Vene kroonikad olid eriti tähelepanelikud kõigi nende ümber aset leidnud ebaharilike nähtuste suhtes.
Lisaks peamistele sündmustele oma linna või kogu Vene maa elus - liitumine uue vürsti trooniga, linnade ja kirikute ehitamine, välismaalaste sissetungid, kodusõjad - tähistasid nad alati kõiksugu taevamärke, laastavaid tulekahjusid, üleujutusi, torme, põuasid, maavärinaid, epideemiad ja episootiad, ilmastiku kõrvalekalded jne.
Tegelikult oli see osa nende vastutusalast, kui ma võin nii öelda. Seda laadi nähtusi peeti keskajal nähtavate märkidena saabuvast "maailmalõpust": antikristuse ilmumisest, Kristuse teisest tulemisest, üldisest surnuist ülestõusmisest ja viimasest kohtuotsusest. Seda tõestasid otseselt nii Püha Pühakirja tekstid kui ka mitmesugused kanoonilised ja apokrüüfilised ennustused, mida oli palju muistses vene raamatukirjanduses ja mis maalisid detailselt pildi maailmalõpust.
Selle ajaloo peamiseks sündmuseks pidi inimkond eelnevalt ette valmistama. Pühakiri nõudis kristlaselt vahetult "aegade märkide" eristamist, see tähendab kõigi ebaharilike ja salapäraste sündmuste tähelepanelikku jälgimist ning võimalusel nende õiget tõlgendamist.
Bütsantsis ja Venemaal vastu võetud maailma loomisest pärit kronoloogiasüsteemi kohaselt oli maailm siis oma ajaloo seitsmendal aastatuhandel, mis pidi lõppema 15. sajandi lõpus või õigemini 1492. aastal Kristuse sünnist (7000 maailma loomisest). Maailm, nagu tolle aja haritud vene kirjatundjatele tundus, oli "rahustatud", see tähendab piiratud seitsme sajandiga ehk aastatuhandetega ja seetõttu võis igal viimasel, seitsmendal tuhandehetkel oodata maailma lõppu. (See idee põhines olemasoleval seisukohal maailma loomisest kui inimkonna kogu järgneva ajaloo omamoodi prototüübiks: seitse loomispäeva vastasid inimkonna ajaloo seitsmele sajandile ehk aastatuhandetele.)
Vene kroonikad ei unustanud seda kunagi. Taevaseid ja muid märke tõlgendasid nad peamiselt eshatoloogilises võtmes - "lõpuaegade" märkidena, tõendina Antikristuse juba aset leidnud toimumisest või peatsest tulekust. Kuid meie jaoks on tänapäeval nende salvestused hoopis teist laadi - tõenditeks kaasaegsetele ebaharilikest nähtustest, mille olemust me kas ei saa või võime ainult aimata.
Lisaks lihtsale uudishimule äratab see uudis meie kujutlusvõimet, sest selle enam-vähem rahuldavaks selgitamiseks peame pöörduma tundmatu ja võib-olla isegi üleloomuliku sfääri poole. Sel juhul tuleb arvestada kroonikate kui ajaloolise allika eripäraga.
911. Läänes ilmus suur täht oda kujul (originaalis: "oda-sarnane").
Reklaamvideo:
"Möödunud aastate lugu"
Nagu arvatakse, tuleb kõne all Annalsis kahtlemata Halley komeet, mis aga ilmus taevasse mitte aastal 911, vaid aastal 912, nagu ka Bütsantsi kroonikad teatavad (läbis periiljoni 19. juulil) (Svjatõski raamat). 2. S 201-203). Kronoloogiline viga on põhimõtteliselt üsna tõenäoline, kuna kogu aasta alguse ilmateade on üsna suvaline. Uudised olid ilmselgelt laenatud Bütsantsi kroonikatest, eriti George Amartoli kroonikast.
912 (?). Sel talvel põles taevas ja tulekolonnid läksid Venemaalt Kreekasse, sõdides.
