Fašistlike koonduslaagrite ülesandeks oli inimese hävitamine. Need, kellel oli vähem õnne, hävitati füüsiliselt, need, kes olid "rohkem" - moraalselt. Isegi inimese nimi lakkas siin eksisteerimast. Selle asemel oli ainult identifitseerimisnumber, millele isegi vang ise end mõtetes kutsus.
Saabumine
Nimi võeti ära, nagu ka kõik, mis meenutas möödunud elu. Sealhulgas riided, mida nad kandsid, kui neid siia toodi - põrgusse. Isegi nii meeste kui ka naiste jaoks maha raseeritud juuksed. Viimaste juuksed läksid padjadeks "kohevaks". Inimene jäeti ainult iseendasse - alasti, nagu loomise esimesel päeval. Ja mõne aja pärast muutus keha tundmatuseni - see muutus õhemaks, polnud isegi väikest nahaalust kihti, mis moodustaks tunnuste loomuliku sujuvuse.
Kuid enne seda veeti inimesi mitu päeva veiseautodega. Kusagil polnud isegi istuda, rääkimata pikali heitmisest. Neil paluti kaasa võtta kõik kõige väärtuslikum - nad arvasid, et nad viiakse idaossa, töölaagritesse, kus nad elavad rahus ja töötavad Suur-Saksamaa hüvanguks.
Auschwitzi, Buchenwaldi ja teiste surmalaagrite tulevased vangid lihtsalt ei teadnud, kuhu nad viidi ja miks. Pärast saabumist võeti neilt ära absoluutselt kõik. Natsid võtsid enda jaoks väärtuslikke asju ja prügikasti saadeti "kasutud" asjad, näiteks palveraamatud, perefotod jne. Siis valiti uued tulijad. Nad olid rivistatud kolonni, mis pidi SS-mehest mööda minema. Ta heitis pilgu kõigile ja sõna lausumata osutas sõrmega kas vasakule või paremale. Vanad inimesed, lapsed, kurjategijad, rasedad naised - kõik, kes nägid välja haiged ja nõrgad - läksid vasakule. Kõik ülejäänud - paremale.
„Esimest etappi võib kirjeldada kui saabumisšokki, kuigi loomulikult võib koonduslaagri psühholoogiline šokiefekt eelneda selle tegelikule sisenemisele,“kirjutab ta oma raamatus „Ütle jah elule“. Psühholoog koonduslaagris ", Auschwitzi endine vang, kuulus Austria psühhiaater, psühholoog ja neuroloog Viktor Frankl. - küsisin vangidelt, kes olid pikka aega laagris olnud, kuhu võiksid minna mu kolleeg ja sõber P., kellega me olime saabunud. - Kas ta saadeti teist teed? "Jah," vastasin. - Siis näete teda seal. - kus? Kellegi käsi osutas meist mõnesaja meetri kaugusel asuvale kõrgele korstnale. Korstnast purskas terav leegikeel, valgustades Poola halli taevast karmiinpunase välguga ja muutudes musta suitsu pilvedeks. - mis seal on? "Seal kasvab teie sõber taevas," tuli ahtrivastane vastus.
Kuulus Austria psühhiaater, psühholoog ja neuroloog Viktor Frankl
Reklaamvideo:
Foto: Wikimedia Commons
Uued tulijad ei teadnud, et need, kellele kästi "vasakpoolset" järgida, olid hukule määratud. Neil kästi riisuda ja minna spetsiaalsesse ruumi näiliselt duši alla. Dušš muidugi polnud, ehkki nähtavuse tagamiseks paigaldati dušiavad. Ainult nende kaudu ei voolanud vesi, vaid tsükloni B kristallid, mis olid natside poolt surmavalt mürgine gaas. Hukkunute kiljude uputamiseks toodi välja mitu mootorratast, kuid seda ei õnnestunud teha. Mõne aja pärast avati ruumid ja uuriti surnukehasid - kas nad kõik olid surnud. On teada, et algul ei teadnud SS-mehed täpselt surmavat gaasiannust, mistõttu täitsid nad kristallid juhuslikult. Ja mõned jäid ellu kohutavas piinas. Need valmisid tagumiku ja noaga. Seejärel lohistati surnukehad teise ruumi - krematooriumi. Mõne tunni pärast sadadelt meesteltnaised ja lapsed olid ainult tuhk. Praktilised natsid panid kõik paika. Seda tuhka kasutati väetamiseks ning lillede, punase juustuga tomatite ja kupeldatud kurkide hulgast leiti nüüd ja veel põlemata inimluude ja kolju fragmente. Osa tuhast valati Visla jõkke.
