Samarra on linn Iraagi keskosas, Bagdadist 120 km loodes, jõe idakaldal. Tiiger.
Asutas 836. aastal Abbasidide dünastiast pärit Caliph al-Mutasim (legendaarse Harun ar-Rashidi poeg); ta kuulub legendi järgi ka nime autorsusse (araabia keeles surra man ra'a: “kes näeb, see rõõmustab”). Tegelikult eksisteerisid S. territooriumil asulad juba ammu enne linna ametlikku asutamist. Üks neist, Surmarrati, mida on mainitud Sennacheribi stela peal (690 eKr), asus ilmselt al-Khuvayshi piirkonnas, tänapäevaste S.-i vastas. Hiline antiikallikas osutab asula olemasolule S-i lähiümbruses. nimega Souma. Ammianus Marcellinuse ütluste kohaselt oli aastal 364 (Rooma armee taandumine pärast keiser Juliani surma) linna kohal Sumere'i kindlus. Kaasaegne nimi ulatub tõenäoliselt arameakeelse sumra juurde (küla S-i lähiümbruses; toponüüm on kirjas Süüria Miikaeli kroonikas).
Araabia allikate andmetel oli aastatel 834–835. Kaliph al-Mutasim oli sunnitud Kesk-Aasia türklaste sõjaväeüksused Bagdadist tagasi viima (nende konfliktide tõttu kohalike elanikega) ja asuma otsima kohta uuele pealinnale. Kaliifi tee kulges põhja poole; ühe peatuse ajal avastas al-Mutasim kristliku kloostri oma laagrist kaugel. Kloostri aed, mis kaliifidele eriti meeldis, sai Dar al-Khilafa (836) järgi tuntud lossi rajamise kohaks; hiljem astus klooster aardena lossihoonete kompleksi.
Al-Mutasimi poegade - al-Wasiku (842-847) ja al-Mutawakkil (847-861) - all ei säilitanud S. S. mitte ainult kalifaadi pealinna staatust, vaid sai ka intensiivse linnaarengu areeniks. 20 aasta jooksul püstitati linnas ja selle ümbruses 20 paleed, rajati mitu parki ja tarastatud jahimaad; lisaks ehitati võistlusrajad / areenid. Al-Mutawakkili kava kohaselt pidi linn suurejooneliselt ületama kõik kalifaadi endised pealinnad. Näiteks andis kalif 861. aastal käsu raiuda ja põhja poole toimetada küpressipuu, mille Zarathustra oli istutanud kuningas Gishtaspi vahetuse auks; iidset puitu taheti kasutada järgmise khalifa lossi talade valmistamiseks (selleks ajaks oli al-Mutawakkil vääris pagasiruumi tarnitud).
Samarra kaliifide palee väljakaevamised, taustal Mutavakkila mošee ja selle Malvia (kest) minarett.
Üks väheseid hästi säilinud mälestusmärke al-Mutawakkil (848-852) linnaplaneerimise tegevusest. See suursugune hoone on u. 38 000 ruutmeetrit m majutas kuni 80 000 kummardajat ja see oli moslemi oikumeenide suurim mošee. Mošee põhjaseina ääres tõuseb selle keskosa kõrgusel pseudo-seitsmetasandiline minarett al-Malwiyya (sõna otseses mõttes "keerutatud") - tsüklopeanstruktuur, mis on ruudukujulisele alusele asetatud koonus (ülemisele platvormile paigaldatud praegu puuduv puitpaviljon oli kaheksas astme). Mitmeastmelise konstruktsiooni nähtavuse loob alusest ülespoole suunatud välimine keerdtrepp, mille laius (2,3 m) võimaldas kaliifil hobuse seljas tippu sõita. Minareti kõrgus alusest ülemisele platvormile on 53 m.
Aastal 859 rajas al-Mutawakkil S. linnast 15 km põhja poole uue linna, millele ta andis oma nime (al-Mutawakkiliyya). Esimeste seas püstitati hoone, mille arhitektid andsid peaaegu täieliku sarnasuse S-i suure katedraali mošeega. See mošee Abu Dulaf on oma prototüübiga (29 000 ruutmeetrit) pisut halvem; sellel on ka põhjaseina keskosa tasemel minarett (34 m) (Abu Dulafi minareti välimine keerdtrepp on järsem kui al-Malwiyya, see moodustab kuus pseudotasonsi). Põhjused, mis ajendasid al-Mutawakkil linna ehitama hakata (tegelikult S. replika), pole teada. Arvatakse, et tööde valmimine oleks pidanud olema signaaliks pealinna uude asukohta viimisel. Kaliifi surmaga 861. aastal peatati ehitustööd.
Vaade Samarra ja Al-Aqsa mošee spiraalsest minareest Iraagis.
