Oleme riik, ilma et oleksime teise poole pöördunud. Seda kuulsin ühelt Venemaale tulnud emigrandilt: “Kas teate, mis on asendanud pöördumist teise inimese poole? Sõna "hästi". Giid pöördub alati meie poole ja ütleb: "Noh, lähme …", "Noh, nüüd sööme lõunat …" Pidev "noh", harjumus kasutada proddingi sisenes keelde.
Mitu sõna oli kultuuri kaitsmise kohta - juga! Sõnade täispuhumine, ülbete mõistete sasipundar - see on hingele ja vene keelele vähem kahjulik kui partei tsensuur. Ja tulemus on sama - tuimus. Siis oli võimatu öelda, kuid nüüd pole midagi. Mulle isegi tundub, et bussis olevad inimesed ei suhtle, vaid humivad üksteist
- Oleme riik, pöördumata teise poole. Seda kuulsin ühelt Venemaale tulnud emigrandilt: “Kas teate, mis on asendanud pöördumist teise inimese poole? Sõna "hästi". Giid pöördub alati meie poole ja ütleb: "Noh, lähme …", "Noh, nüüd sööme lõunat …" Pidev "hästi", harjumus kasutada proddingi sisenes keelde. Ma mäletan, kuidas 1937. aastal, kui Peterburis algasid massilised arreteerimised, kuulsin äkki, et postkontoris öeldakse "kodanik", politseinik ütleb "kodanik", trammil olev dirigent ütleb "kodanikud", aga nad ütlesid alati "seltsimees". Juhtus see, et iga inimene oli kahtlustatav. Kuidas öelda "seltsimees" - või võib-olla on ta mõne Islandi luuraja?
Kas see oli ametlik keeld?
- Ma ei tea, mis keeld see oli, ma ei lugenud seda, aga ühel ilusal päeval tuli nagu pilv üle linna - keeld öelda "seltsimees" kõigis ametlikes asutustes. Küsisin kelleltki: miks sa ütlesid mulle enne seltsimeest ja nüüd kodanikku? Ja meile, nende sõnul, öeldi nii. See oli alandav. Riik, kus puudub austus teise inimese vastu. Milliseid suhteid saate lapsepõlvest, koolist, kui tüdrukud hakkavad vanduma? Mul on sellest väga raske rääkida, kuna tunnen, et langen moraliseeriva vestluse peavoolu. Kuid selle roppuse kohta on mul palju kirju või, nagu nad ütlesid enne revolutsiooni ettevaatlikumalt, “kolme loo väljendeid”.
Väärkohtlemine tungib kirjandusse. Kui eelmisel aastal nägin Novy Miri sinise katte all esimest korda roppusi sõnu, tundsin end ebamugavalt, lihtsalt ehmatasin …
- Kui igapäevaelu häbematus muutub keeleks, loob keele häbematus keskkonna, kus häbematus on juba tuttav asi. On loodus. Loodus jätab häbitu.
"Vestluspartner" avaldas aasta tagasi rõveda ajalehe, justkui naljana. Poisid hõõrusid, kuid üks autoritest püüdis tõsiseid süüdistusi esitada. Mis siin algas! Peaaegu kogu kirjanduslik ja ajakirjanduslik Moskva tõusis "kangelase" kaitseks
Reklaamvideo:
- Mitte tema, aga keegi peab tema vastu kaitsma. Seadusetus, milles vene rahvas elas peaaegu sajandi, alandas see inimesi. Nüüd tundub kellelegi, et lubatavus on lühim väljapääs alandavast positsioonist. Kuid see on enesepettus. Need, kes tunnevad end vabalt, ei vasta roppustega …
Kas olete mõnes ekstreemses olukorras pidanud kasutama "rumala" sõnavara?
Ei, ma ei teinud seda.
Isegi laagris?