Kaasaegsed ajaloolased nõustuvad, et Auschwitzis tapeti 1,1–1,6 miljonit inimest, kellest enamik olid juudid. See hinnang saadi kaudselt, mille jaoks uuriti küüditamisnimekirju ja arvutati andmed rongide saabumise kohta Auschwitzi. 1983. aastal oli prantsuse ajaloolane Georges Weller üks esimesi, kes kasutas nende põhjal andmeid küüditamise kohta ja hindas Auschwitzis tapetud inimeste arvuks 1 613 000, neist 1 440 000 juuti ja 146 000 poolakat. Hilisemas, Poola ajaloolase Franciszek Pieperi tänapäeval kõige autoriteetsemas teoses antakse hinnang järgmise kohta: 1,1 miljonit juuti, 140–150 tuhat poolakat, 100 tuhat venelast, 23 tuhat mustlast.
Need, kes valimisprotsessi läbisid, pääsesid ruumis nimega "Saun". Sellel oli ka dušše, kuid tõelisi. Siin neid pesti, raseeriti ja identifitseerimisnumbrid põlesid kätel. Alles siin said nad teada, et nende naised ja lapsed, isad ja emad, vennad ja õed, kes viidi vasakule, olid juba surnud. Nüüd pidid nad võitlema enda ellujäämise eest.
Krematooriumi ahjud, kus inimesi põletati
Pildikrediit Flickr
Must huumor
Psühholoog Viktor Frankl, kes läbis Saksamaa koonduslaagri (või numbri 119104, millega ta tahtis oma raamatule alla kirjutada) õuduse, üritas analüüsida psühholoogilist muundamist, mille kõik surmalaagrite vangid läbi käisid.
Franki sõnul on surmavabrikusse sattunud inimese esimene asi šokk, mis asendatakse niinimetatud "armuande pettusega". Inimene hakkab enda valdusesse võtma mõtteid, et just tema ja ta lähedased tuleks vabastada või vähemalt ellu jätta. Lõppude lõpuks, kuidas saab olla, et ta võidakse äkitselt tappa? Ja milleks?..
Siis tuleb äkki musta huumori lava. "Mõistsime, et meil pole midagi kaotada, välja arvatud see naeruväärselt alasti keha," kirjutab Frankl. - Duši all olles hakkasime vahetama mängulisi (või teesklevaid) märkusi, et üksteist ja ennekõike iseennast rõõmustada. Sellel oli mingi põhjus - ju tuleb vesi ju kraanidest!"
Auschwitzi koonduslaagri surnud vangide kingad
Foto: Alamy
Lisaks mustale huumorile ilmus ka uudishimu. „Isiklikult olin juba tuttav sellise reageerimisega eriolukordadele täiesti teisest piirkonnast. Mägedes, maalihke ajal, meeleheitlikult koputades ja ronides, tundsin sekundit isegi sekundi murdosa jooksul midagi kauget uudishimu: kas jään ellu? Kas teil on kolju vigastus? Murtud luud? - jätkab autor. Auschwitzis (Auschwitz) arenesid inimestel lühikeseks ajaks ka mingisuguse irdumise ja peaaegu külma uudishimu seisund, kui hing näis välja lülituvat ja üritas end kaitsta nii inimest ümbritseva õuduse eest.
Igas naris, mis oli lai nari, magati viis kuni kümme vangi. Need olid kaetud oma väljaheidetega ja kõik ümberringi olid täid ja rotid.