Reklaamvideo:
56 aasta jooksul, mille jooksul S. oli pealinn, hõivas Kaliifi trooni kaheksa inimest. Kaheksas kaliif al-Mutamed (al-Mutawakkili poeg) naasis 884. aastal Bagdadi ja tema surmaga (892) koliti pealinn ametlikult oma algsesse kohta. 894. aastaks oli linn tõsiselt elanikkonnast kadunud; 903. aastal S.-d külastanud kaliif al-Muktafi leidis, et al-Mutasimi palee on hävitatud ja tema kavandatud pealinna tagasitulekut ei toimunud.
Aastal 848 kutsus al-Mutawakkil S.-i sisse šiiitide kümnenda imaami Ali al-Hadi ("õiget teed juhtima"), kes elas siis Medinas (s. 827) ja asus ta elama al-Mutasimi endise sõjaväelaagri territooriumile. (seega hüüdnimi al-Askari, st "laagri elanik" või "laagri vang", mis läks seejärel edasi tema pojale, üheteistkümnendale imaamile). Seejärel ostis Ali al-Hadi maja al-Mutasimi vanast mošeest kaugel, kus ta elas kuni vägivaldse surmani avaliku järelevalve all. Šiiidi traditsioon omistab paljude keelte (pärsia, slaavi, india, nabateani) kümnenda imaami tundmise, salateaduste (alkeemia) võime tulevikku ette näha ja imesid teha; ta kirjutas traktaadi vabal tahtel.
Aastal 868 suri Ali al-Hadi ja ta maeti oma maja hoovi; imamaat läks tema keskmisele pojale Hasanile (lk 845). Legendi järgi oli üheteistkümnes imaam Hasan al-Askari abielus Narjis-Khatuniga, kes pärines Bütsantsi keisrite perest ja kes kuulus oma esivanemate hulka apostel Peetrusesse. Sellest abielust pärit laps, šiiitide kaheteistkümnes imaam (loendatult Ali b. Abi Talib), peaks Muhamedi tuntud ennustuse kohaselt ilmuma oodatava (al-muntazar) Mahdi (mahdi - "juhatas õiget teed") ja Qaim (al- qa'im, "mõõgaga üles tõusnud", samuti "surnuid üles äratades", st "ülestõusja"). Saatusele vastu astudes suurendas kaliif al-Mutamed oma järelevalvet Imam Hasani üle ja üritas teda mitu korda tappa, et takistada kalifaadile õigustatud nõude esitajat. Šiiidid omakordapüüdis kaitsta imaami ja tema perekonda võõrastega kokkupuute eest; Ent 874. aastal suri Hasan al-Askari (arvatavasti oli see pärit mürgistusest) ja maeti isa kõrvale. Talle omistatud tafsir avaldati Iraanis eelmisel sajandil.
Al-Askari mošee Samarras.
Abbasiidid ja nende toetajad tähistasid võitu, kuni selgus, et imaam Hasanil õnnestus ikkagi pärija jätta. Poiss nimega Muhammad sündis aastal 868; tema sündi hoiti kõigi eest saladuses, välja arvatud kõige lähedasem ring. Salapärast last nähti viimast korda vanema maja hoovis asuvasse keldrisse minemas aasta enne isa surma. Sel ajal šiiitide seas levinud versiooni kohaselt peitis ta isa Medinasse. Aastatel 874–941, Imam Muhammad b. Hasan juhtis šiiitide kogukonda nelja vahendaja (safara; mitmus) kaudu, asendades üksteist järjest; seda perioodi nimetati "väikeseks varjamiseks" (ghaybat al-sughra). Aastal 941, mõni päev enne surma, teatas neljas safiir, et imaam teatas talle "suure varjamise" algusest (ghaybat al-kubra),mille tähtaja määrab kindlaks Jumal ise, millega seoses vahendusinstitutsioon kaotatakse ja igasugused kontaktid kogukonnaga muutuvad võimatuks.
Šiia usutunnistuse kohaselt kestab “suur varjamine” aegade lõpuni; Mahdi tagasitulek toimub hetkel, kui maailmas valitseb kuri ja ebaõiglus, inimesed kaotavad püha idee peaaegu täielikult ja kõik, mis ühendab inimest Jumalaga, on kadumise lähedal. Mõned legendid räägivad, et Mahdi ilmumine toimub Antikristuse (al-dajjal) planeetide võidukäigu ajal. Viimane lahing Mahdi sõdalaste, sealhulgas imaami Husseini ja Hazrat Isa (s.o kristliku traditsiooni Jeesuse) ning vastanduva demoniseeritud inimkonna vahel, kes tunnistasid antikristuse autoriteeti enda üle, võtab selged piirid valguse ja pimeduse, hea ja kurja sõja vahel (valgustatud). Mõistus, aql ja teadmatus, jahl) ning imaamil endal on eshatoloogilise Päästja omadused.