- Isegi seal. Ma lihtsalt ei saanud vanduda. Isegi kui ma ise otsustaksin, ei tule sellest midagi. Solovkil kohtusin kollektsionääri Nikolai Nikolajevitši Vinogradoviga. Ta päädis Solovki kriminaalasjaga ja sai peagi oma ametivõimudeks meheks. Ja kõik sellepärast, et ta kasutas ebameeldivat keelt. Selle eest anti palju andeks. Nad tulistasid kõige sagedamini neid, kes ei vannunud. Nad olid "võõrad". Arukas lahke Georgy Mihhailovich Osorgin oli saare võimude poolt tulistamas ja ta oli juba vangistatud karistuskambrisse, kui tema kõrgem võimude loal tema abikaasa printsess Golitsyna Osorginile külla tuli. Osorgin vabastati ametnikuna tingimisi, tingimusel et ta ei ütle oma naisele eelseisva saatuse kohta midagi. Ja ta ei öelnud talle midagi.
Samuti osutusin ma võõraks. Kuidas ma neile ei meeldinud? Neile on ilmne, et ta kandis õpilase mütsi. Ma kandsin seda selleks, et mitte keppidega lüüa. Uste juures, eriti kolmeteistkümnendas ettevõttes, olid alati tikkudega pätid. Rahvas langes mõlemas suunas, treppe polnud piisavalt, templites oli kolmekorruselisi punkreid ja seetõttu sõidutati vange keppidega kiiremaks kõndimiseks. Ja nii, et nad mind peksma ei hakkaks, panin pungi eristama, panin õpilasele korgi. Ja tegelikult ei tabanud mind kunagi. Ainult üks kord, kui meie lavaga rong saabus Kemisse. Olin juba põhjas, vankri ääres ja ülevalt sõitis valvur kõigile järele ja lõi neile siis saapaga näkku … Nad murdsid oma tahtmise, jagunesid “sõpradeks” ja “tulnukateks”. Just siis käivitati kontrollimees. Kui inimene vannub, on see tema oma. Kui ta ei vannunud, võidakse temalt oodata vastupanu. Seetõttu õnnestus Vinogradovil saada üheks omaks - ta vandus ja kui ta vabastati, sai temast Solovki muuseumi direktor. Ta elas kahes mõõtmes: esimese määras sisemine vajadus teha head ning ta päästis intellektuaalid ja päästis mind ühistest töödest. Teise määrati vajadusega kohaneda, ellu jääda.
Korraga oli Prokofjev Leningradi kirjanike organisatsiooni eesotsas. Piirkondlikus komitees peeti teda üheks omaks, ehkki kogu elu oli ta politseiniku poeg, teadis ta vanduda ja teadis seetõttu, kuidas ülemustega kuidagi ühist keelt leida. Ja haritlased, isegi uskudes siiralt sotsialismi, lükati lennult tagasi - liiga haritlased ja seetõttu mitte oma.
Sada aastat tagasi oli vene sõnaraamatus 287 sõna, mis algavad tähega "hea". Peaaegu kõik need sõnad on meie kõnest kadunud ja need, mis alles jäävad, on omandanud igapäevasema tähenduse. Näiteks tähendas sõna "usaldusväärne" "lootust täis", "julgustatud" …
- koos nähtustega kadusid sõnad. Kui sageli kuuleme "halastust", "heatahtlikkust"? Seda pole elus ja seetõttu pole ka keeles. Või siin "korralikkus". Nikolai Kalinnikovitš Hudziy hämmastas mind alati - ükskõik, kellega ma rääkisin, küsis ta: "Kas ta on korralik inimene?" See tähendas, et inimene ei oleks informaator, ei varastaks oma kaaslast artiklist, ei tuleks tema kokkupuutega välja, ei loeks raamatut, ei solvaks naist, ei murraks sõna. Aga "viisakus"? "Sa oled mulle teene teinud." See on omamoodi teenus, mis ei solva oma patrooniga inimest, kellele seda osutatakse. "Lahke inimene." Terve rida sõnu on mõistetega kadunud. Ütleme nii: "heatahtlik inimene". Ta on heatahtlik inimene. Seda öeldi peamiselt inimese kohta, keda nad tahtsid kiita. Hea aretamise kontseptsioon puudub nüüd, nad ei saa sellest isegi aru.
