellu.
Sel ooteajal käsitletakse laip endiselt nii, nagu oleks see veel elus. Usutakse, et hing hoiab lähedal, oodates oma teed Puya poole. Keha on riietatud ja hooldatud regulaarselt, kuni õhtusöögi pakkumiseni, justkui oleks see ikkagi perekonna elav liige. Ja alles siis, kui kõiki kokkuleppeid järgitakse, kogunevad sugulased ja matusetseremoonia algab.
Sõltuvalt lahkunu jõukuse tasemest võivad matused olla uskumatult ülbed ja ekstravagantsed, hõlmates mitmepäevaseid massilisi pidustusi. Tseremoonia ajal kogunevad sajad pereliikmed Rante tseremooniapaika, kus nad väljendavad oma leina muusika ja laulmisega.
Matmiskoopad.
Selliste sündmuste ühine tunnusjoon, eriti hõimu jõukate inimeste seas, on pühvlite ja sigade ohverdamine. Arvatakse, et pühvlid ja sead on surnu hinge edasiseks eluks vajalikuks liikumiseks vajalikud ning mida rohkem loomi ohverdati, seda kiiremini teekond möödub. Selle jaoks, sõltuvalt perekonna varandusest, võin tappa kuni kümmekond pühvlit ja sadu sigu, saates ürituse paljastajate fanfaasidega, kes tantsivad ja proovivad lendavat verd püüda bambuskõrtega.
Verevalamist maapinnale peetakse oluliseks hinge Puyale ülemineku ajal ja mõnel juhul peetakse spetsiaalset "bulangan londong" -nimelist kaklusevõitlust, justkui poleks kõigi nende pühvlite ja sigade verd piisa.
Kui pidustused on läbi ja keha on matmiseks valmis, asetatakse laip puust kasti, mille järel see asetatakse spetsiaalselt matmiseks lõigatud koopasse (arvasid, et matavad selle maasse?). Muidugi, see on spetsiaalselt ettevalmistatud koobas, mis vastab rituaali nõuetele.
Imikute või väikeste laste matmise korral riputatakse kast paksude köitega kivist üles, kuni need mädanevad ja kirst kukub maapinnale, misjärel see uuesti riputatakse. Sellise matmise rituaal koos kirstude riputamisega kajastab indiaanlaste traditsiooni, kes elasid anomaalses kohas, mida tuntakse "Surnu saarena".
Nad püüavad oma surnud Toraja asetada kõrgemale, kuna nad on asetatud taeva ja maa vahele, on hingel kergem leida oma tee järelmaailma. Matmiskoobas asuvad paljud tööriistad ja seadmed, mida hing vajab elujärgus, sealhulgas raha ja kummalisel kombel hunnikud sigarette.
Jalutage mumifitseeritud laibaga
Matusekoobastel võib olla ainult üks kirst ja need esindavad rikaste jaoks keerulisi mausoleume, seal võib olla rikkalikku kaunistust ja koht võib ise oodata sugulaste surma. Lihtsamalt öeldes on need omamoodi perekonna krüptid.
Mõned hauad on rohkem kui 1000 aastat vanad, kirstud sisaldavad mädanenud luid ja kolju. Pärast tegelikku matmist Toraja hõimule ei tähenda see aga seda, et keegi surnuid enam ei näeks.
Foto väidetava surnukeha jalutuskäigust.
Siin on surnute jaoks kõige ebaharilikum rituaal, kus sünnitatakse jutte elavatest surnutest või zombidest. Kord aastas, augustis, tulevad elanikud koobastesse surnuid külastama, nad mitte ainult ei remondi vajaduse korral purustatud kirstu, vaid hoolitsevad ka surnute eest: pesevad ja ujuvad surnuid!
Rituaal on tuntud kui "Ma'nene", surnukehade hooldamise tseremoonia. Pealegi viiakse hooldusprotseduur läbi sõltumata sellest, kui kaua nad olid surnud või kui vanad nad olid. Mõned surnukehad veetsid koobastes nii kaua, et neid muumifitseeriti üsna hästi.
Hukkunute värskendamise protseduuri lõpus hoiavad elanikud neid püstises asendis ja jalutavad koos külaga surnute surmapaika ja tagasi. Pärast seda kummalist jalutuskäiku saadetakse järelelu elanik kirstu tagasi ja jäetakse järgmise aastani, kui kogu protsess korratakse uuesti.
Mõnele võib see kõik tunduda üsna jube ja kummaline, kuid nagu öeldud, toimuvad Indoneesia mõnes kaugemas piirkonnas imelikumad tseremooniad: siinsed surnud saavad omapäi jalutada!
Tõsi on ka see, et matuserituaalid ja rituaalid Torajas on äärmiselt nõudlikud, sest selleks, et lahkunu vaimul oleks võimalus siirduda järelelu, tuleb teatud tingimusi täpselt järgida.
Esiteks peavad matustel osalema absoluutselt kõik lahkunu perekonna sugulased. Teiseks tuleb surnu tema sündi külas vahetada. Kui neid tingimusi ei täideta, viibib hing igavesti keha lähedal jäsemetes ega saa rännata järelkasvu. Selline kinnitus viis tõsiasja, et inimesed ei tahtnud lahkuda oma sünniküladest, pelgades surra sünnikohast kaugele, jättes sellega hinge võimaluse pääseda järelelu.