Mutawakkil Suure mošee seinad.
Arhitektuurikompleks mashhad al-Askariin (sõna otseses mõttes "laagri elanike usu tunnistamise koht", see tähendab imaamid Ali al-Hadi ja Hasan al-Askari) koosneb kahest hoonest: mausoleumi-mošeest, mida kroonib kuldne kuppel, mille külge on kinnitatud kaks minareti, ja sardabi sissepääsu kohale püstitatud pühakoda (kelder, kuhu viimane imaam kadus aastal 873), tuntud kui maqam ghaybat ("varjamise koht"); seda teist hoonet kroonib ka kuppel, kuid see pole tehtud kullaga, vaid sinise glasuuriga. Lisaks imaamidele sisaldab mausoleumi Hakima-Khatun, Ali al-Hadi õde, kes säilitas Mahdi sündimise ja kadumise asjaolud järglaste jaoks, ja Narjis-Khatun. Esimesed konstruktsioonid imaamide haudade kohal, püstitatud aastatel 944-45. Hamdanid Nasir ad-Daula all ehitati neid mitu korda, sh. Arslan al-Basasiri Buyidi all (1053-54 eKr)) ja kaliif Nasir li-Din-illah (1209-1210). Kümnenda ja üheteistkümnenda imaami mausoleumi kohale kuldse kupli ehitust alustas Iraani šahh Nasr al-Din (1868-1869) ja lõpetas oma järeltulija Muzaffar al-Dini (1905) käe all.
Al-Askari mošee Samarras.
Al-Malwiyya minarett, millest on kujunenud omamoodi S. sümbol kui Abbasidi kalifaadi pealinn, on tähelepanuväärne mitte niivõrd oma arhitektuurilise ainulaadsuse kui sellega seotud sümboolsete varjundite poolest. Võimas alus, mis on suuruselt võrreldav minareti kõrgusega (ruut küljega 33 m), muudab hoone välimuse püramiidiks ja mitmetasandiline struktuur on ühemõtteliselt seotud Herigotose kirjeldatud siksakiga, s.t. koos "Taeva ja maa vundamendi majaga", Paabeli torn (1Ms 11: 4). Eriti oluline on välise trepi olemasolu, mis ühendab minareti alust ja ülaosa; sikraatides omistati sellele arhitektuurielemendile oluline püha funktsioon - jumaluse laskumise tee taevast maa peale. Juudi ja kristlastest ellujääjad nägid Paabeli torni püstitamisel Jumala vastu võitlemise motiivi. Keskaegses keskrajamises tõmmatakse paralleele selle ehituse ja "Jumala poegade" mässu vahel Gen 6: 2 (2 En 7), mis sundisid Jumalat üleujutuse abil langenud olendit hävitama, ning ehituse alustanud ebajumalat kuningat Nimrod võrreldakse langenud ingliga Shemkhazaiga. Moslemi eksegeesis, eriti Pärsia tafiirides, pole Nimrod pelgalt prohvet Ibrahimi (Aabraham) vastane türann ja ebajumalateenija, vaid ka Jumala äge vaenlane; ebaõnnestunud torni ehitamisel, proovib ta lennata taevasse ja reageerib meelt parandavale väljakutsele Jumalaga lahingusse ja sureb. Tehtud täpsustuste valguses ei saa pealinna katedraali mošee minareti juurde siksaki väljanägemise andmist tajuda teisiti kui moslemite kaliifi isiksuse tuvastamist jumalaga võitleva kuningaga.ja ehitust alustanud kuningas ebajumalateenija Nimrod on võrreldav langenud ingliga Shemkhazai. Moslemi eksegeesis, eriti Pärsia tafiirides, pole Nimrod pelgalt prohvet Ibrahimi (Aabraham) vastane türann ja ebajumalateenija, vaid ka Jumala äge vaenlane; ebaõnnestunud torni ehitamisel, proovib ta lennata taevasse ja reageerib meelt parandavale väljakutsele Jumalaga lahingusse ja sureb. Tehtud täpsustuste valguses ei saa pealinna katedraali mošee minareti juurde siksaki väljanägemise andmist tajuda teisiti kui moslemite kaliifi isiksuse tuvastamist jumalaga võitleva kuningaga.ja ehitust alustanud kuningas ebajumalateenija Nimrod on võrreldav langenud ingliga Shemkhazai. Moslemi eksegeesis, eriti Pärsia tafiirides, pole Nimrod pelgalt prohvet Ibrahimi (Aabraham) vastane türann ja ebajumalateenija, vaid ka Jumala äge vaenlane; ebaõnnestunud torni ehitamisel, proovib ta lennata taevasse ja reageerib meelt parandavale pakkumisele Jumalaga lahingusse ja sureb. Tehtud täpsustuste valguses ei saa pealinna katedraali mošee minareti juurde siksaki väljanägemise andmist tajuda teisiti kui moslemite kaliifi isiksuse tuvastamist jumalaga võitleva kuningaga.ebaõnnestunud torni ehitamisel, proovib ta lennata taevasse ja reageerib meelt parandavale väljakutsele Jumalaga lahingusse ja sureb. Tehtud täpsustuste valguses ei saa pealinna katedraali mošee minareti juurde siksaki väljanägemise andmist tajuda teisiti kui moslemite kaliifi isiksuse tuvastamist jumalaga võitleva kuningaga.ebaõnnestunud torni ehitamisel, proovib ta lennata taevasse ja reageerib meelt parandavale väljakutsele Jumalaga lahingusse ja sureb. Tehtud täpsustuste valguses ei saa pealinna katedraali mošee minareti juurde siksaki väljanägemise andmist tajuda teisiti kui moslemite kaliifi isiksuse tuvastamist jumalaga võitleva kuningaga.