Pole hirmutav surra, see on hirmutav elada
Iga minutine surmaoht, vähemalt lühikese aja jooksul, viis peaaegu kõik vangid enesetapu ideeni. "Kuid lähtudes oma maailmavaatelistest seisukohtadest, andsin ma juba esimesel õhtul enne magama jäämist endale sõna" mitte visata juhtmele ". See konkreetne laagri väljend näitas kohalikku enesetapu meetodit - okastraadi puudutamisel, et saada saatuslik kõrgepinge šokk,”jätkab Viktor Frankl.
Enesetapp kui selline aga kaotas koonduslaagris põhimõtteliselt mõtte. Kui kaua tema vangid võiksid elada? Teine päev? Kuu või kaks? Ainult vähesed tuhandest jõudsid vabanemiseni. Seetõttu ei karda laagri kinnipeetavad endiselt esmase šoki olukorras surma ega pea sama gaasikambrit millekski, mis võib päästa nad enesetapu murest.
Frankl: “Ebanormaalses olukorras muutub normaalseks ebanormaalne reaktsioon. Ja psühhiaatrid võiksid kinnitada: mida normaalsem on inimene, seda loomulikum on tal ebaharilikult reageerida, kui ta satub ebanormaalsesse olukorda, näiteks kui ta paigutatakse psühhiaatriahaiglasse. Samuti näitab koonduslaagris viibivate vangide reaktsioon iseenesest ebanormaalse, ebaloomuliku meeleseisundi pilti, kuid olukorraga seoses näib see olevat normaalne, loomulik ja tüüpiline."
Kõik patsiendid saadeti laagrisse haiglasse. Patsiendid, kes ei pääsenud kiiresti jalga, tappis SS-arst süstides südamesse karboolhapet. Natsid ei kavatsenud toita neid, kes ei saanud tööd teha.
Apaatia
Pärast niinimetatud esimesi reaktsioone - must huumor, uudishimu ja enesetapumõtted - algab mõni päev hiljem teine etapp - suhtelise apaatia periood, mil kinnipeetava hinges midagi sureb. Apaatia on selle teise faasi peamine sümptom. Reaalsus kahaneb, kõik kinnipeetava tunded ja teod hakkavad keskenduma ühe ülesande ümber: ellu jääda. Kuid samal ajal ilmub kõikehõlmav, piiritu igatsus pere ja sõprade järele, mida ta üritab meeleheitlikult välja uputada.
Tavalised tunded kaovad. Nii et alguses ei suuda vang taluda pilte sadistlikest hukkamistest, mida tema sõpradele ja seltsimeestele pidevalt ebaõnne korral tehakse. Kuid mõne aja pärast hakkab ta nendega harjuma, ükski hirmutav pilt ei puuduta teda enam, ta vaatab neid täiesti ükskõikselt. Apaatia ja sisemine ükskõiksus, nagu kirjutab Frankl, on psühholoogiliste reaktsioonide teise etapi ilming, mis muudavad inimese vähem tundlikuks seltsimeeste igapäevaste ja tunniste peksmiste ning mõrvade suhtes. See on kaitsereaktsioon, soomus, mille abil psüühika püüab end kaitsta raskete kahjustuste eest. Midagi sarnast võib ehk täheldada erakorralise meditsiini arstidel või traumakirurgidel: sama must huumor, sama ükskõiksus ja ükskõiksus.
Foto: Getty Images
Protestida
Hoolimata igapäevasest alandamisest, kiusamisest, näljast ja külmast, pole mässumeelne vaim vangidele võõras. Viktor Frankli sõnul polnud vangide suurim kannatus mitte füüsiline valu, vaid vaimne valu, nördimus ebaõigluse vastu. Isegi kui mõistsime, et sõnakuulmatuse ja protestikatse tõttu ootas mingisugune reageerimine vangide piinajatele vältimatuid vastumeetmeid ja isegi surma, tekkisid aeg-ajalt ikkagi väikesed mässud. Kaitseta, kurnatud inimesed võisid lubada SS-ile vastata, kui mitte rusikaga, siis vähemalt sõnaga. Kui see ei tapnud, tõi see ajutise kergenduse.