Tatšetšev. Venemaa ajalugu
Ülejäänud kroonikates selliseid uudiseid pole. Tatjatševi sõnul räägime virmalistest. 18. sajandi ajaloolase sõnul dateeriti nähtus ühes tema käsutuses olnud kroonikates 918, mis näib olevat kooskõlas lääneallikatega, kes teatasid virmalistest 919. aastal. Svjatõski nõustub sellega: „Lääne kroonikad rändasid virmalisi taevaarmeede lahingute jaoks sageli valesti. Selline idee kujunes virmaliste sammaste liikumisest taeva ühest osast teise”(Svjatõski. Raamat. 2. S. 267–268).
Lisagem sellele, et keskaegsed moslemid (araabia ja pärsia päritolu) autorid nägid virmalistes ka nende jaoks haruldasi, heade ja kurjade vaimude lahingu ("jinn") sarnast. Näiteks kirjutas sellest araabia rändur ja diplomaat Ahmed Ibn Fadlan, kes külastas Venemaad naabervallas Volga Bulgaarias aastatel 921/922:
„… Kuulsin õhus kõrgeid valjeid helisid ja tugevat rummu. Ma tõstsin pead ja mitte kaugel minust oli pilv, punane nagu tuli, ja see keskpunkt ja need helid tekkisid sellest. Ja siin on selles inimeste ja hobuste sarnasused ning selles asuvate kaugete kujude käes, sarnased inimestele, vibud, nooled, oda ja tõmmatud mõõgad. Ja need tundusid mulle kas täiesti selged või ainult näilised. Ja siin on veel üks, neile sarnane, must irdumine, kus ma nägin ka mehi, hobuseid ja relvi. Ja see eraldumine hakkas seda eraldumist ründama … "Bulgaaria kuningas Almush ütles araablastele, et" need ratsanikud kuuluvad ustavate ja truuduseta sugukondade hulka. Nad võitlevad igal õhtul ja tõepoolest pole nad alates eksisteerimisest kunagi ühe öö jooksul sellest lahingust puudunud. (Viimane väide - öiste tulede kohta - on vaieldamatu liialdus.)
950. aastate lõpud - 960ndad, Pihkva … Õnnistatud Olga jõudis Velikaya nimelise jõe äärde, Pskova jõe suudmesse ja siis oli seal suur mets, kus oli palju tammepuid. Ja selles kohas nägi Saint Olga imelist ja kuulsusrikast nägemust: seda kohta valgustasid eredad kiired, justkui [kiirgaks] hämaralt valgust. Õnnistatud Olga rõõmustas oma hinge üle, imetledes kirjeldamatu valguse särades, andes Jumalale armu … [Järgneva jutu järgi püstitati sellele kohale Püha Kolmainu kirik, Pihkva tulevase suurlinna peamine tempel.]
Kuningliku genealoogia õpperaamat
Vene printsess Olga, esimene kristlik valitseja Venemaal (t 969). Ta ristiti Konstantinoopolis 957. aastal. Kirik on pühakute seas arvestanud.
979. Samal suvel oli kuu, päikese ja tähtede vahel märke, ja seal oli suuri ja kohutavaid äike ning tugevat tuult koos keeriseva tuulega; ning metsa ja põllu inimeste ning veiste ja metsaliste kohta oli palju räpast trikki.
Nikoni kroonika
1002 … Samal aastal toimus tähtede voog.
Nikoni kroonika
Ilmselt räägime Leonididest - niinimetatud lasketähtede voost, millel on õige perioodilisus.
1028. Mao märk ilmus taevasse, nii et see oli nähtav kogu maa peal.
"Möödunud aastate lugu"
Mõnes kroonika loendis puudub sõna "mao". Selle aasta komeetide kohta, mis pärinevad lääne- või idaallikast, pole midagi teada.