Kõndivad surnud lähevad koju
Kõik see tekitas minevikus probleeme, kui hollandlased näitasid siin koloniseerimist. Torajad elasid kaugetes, autonoomsetes külades, mis olid üksteisest ja välismaailmast täiesti eraldatud, ilma et neid oleks ühendatud.
Kui keegi suri sünnikohast kaugel, oli perel keeruline keha õigesse kohta viia.
Vastupidav ja mägine maastik, pikad vahemaad, oli üsna tõsine probleem. Probleemi lahendus oli ainulaadne ja see taandub asjaolule, et surnukehad peavad ise koju minema!
Selleks, et lahkunu jõuaks iseseisvalt külasse, kus ta sündis, ja eemaldaks sellega lähedastelt palju vaeva, asusid šamaanid otsima inimest, kellel on võim ajutiselt surnuid tagasi ellu viia. Võib-olla pärineb see musta maagia valdkonnast, mida šamaanid kasutasid surnute ajutisse ellu tagasi.
Öeldakse, et kõndivad surnud pole oma seisundist enamasti teadlikud ega reageeri sageli toimuvale. Neil puudub võime mõtteid või emotsioone väljendada ning ülestõusnud surnukehad on võimelised täitma ainult kõige elementaarsemaid ülesandeid, näiteks kõndima.
Kui surnu elule tagasi tuuakse, on ainult üks eesmärk - lohistada oma jalad sünnikohta, juhindudes šamaanist või pereliikmetest. Ehkki legendid räägivad, kõnnivad surnud jalgsi mõnel juhul omapäi.
Sugulased hoolitsevad kaua surnute eest.
Kas olete nüüd ette kujutanud, kuidas kohtasite teel kõndivat laip? Ärge muretsege, tegelikult ekslevate surnute grupi ees kõndisid erilised inimesed tingimata, nad näitasid teed ja hoiatasid haua juurde kõndinud surnud mehe eest.
Muide, must maagia on kindlasti võimas asi, kuid teekond sünnikohta pidi toimuma vaikuses, elava poole pöördumine oli keelatud. Temale tuli vaid nime järgi hüüda, sest kogu maagia jõud hävis ja surnud surid lõpuks.
Kõndides surnud, kas zombide sissetung on oht?
Pole isegi teada, kas täpp suudab saavutada nii silmatorkava efekti ja elavat surnu maha lüüa, kuid lagunev loits koputab ta kiigega maha. Sellegipoolest, kui keegi paanitseb ja hakkab valmistuma zombide peatseks puhkemiseks, siis märgin, et see protsess on vaid ajutine. Surnukeha on vaja sünnikohta toimetada, kuigi sõltuvalt vahemaast võib see võtta mitu päeva või isegi nädalat.
Samas pole sõnagi selle kohta, mis juhtub, kui elanik sureb välismaal. Kuigi on teada, et olles "zombi" olekus, ei surnud surnud, ei ründanud inimest hammustamise eesmärgil, on see ümbritseva olendi suhtes täiesti passiivne. Pärast seda, kui kõndinud surnud mees jõuab oma sünnikohta, saab temast jälle lihtne laip, kes ootab oma matuseid tavapärasel viisil. Huvitav on see, et nagu öeldakse, saab keha uuesti ellu äratada, nii et lahkunu pääseb kirstu.
Praegu peetakse teede arvu suurenemise ja transpordi kättesaadavuse tõttu kõndinud surnute rituaali tarbetuks praktikaks, meie ajal on Toraji kultuuris surnute elule naasmine äärmiselt haruldane.
Ütlematagi selge, et tänapäeva põlvkond usub vanaemade juttudesse vähe, pidades kõndivaid surnuid vanaks leiutiseks.
Väidetavalt harrastavad mõned ääremaad endiselt iidseid riitusi surnute ellu viimiseks. Nendes kohtades on isoleeritud küla Mamasa, mis on eriti kuulus selle kohutava riituse tava tõttu.
Siin kasutavad nad endiselt musta maagia võimalusi surnutega rääkimiseks ja nende järeltulijate saavutustest rääkimiseks. Sageli jäädvustatakse sellised hetked kaamerate abil ja need muutuvad avalikkusele kättesaadavaks.
Hoolimata asjaolust, et lisatud fotodel olevad kehad näevad välja väga reaalsed, ei peeta neid millekski muud kui kelmuseks. Samuti kahtlustatakse, et fotodel on näha inimesi, kes põevad mingit moonutavat haigust, mis annab kehale surma illusiooni.
Raske öelda, kumb on siin rohkem kohal, folkloor või petmine. Või äkki on Toraja hõimus šamaanidel tõesti tohutu jõud, nad ajutiselt surnuid üles tõsta ja neil kõndida lasta? Igal juhul on Lõuna-Sulawesi piirkonnas jubedad ja õudusunenäod, kus mõne elaniku arvates on surnutega toimuv tõeline.