Regressioon, fantaasiad ja kinnisideed
Kogu vaimne elu kahaneb üsna primitiivsele tasemele. „Ebaõnnestunud seltsimeeste psühhoanalüütiliselt orienteeritud kolleegid rääkisid sageli laagris oleva inimese“taandarengust”, tema naasmisest vaimse elu primitiivsemate vormide juurde,” jätkab autor. - See soovide ja püüdluste ürgsus peegeldus selgelt vangide tüüpilistes unistustes. Mida unistavad laagris olevad vangid enamasti? Leiva, koogi, sigarettide, hea kuuma vanni kohta. Kõige primitiivsemate vajaduste rahuldamise võimatus toob kaasa illusoorse kogemuse nende rahulolust leidlikes unenägudes. Kui unistaja ärkab taas laagrielu reaalsusesse ja tunneb unenägude ja tegelikkuse õudusunist kontrasti, kogeb ta midagi kujuteldamatu. Ilmuvad obsessiivsed mõtted toidust ja mitte vähem obsessiivsed vestlused selle kohta,mida on väga raske peatada. Igal vabal minutil üritavad vangid rääkida toidust, sellest, millised olid vanasti nende lemmiktoidud, mahlastest kookidest ja aromaatsest vorstist.
Frankl: “Kes ei nälginud ennast, ei suuda ette kujutada, milliseid sisemisi konflikte, millise tahtejõuga inimene selles seisundis kogeb. Ta ei saa aru, ta ei tunne, mis tunne on seista auku, haamriga läbi kangekaelse maa torkida ja kogu aeg kuulata, kas sireen kõlab, kuulutades kell pool üheksa ja siis kümme; oodake seda pooletunnist lõunapausi; mõelge järjekindlalt, kas nad annavad leiba välja; küsige töömehelt lõputult, kui ta pole vihane, ja mööduvatest tsiviilisikutest - mis kell on? Ja paistes, kangete sõrmedega külma eest iga hetk tunnete siis tasku leivatüki, murdke puru ära, viige see suhu ja pange kramplikult tagasi - lõppude lõpuks andsin hommikul vande, mis lubas mul vastu pidada kuni õhtusöögini!"
Mõtted toidust saavad kogu päeva peamisteks mõteteks. Selle taustal kaob vajadus seksuaalse rahulolu järele. Vastupidiselt teistele koonduslaagrite suletud meesteasutustele polnud iha roppuste järele (välja arvatud šoki algstaadium). Seksuaalsed motiivid ei ilmne isegi unenägudes. Kuid iga inimese (näiteks naise, armastatud tüdruku) armastuse (mida ei seostata kehalisuse ja kirega) igatsus avaldub väga sageli - nii unenägudes kui ka päriselus.
Kasarmu varemed. Auschwitz-2 (Birkenau)
Foto: Wikimedia Commons
Vaimsus, religioon ja armastus ilu vastu
Samal ajal surevad kõik "ebapraktilised" kogemused, kõik kõrged vaimsed tunded. Vähemalt nii on valdava enamuse puhul. Kõik, mis ei too reaalset kasu, lisatükk leiba, taldrik suppi või sigaret, kõik see, mis ei aita siin ja praegu ellu jääda, on täielikult amortiseerunud ja tundub tarbetu luksusena.
„Erandid sellest enam-vähem loomulikust olekust olid kaks valdkonda - poliitika (mis on arusaadav) ja mis on väga tähelepanuväärne - religioon,“ütleb autor. - Poliitikast räägiti igal pool ja peaaegu takistamatult, kuid peamiselt pidi kuulujutte praeguse olukorra kohta rindel püüdma, neid levitama ja arutama. Usulised püüdlused, mis viisid läbi kõik kohalikud raskused, olid sügavalt siirad."
Vaatamata vangide ilmselgele psühholoogilisele taandumisele ja keerukate tunnete lihtsustumisele tekkis mõnel neist, ehkki mõnel vähesel juhul soov taanduda endasse, luua mingisugune sisemaailm. Ja paradoksaalsel kombel kannatasid varasest noorusest tundlikumad inimesed kõiki laagrielu raskusi pisut kergemini kui need, kellel oli tugevam psühholoogiline põhiseadus. Tundlikumatel natuuridel oli juurdepääs oma vaimsele maailmale hirmuäratava reaalsuse maailmast ja nad osutusid püsivamaks.