1063, Novgorod. Sel suvel Novgorodis läks Volhov viis päeva tagurpidi. See märk polnud hea …
"Möödunud aastate lugu"
Volhovi vastupidine vool on sagedane nähtus. Tavaliselt seostatakse seda tugevate tuultega Soome lahest ja Ilmeni järve taseme langusega. Edaspidi pole kroonikute poolt selle nähtuse kohta tõendusmaterjali kogumikku lisatud.
1065. Samal ajal oli läänes üks silt: tohutu täht, kiirgav kiired nagu verised; tõusis õhtul pärast päikeseloojangut ja püsis sel viisil seitse päeva. See polnud hea, sest siis algasid paljud riid ja mädanike sissetung Vene maale. See täht, justkui verine, nägi ette verevalamist.
"Möödunud aastate lugu"
Tõenäoliselt räägime siinkohal Halley komeedist. Kuid selle ilmumine peaks olema dateeritud mitte 1065, vaid 1066 (läbides periheliooni 27. märtsil) (Svjatõski. Raamat. 2. S. 203-205). See on aasta 1066, mis seisab mõnes hilisemas kroonikas, näiteks Nikonovskajas.
1065; Kiievis. Samal ajal visati vaimusünnitus komplekti l3; kalurid tirisid ta võrku. Vaatasime teda õhtuni ja siis viskasime ta uuesti vette. Ta oli selline: tema näol olid tal häbiväärsed oud ja häbi pärast ei saanud muud öelda.
Enne seda aega muutus ka päike ja see polnud mitte ere, vaid nagu kuu: selle kohta väidavad võhiklikud, et seda võib süüa. On selliseid märke, mis pole head.
"Möödunud aastate lugu"
Setoml on Kiievi lähedal asuv jõgi, tõenäoliselt üks Pochayna lisajõgedest, Dnepri parem lisajõgi (kas Glubochitsa või selle lisajõgi Kiyanka).
Kroonika teises sõnumis räägime ilmselgelt päikesevarjutusest, mis astronoomide arvutuste kohaselt oli 19. aprillil 1064 (Svyatsky. Book. 1. S. 102-104). (Selles artiklis "Möödunud aastate lugu" on kronoloogiline tõrge.) Tulevikus ei anta arvukalt ja väga täpseid krooniliste tõendite andmeid päikese- ja Kuu eclipside kohta - kuna need pole seotud müstiliste ja seletamatute arvuga.
1073-1076 (?), Jaroslavl, Poshekhonye. Kord, näljahäda ajal, ilmus Rostovi maale kaks tarka, kes ütlesid, et meie, nende sõnul, teame, kes varusid hoiab. Ja nad läksid mööda Volgat; Ja kui nad kirikuaeda tulevad, helistavad nad kohe parimatele naistele, öeldes, et üks peab rukist ja teine hoiab mett, teine aga kala ja see karusnahka. Ja nad tõid nende juurde oma õed, emad ja naised. Kinnisideedes lõikasid nad oma õlgade taha ja võtsid välja rukki või kala, tapsid palju naisi ja võtsid endale vara. Ja nad tulid Beloozero juurde … ja peksid palju naisi Volga ja Sheksna ääres …
"Möödunud aastate lugu"
… Ja nad tõid nende juurde emad ja õed ning nende naised, nad lõid kinnisidees nagu pühvlid õlgade taha lahti ja viisid naha alt inimeste ette ja teistelt - mee, karusnahad ja kala ja valk. Ja nad tapsid palju naisi ja võtsid nende vara enda jaoks …
Pereyaslavl Suzdali kroonik
Magi - paganlikud preestrid, nõiad (juur on sama, mis sõnas "maagia"). Sel juhul räägime suure tõenäosusega mõne arhailise paganliku rituaali taasalustamisest maagide poolt, mille eesmärk oli naiste tapmine nälja ajal, et tagada saagi ja maa viljakuse tagasitulek. On tähelepanuväärne, et väga sarnane riitus (kuid juba muidugi modifitseeritud, "inimlikul kujul") püsis mordvalaste seas kuni XIX sajandi 60ndateni.