Seni on vene keele probleemiks olnud see, et kirikuslaavi keele õpetamine tühistati. See oli teine keel, lähedane vene keelele.
Nutikad …
- Jah, jah, see keel tõstab selle sõna tähenduse. See on veel üks täiesti kõrge emotsionaalne keskkond. Kiriku slaavi hariduse väljajätmine koolist ja vandumise sissetung on sümmeetrilised nähtused.
Meie kui rahvuse üldine lagunemine mõjutas keelt ennekõike. Ilma võimeta üksteisega pöörduda kaotame end inimesena. Kuidas elada ilma nimeta võimeta? Pole ime, et 1. Moosese raamatu raamatus lõi Jumal Aadama juurde loomi, et ta paneks neile nimed. Ilma nende nimedeta poleks inimene eristanud lehma kitsest. Kui Aadam neile nimed andis, märkas ta neid. Üldiselt tähendab mis tahes nähtuse märkamine sellele nime andmist, termini loomist, seetõttu tegeles teadus keskajal peamiselt nimetamise, terminoloogia loomisega. See oli terve selline periood - õpetlik. Nimetamine oli juba teadmine. Kui saar avastati, anti sellele nimi ja alles siis oli see geograafiline avastus. Ilma nimeta avamist ei toimunud.
Pärast esimesi teie osalusel olnud dokumentaalfilme ja televisioonikohtumisi Ostankinos sai teie kõnest kultiveeritud inimese kõne omamoodi standard. Keda saaksite kasutada näitena, kelle kõne teile meeldib?
- Korraks oli Maly teatri näitlejate keel vene kõne standardiks. Štšepkini ajast on olnud traditsioon. Ja nüüd peame kuulama häid näitlejaid. Peterburis - Lebedeva, Basilašvili.
Sõnad on meie eluaastate jooksul kasvanud ainult meile teadaolevate varjunditega, mälestustega - nii kasvab laev koorikutega. Võib-olla sellepärast pean kirjanike sõnaraamatuid nii huvitavaks. Paraku pole neid palju. Puškini keele sõnastik, mis on pikka aega harulduseks muutunud, tuli hiljuti välja Ostrovski näidendite sõnastik …
- Esiteks rõhutaksin vajadust luua Bunini sõnastik. Tema keel on rikas mitte ainult seoses maakohtade ja aadliku miljööga, vaid ka sellega, et selles on kirjanduslik traditsioon - Igori peremehe lahest, kroonikatest.
Lastele valjusti lugemine on väga oluline. Selleks, et õpetaja tuleks tundi ja ütleks: “Täna loeme sõda ja rahu. Ärge võtke lahti, vaid lugege koos kommentaaridega. Nii luges meile Lentovskaja koolis meile kirjanduse õpetaja Leonid Vladimirovitš Georg. Enamasti juhtus see tundides, mille ta andis oma haigete kaasõpetajate asemel. Ta luges meile mitte ainult sõda ja rahu, vaid ka Tšehhovi näidendeid, Maupassanti lugusid. Ta näitas meile, kui huvitav on prantsuse keelt õppida, ruttas meiega sõnaraamatutes ja otsis kõige ilmekamat tõlget. Pärast selliseid tunde õppisin ühel suvel ainult prantsuse keelt.
Kõige kurvem on see, kui inimesed loevad ja harjumatud sõnad neid ei huvita, nad lasevad neil mööda minna, jälgivad ainult intriigi, süžee liikumist, kuid ei loe sügavamalt. On vaja õppida mitte kiiret, vaid aeglast lugemist. Akadeemik Shcherba oli aeglase lugemise propageerija. Aasta jooksul õnnestus tal koos minuga lugeda vaid mõnda rida The Pronze Horsemanist. Iga sõna tundus meile nagu saar, mille pidime avama ja igast küljest kirjeldama. Shcherba käest õppisin hindama aeglase lugemise naudingut.
Luuletusi ei saa tavaliselt esimest korda lugeda. Esmalt peate aru saama salmi muusikast, seejärel lugema selle muusika saatel - iseendale või valjusti.
Intervjueerinud: D. Shevarov