Need vähesed on säilitanud vajaduse tajuda looduse ja kunsti ilu. See aitas vähemalt korraks laagri tegelikkusest lahku minna.
„Auschwitzist Baieri laagrisse kolides vaatasime läbi akende Salzburgi mägede tippudele, mida valgustas loojuv päike. Kui keegi näeks sellel hetkel meie imetlevaid nägusid, poleks ta kunagi uskunud, et tegemist on inimestega, kelle elu on praktiliselt läbi. Ja vaatamata sellele - või on see miks? “Meid köitis looduse ilu, ilu, millest me aastaid tagasi keelduti,” kirjutab Frankl.
Aeg-ajalt peeti kasarmus väikseid popkontserte. Need olid tagasihoidlikud: lauldi paar laulu, loeti paar luuletust, mängiti koomilisi stseene. Aga see aitas! Nii palju, et isegi "ebasoodsas olukorras" tulid siia tavalised vangid, vaatamata tohutule väsimusele, riskides isegi oma supi puudumisega.
Nii nagu mõnel on säilinud kirg ilu vastu, on mõnel säilinud ka huumorimeel. See tundub uskumatuna tingimustes, kus nad sattusid, kuid huumor on ka meie psüühika omamoodi relv, mis võitleb enesesäilitamise eest. Vähemalt mõneks ajaks aitab huumor valusatest kogemustest üle saada.
Psühholoogias on spetsiaalne termin, mis kirjeldab surmatehastest läbi elanute sümptomikompleksi - koonduslaagri sündroomi. See kuulub nn posttraumaatilise stressi sündroomi (PTSD) ühte variantidest. Sageli muutub häire krooniliseks teatud sümptomite komplektiga: asteenia, peavalu, pearinglus, depressioon, ärevus, hirmud, hüpohondria, vähenenud mälu ja keskendumisvõime, unehäired, õudusunenäod, autonoomsed häired, inimestevaheliste kontaktide raskused, aktiivsuse ja algatusvõime kaotus. Kuid peamine sümptom on ellujäänu süütunne.
Enda "mina" devalveerimine
Enamuse mõtted puudutasid siiski ainult ellujäämist. See sisemise vaimse elu, aga ka inimelu enda, nimede asemel nummerdamissüsteemi, pideva alanduse ja peksmise devalveerimine viis järk-järgult inimese, tema enda devalveerimiseni. Mitte kõik, kuid valdav enamus.
Ja see enamus kannatas omapärase alaväärsustunde all. Kõik need kannatanud inimesed eelmises elus olid “keegi” või nii nad arvasid. Laagris aga koheldi teda nii, nagu oleks ta tõesti "mitte keegi". Muidugi oli ka inimesi, kelle enesehinnangut oli võimatu raputada, sest sellel oli vaimne alus, kuid kui paljudel inimkonna esindajatel on üldiselt nii tugev alus enesehinnangule?..
Viktor Frankl: „Inimene, kes pole võimeline viimase enesehinnangu tõusuga ise reaalsusele vastu astuma, kaotab koonduslaagris üldjuhul enese kui subjekti tunde, rääkimata tundest endast kui vaimse olendist, kellel on sisemise vabaduse ja isikliku väärtuse tunne. Ta hakkab ennast tajuma pigem mingi suure massi osana, tema olemus laskub karja eksistentsi tasemele."
Inimene hakkab tõesti tundma end nagu lammas karjas, kes on sunnitud edasi ja tagasi liikuma, nagu lammas, kes teab ainult seda, kuidas vältida koerte rünnakut ja kes jäetakse perioodiliselt vähemalt minutiks üksi, et talle natuke toitu anda.
Samu nähtusi toob esile veel üks Austria psühhiaater - Bruno Bettelheim, kes külastas ka natside koonduslaagreid (M. Maksimov jutustab spetsialisti tähelepanekuid oma artiklis "Äärel - ja väljaspool. Inimese käitumine ekstreemsetes tingimustes"). Kinnipeetavate tehislik nakatamine ja kägistamine toimus täiskasvanule lapse psühholoogiasse sisendamise, kroonilise alatoitluse, füüsilise alanduse, tahtlikult mõttetute normide ja töö sisseseadmise, oma tulevikku usu hävitamise, üksikute saavutuste ärahoidmise ja võimalusega oma olukorda kuidagi mõjutada.