Seda kirjeldas P. I. Melnikov-Pechersky: kui saabus avalike ohverduste aeg, kõndisid kollektsionäärid hoovides ringi ja kogusid kogu toidu, mida naised olid eelnevalt spetsiaalsetesse kottidesse ladunud. “Naiste topless, visates need kotid üle õla, seisis seljaga ukse ees ja ootas kollektsionääre. Viimane, sisenedes tuppa ja palvetades jumalate poole, lõikas kotid lahti, torkas naisel püha noaga viis korda õla ja selga püha noaga (tsiteeritud: I. Ya. Froyanov, Vana-Venemaa: kogemus sotsiaalsete ja poliitiliste võitluste ajaloo uurimisel. Moskva; Peterburi)., 1995. 146).
1091, Võšgorod Kiievi lähedal. Samal aastal, kui Vsevolod jahtis metsalist väljaspool Vyshgorodi ja võrgud olid juba laiali ja peksjad klõpsasid, langes taevast suur madu ja kõik inimesed olid õuduses. Siis tabas maa, nii et paljud kuulsid.
"Möödunud aastate lugu"
Svjatõski sõnul räägime meteoriidi kukkumisest („Meteooride nimi kui tulised maod on rahva seas säilinud tänapäevani“). "Koputamine" on teadlase sõnul ka heli, mida kuuleb, kui meteoriit maapinnale kukub (Svjatõski. Raamat. 2. S. 248–249). Tundub, et kroonik eraldab kaht nähtust - "suure madu" kukkumine ja "koputus" maasse "samal ajal". Pange tähele, et viimast väljendit kasutatakse kõige sagedamini maavärinatega seotud ajakirjades.
1091, august. Kiiev … Ja kui nad peksjale pihta lõid, nägid nad kolme samba, justkui eredate kaaridena, ja pärast seismist ületasid [sambad] kiriku tippu, kuhu Feodosia pandi … Samal ajal nägi Stephen … oma kloostris põllu ääres suurt koitu koobas … paigaldas hobuse ja ratsutas kiiresti [Pecherski kloostrisse] … Ja kui nad ratsutasid, nägid nad suurt koitu …
"Möödunud aastate lugu"
Selles kroonika loos räägime Kiievi-Pecherski kloostri munkade omandatud pühade reliikviadest. Theodosius, koobaste aabits (? - 1074), üks kloostri asutajatest ja viies nad koobastest üle "Suurtesse" koobaste kirikusse Kõigepühalisema olemise nimel. Neitsi. Stefanos-Vladimir-Volynsky piiskop. Ta oli St. Theodosius Kiievi-Pecherski kloostri hegumenina. Sel ajal viibis ta Klovsky kloostris, mitte kaugel Kiievi-Pechersky kloostris.
1092, Polotski ja Polotski oblast. Polotskis oli see suurepärane ime. Kinnisideedes tundus, nagu oleks öösel tänaval seisnud oigamine ja deemonid, nagu inimesed, röökisid, nii et kui keegi lahkus oma majadest otsima, haavasid ta deemonid varakult nähtamatult haavata ja surid seetõttu. Ja inimesed ei julgenud oma kodust lahkuda. Siis hakkasid päeva jooksul hobustele ilmuma [deemonid], kuid nad ise polnud nähtavad, vaid nende hobuste kabjad olid nähtavad; ja nii tegid nad haiget Polotski ja selle piirkonna inimestele. Seetõttu ütlesid inimesed, et surnud peksid Polotski elanikke. See märk sai alguse Drutskist. Samal ajal ilmus taevasse silt - justkui tohutu ring oleks taeva keskel. Samal suvel oli põud, nii et maa põles ära ning paljud metsad ja sood põlesid iseenesest. Ja palju märke oli kohtades,ja suur võõrustaja oli pärit polovtslastelt ja kõikjalt … Samal ajal surid paljud inimesed mitmesugustesse vaevustesse, nii et müüdavad kirstud ütlesid, et “nad müüsid kirstud Filipiinide päevast 7 tuhandele liha-ja suulaele” 7. See oli meie pattude eest …
"Möödunud aastate lugu"
Philipi päev - 14. november. "Enne liha-ja sõrataud" - siin ilmselt kuni Filippovi (jõulude) paastu lõpuni, st kuni 25. detsembrini.
1096, põhja pool (polaarne Uural?). [Ime kohta, mille noored nägid novgorodlase Gyuryat Rogovitši poolt Ugrasse („Ugra … elab samoyadi kõrval, keskööl asuvates riikides.“) Yugra rääkis minu noorpõlvele: „Leidsime imelise ime, millest me polnud varem kuulnud; see on juba kolmas suvi: on mägesid, mis lähevad mere vööri, nende kõrgus on kuni taevani; ja nendes mägedes on suur kära ja jutt, ja nad piitsutavad mäge, ehkki nad lõikasid selle välja; ja sinna mäge nikerdati väike aken ja sealt [inimesed] räägivad ega mõista nende keelt, vaid osutavad rauda ja lainetavad kätt, paludes rauda, ja kui keegi annab neile noa või kirve, annavad nad vastutasuks karusnaha.
Tee nendesse mägedesse on kuristike, lume ja metsade tõttu läbimatu, seetõttu ei jõua me alati neile; ta läheb kaugemale põhja poole. " Ma ütlesin Poryatale: "Need on Makedoonia kuninga Aleksandri vangistatud inimesed … Viimastel päevadel … tulevad välja need vastikud keeled, kes on südaööl mägedes Jumala käsul vangistatud."
"Möödunud aastate lugu"
Nagu näitas L. P. Lashuk, sobib see kirjeldus üsna hästi ainult ühe põhjaosa piirkonna jaoks, nimelt Polaar-Uuralite põhjapoolsete kangide jaoks - Pai-Khoi mäestik Yugorsky poolsaarel (L. P. Lashuk. "Sirtya" - Subarktika iidsed elanikud) // Probleemid Aasia antropoloogia ja ajalooline etnograafia. M., 1968).
Kroonikas on üsna täpselt kujutatud nn lollikaubandust - iidset tüüpi kaubavahetust, milles kaupmehed ei suhelnud omavahel otse: kaupmees jättis oma kaubad kindlasse kohta ja leidis enda kõrval huvipakkuvaid asju, võttis need ja lahkus. Selline kaubavahetus põhjapoolsete rahvastega - "samoyadyu" (neenetsid) ja teistega - jätkasid Vene kaupmehed veelgi hiljem.
Sarnase "tuima" kaubavahetuse kirjelduse "samoyadiga" jättis vene autor "Idamaa tundmatute meeste lugu" (15. sajandi lõpp) vene autor, kuid siin oli see üle kasvanud fantastiliste detailidega: "… jah võtke see ära ja kolige ära. Ja kes võtab ilma hinnata ära, ja kuidas ära sõidab, siis võetakse kaup temalt ära ja pakid leitakse nende asemele”.
Kroonik tuvastas mäge vangistatud põhjarahvast legendaarsete rahvaste Gogi ja Magogiga, kes muistendi suurima sõdalase Aleksander Suure poolt lukustati ligipääsmatute mägede taha: kartuses, et need rahvad, paljunedes, ei kahjustaks kogu maailma, tõi Aleksander nad "põhjapiirideni", kus ta lukustus end kõrgetes mägedes, olles püstitanud immutamatu värava, mida pole võimalik avada. Ja ainult „viimastel päevadel”, „maailma lõpus”, puhkevad ennustuse kohaselt Gog ja Magog müüri tagant, viies surma ja hävingu kõigisse endaga kaasa. On kurioosne, et tõeliste põhjapoolsete rahvaste samastumist pahaendelise Gogi ja Magogiga (või moslemite traditsioonis Yajuj ja Majuj) leidub mitte ainult vene kroonikas, vaid ka idaallikates, näiteks ülalmainitud Ibn Fadlanis.