“Nii tekkis laagris oleva inimese seisund, mida võib nimetada sooviks lahustuda üldises massis, mitte ainult keskkonna mõjul, see oli ka impulss enesesäilitamiseks. Kõigi soov massidesse lahustuda dikteeris üks olulisemaid laagri enesesäilitamise seadusi: peamine on mitte silma paista, mitte meelitada SS-i tähelepanu mingil vähimalgi põhjusel! - ütleb autor.
Kõigest hoolimata on tunda tõelist igatsust üksinduse järele - see on loomulik tunne ükskõik millise inimese jaoks. See on arusaadav, sest lihtsalt pole kohta, kus pensionile minna, et laagris lühikese aja veeta.
Esimesed katsed gaasiga tehti Auschwitzis septembris 1941, enne Birkenau laagri ehitamist (Auschwitz II, mis on kaks korda suurem kui Auschwitz I ja mis saab ajaloo suurimaks surmalaagriks).
Ärrituvus
Veel üks kinnipeetava psühholoogiline omadus. See ilmneb pideva nälja ja unepuuduse tagajärjel, mis põhjustavad seda igapäevaelus. Laagris lisati kõigile hädadele putukaid, kes sõna otseses mõttes vangisid kõiki kasarmu. Juba väikest unekogust vähendasid dramaatiliselt verd imevad parasiidid.
Kogu koonduslaagrite süsteem oli suunatud just sellele - sundida inimest laskuma looma tasemele, tasemele, kus ta ei suuda mõelda millelegi peale toidu, soojuse, une ja vähemalt minimaalse mugavuse. Oli vaja inimesest välja teha alandlik loom, kes tapetakse kohe pärast tema tööressursi ammendumist.
Meeleheide
Sellegipoolest mõjutas laagri tegelikkus iseloomu muutusi ainult nende vangide seas, kes langesid nii hingeliselt kui ka puhtalt inimlikult. See juhtus nendega, kes ei tundnud hilisemas elus enam mingit tuge ega mingit tähendust.
“Psühholoogide ja vangide endi ühehäälse arvamuse kohaselt rõhus koonduslaagris viibiv inimene kõige rohkem asjaolule, et ta ei teadnud üldse, kui kaua ta on sunnitud sinna jääma,” kirjutab Frankl. - Aega ei olnud! Isegi kui seda perioodi võiks veel arutada, oli see nii määramatu, et muutus praktiliselt mitte lihtsalt piiramatuks, vaid üldiselt piiramatuks. "Tulevikuvabadus" sisenes tema teadvusse nii sügavalt, et ta tajus kogu oma elu ainult mineviku, mineviku, surnu elu vaatevinklist."
Tavaline maailm, inimesed teisel pool okastraati, tajusid vangid midagi lõpmata kauget ja kummituslikku. Nad vaatasid seda maailma nagu surnuid, kes vaatavad “sealt” Maa peale, mõistes, et kõik, mida nad näevad, on nende jaoks igaveseks kadunud.
Kinnipeetavate valimine ei toimunud alati põhimõtte "vasak" ja "parem" järgi. Mõnes laagris jagati nad neljaks rühmaks. Esimene, mis moodustas kolmveerand kõigist uutest saabujatest, saadeti gaasikambritesse. Teine saadeti orjatööle, mille käigus suri ka suur enamus - nälja, külma, peksmise ja haigustesse. Kolmas rühm, enamasti kaksikud ja pöialpoisid, käisid erinevatel meditsiinilistel katsetel - eriti kuulsa dr Josef Mengele juures, keda tuntakse hüüdnimega "Surma ingel". Mengele katsed vangidega hõlmasid elusate beebide dissekteerimist; kemikaalide süstimine laste silma, et muuta silmade värvi; poiste ja meeste kastreerimine ilma anesteetikumide kasutamiseta; naiste steriliseerimine jne. Neljanda rühma esindajad, peamiselt naised,valiti gruppi "Kanada" sakslaste poolt teenijate ja isiklike orjadena kasutamiseks, samuti laagrisse saabunud vangide isiklike asjade sorteerimiseks. Nimi "Kanada" valiti Poola vangide pilkamiseks: Poolas kasutati väärtusliku kingituse nägemisel hüüumärgina sageli sõna "Kanada".
Tähenduse puudumine
Kõik arstid ja psühhiaatrid on juba ammu teada, milline on keha immuunsuse ja elamise tahte, lootuse ja tähenduse vaheline kõige tihedam seos, millega inimene elab. Võime isegi öelda, et need, kes selle tähenduse kaotavad ja loodavad tulevikule, ootab surma igal sammul. Seda võib näha üsna tugevate vanade inimeste näitel, kes "ei taha" kauem elada - ja üsna kiiresti surevad. Viimane leiab kindlasti surmavalmis inimesi. Seetõttu surid nad laagrites sageli meeleheites. Need, kes pikka aega imeliselt haigustele ja ohtudele vastu seadsid, kaotasid lõpuks elu usu, nende keha alistus „kuulekalt“nakkustele ja nad lahkusid teise maailma.
Viktor Frankl: “Kõigi psühhoterapeutiliste ja psühhohügieeniliste pingutuste moto võib olla mõte, mida väljendatakse kõige eredamalt ehk Nietzsche sõnadega:“Kellel on “Miks”, see peab vastu peaaegu kõigile “Kuidas”. Oli vaja, kui asjaolud võimaldasid, aidata kinnipeetaval mõista oma "Miks", oma elu eesmärki ja see annaks talle jõudu taluda meie õudusunenägu "Kuidas", kõiki laagrielu õudusi, tugevdada sisemiselt, seista vastu laagri reaalsusele. Ja vastupidi: häda sellele, kes ei näe enam elu eesmärki, kelle hing on laastatud, kes on kaotanud elu mõtte ja koos sellega ka vastupanu mõtte."
Foto: Getty Images
Vabadus
Kui koonduslaagrite kohal hakati heisama valgeid lippe, andis vangide psühholoogiline pinge võimaluse lõõgastumiseks. Kuid see on ka kõik. Kummalisel kombel ei kogenud vangid mingit rõõmu. Laagrilised mõtlesid nii sageli tahtele, petlikule vabadusele, et see kaotas nende jaoks oma tegeliku kuju, tuhmus. Pärast pikki aastaid rasket tööd pole inimene võimeline uute tingimustega, isegi kõige soodsamate tingimustega, kiiresti kohanema. Näiteks nende inimeste käitumine, kes on käinud sõjas, näitab isegi seda, et reeglina ei saa inimene kunagi muutunud tingimustega harjuda. Oma hinges jätkavad sellised inimesed "võitlust".
Nii kirjeldab Viktor Frankl oma vabastamist: „Udume aeglaste, aeglaste sammudega laagri väravani; meie jalad sõna otseses mõttes ei hoia meid. Me vaatame kartlikult ringi, vaatame teineteist küsivalt. Teeme esimesed pelglikud sammud väravast väljapoole … Kummaline on see, et hüüdeid ei kuule, et meid ei ähvarda rusikaga löök ega saapaga lüüa. Jõuame heinamaale. Me näeme lilli. Seda kõike on justkui arvestatud, kuid see ei tekita ikkagi tundeid. Õhtul on kõik tagasi oma kaevikus. Inimesed astuvad üksteise juurde ja küsivad aeglaselt: "Ütle mulle, kas sa olid täna õnnelik?" Ja see, kellele nad adresseerisid, vastas: "Ausalt öeldes - ei." Ta vastas piinlikult, arvates, et tema on ainus. Kuid kõik olid sellised. Inimesed on unustanud, kuidas rõõmustada. Selgub, et seda oli veel vaja õppida."
Seda, mida vabanenud vangid psühholoogilises mõttes kogesid, võib määratleda kui väljendunud depersonalisatsiooni - irdumise seisundit, kui kõike ümbritsevat tajutakse illusoorse, eluvõõrana, tundub see unenäona, mida on siiani võimatu uskuda.
Olga Fadeeva