Veel üks kronikumehe loos esinev süžee - põhjapoolsete hõimude asustamise kohta kõrgete mägede sees, maa all, paljastab sarnasusi arvukate legendidega põhjamaailma salapäraste elanike kohta, mis on levinud põhjaosa põlisrahvaste seas, näiteks neenetsi legendidega, mis räägivad “maa sisse läinud” "Salapärastele inimestele" Sirta ". Sarnast legendi tsiteerib ka filmi "Idamaa tundmatute meeste legend" autor: inimesed, kes elavad kuskil "iseolemise" maal " kõnnivad koopas … päeval öösel, kõnnivad tuledelt ja lähevad järvele … Ja see seisab, dei, rahe on selle üle suur, aga posad pole. Ja kui nad lähevad sinna linna, siis teisiti, kuulge, kuulge selles linnas suurt müra …"
1100 (?). Sel aastal oli Kiievis ja Vladimiris maavärin, niipea kui kirikud vastu pidasid ja palju kahju tehti, langesid kirikutest ristid. Ja talvel nägime põhjas suure sirutatud sabaga tähte, läänes oli see ülespoole sirutatud ja oli must.
Tatšetšev. Venemaa ajalugu
Ülejäänud kroonikates selliseid uudiseid pole. Lääne allikatest pole sel aastal komeeti teada.
1102, jaanuar-veebruar. Samal suvel oli silt taevas, jaanuari kuu 29. päeval: kolm päeva seisis nagu tulekahju nagu idast ja lõunast, läänest ja põhjast; ja kogu öö oli seal valgust, paistmas justkui täiskuult.
Samal suvel oli märk kuu juurest, veebruarikuu 5. päeval.
Samal kuul 7. päeval oli päikeses märk: päike oli tarastatud kolme kaarega ja kaarekesi oli ka teisi, servi üksteise suhtes.
Ja kui neid märke nägi, palusid usklikud inimesed ohkamise ja pisaratega Jumala poole, et Jumal pööraks need märgid heaks, sest seal on mõned märgid kurja jaoks ja teised heaks.
"Möödunud aastate lugu"
Esimene uudis arvatakse olevat virmaliste kohta (Svjatõski. Raamat. 2. Lk 268), ehkki ilmselt on võimalik ka teine tõlgendus. Teine ja kolmas uudis sobisid kuu- ja päikesevarjutuste kirjeldustega, kuid ei üht ega teist polnud 1102. aastal.
1105, 4.-6. Veebruaril. Samal suvel oli silt: päike seisis ringis ja ringi keskel oli rist ning keset risti oli päike ja väljaspool ringi mõlemal küljel oli kaks päikest ja päikese kohal ringi kohal oli sarvedega kaar põhja poole; sama märk samal viisil ka kuusel, veebruarikuu päeval 4., 5. ja 6. päeval. Päeval - kolm päeva ja öösel kuu - kolm ööd.
"Möödunud aastate lugu"
1105.… Samal aastal ilmus läänes sabaga täht ja seisis kuu aega.
Ipatievi kroonika
Ilmselt komeet? (Komeeti jälgiti veebruaris ja märtsis 1106 Konstantinoopolis, Jeruusalemmas ja Hiinas; vrd: Svjatõski. Raamat. 2. S. 215–216).
1109, Kiiev. Kiievis ilmus tundmatu lind Püha Peaingel Miikaeli kuldse kupli kirikus. Ta oli sama suur kui oinas ja säras kõikvõimalike värvidega ning laulud voolasid temast lakkamatult suure rõõmuga. Ja ta istus sellel kirikul 6 päeva ja põgenes ära ning pärast seda pole teda keegi kuskil näinud.
Nikoni kroonika
Kiievi Püha Miikaeli kuldse kupli kloostri kiriku rajas 1108. aastal Kiievi vürst Svjattopolk Izjaslavitš. Meie ajani pole seda säilinud.
Jätkub