Al-Malwiyya minarett, millest pole pikka aega kuulnud ühtegi palvekõnet, ja selle jalamil asuv, tühi ja mahajäetud suure mošee hiiglaslik ristkülik on tõeliselt apokalüptiline vaatepilt, sundides mõtlema nüüd asustamata S. Caliphsi ja S. Imaami vastandusele - alati läikiva kuldse kupliga kroonitud Al-Askariõni mošee rahvarohke sisehoov ja ümbritsevad elamupiirkonnad.
Kui Meka on moslemite püha ajaloo alguse sümbol (Kaaba must kivi on ingel, kes saatis Aadamat pärast tema väljasaatmist Paradiisist, ja Kaaba ise on Aabrahami ja Ismaili üleujutuse järel ümberehitatud tempel), siis S. on selle saavutuse kuulutus. Abbasiidide uus Babüloonia, mis on kavandatud üheks maailma imest - linnapalee, mis pisut enam kui kümne aasta jooksul on levitanud terrassidel õitsvaid aedu ja tõstnud taevasse suure hulga minaretid-siksakid -, sai hoiatuseks ajutisuse ja illusiooni kohta, mis tähistas ilmaliku võidu võidukäiku vaimse ülemvõimu kohal. … Enda uhkusest pimestatud püstitasid kaliifid oma Paabeli torni, suutmata ette näha selle saabuvat lohutust; nad hävitasid saatanliku salakavalusega Ali majast imaamid, teadmata, et nende kadumine inimese eksistentsitasandilt on vaid Suure Tagasituleku lubadus. S. khalifs - surnud linn,maise tähtsuse sümbol püha ees, kiiresti riknev igavese ees, monument mao ja kergemeelsusele. S. imaamid elavad edasi, tuletades meile meelde jumalikku õiglust (üks šiiidi islami juhtmõtetest), et öö, ükskõik kui pikk see ka pole, asendub paratamatult koidikuga.
Kuid silmapaistvaim arhitektuurijuveel, mis ülistati mitte ainult Samarrat, vaid kogu Iraaki, oli Suur mošee - hiiglaslik hoone, mis hõlmas hõlpsalt umbes 80 000 moslemit, kes ujutasid regulaarselt pühapaiga väljakut palvete tegemiseks.
Täna on sellest majesteetlikust struktuurist vähe alles ja ükskord raputas kujutlusvõime oma hiiglasliku suuruse ja monumentaalsusega. Kujutage vaid ette tohutut sisehoovi, imetlusväärset palvesaali ja kõrget minaretti, mille taga on poolringikujuliste tornide ja kuueteistkümne sissepääsuga immutamatu seina taga - kõik 38 000 ruutmeetri suurusel alal.
Iidse arhitektuuriansambli seinu ja muid konstruktsioone kaunistavad ultramariinvärvides klaasmosaiigid, õrnad nikerdused ja osav krohvvormimine. Suurmošee loomine võttis peaaegu 4 aastat - kompleksi ehitati aastail 847–852 ning grandioosse kompleksi ehituse lõpuleviimise ajal oli see kõigi islamiehitiste seas suurim ja silmapaistvam hoone.
Mošee müür ja Malvia minarett, mis on kogu maailmas kuulus oma kõrguse ja keeruka kuju poolest, on säilinud tänapäevani.
Trepi laius on 2,3 m - selline vahemaa võimaldas al-Mutawakkil hõlpsalt pääseda pühale Egiptuse pühale eeslile sõitva kaldtee kõrgeimale pöördele. Sealt ülevalt avaneb imeline panoraam linna servadest ja Tigrise jõe orust. Minareti nimi tähendab "keerutatud kesta", mis tähendab keerdtreppi, mis lookleb mööda minareti seinu.
Sõltuvalt kellaajast ja valgustuse mõjul muudetakse mošee ja minareti seinu, saades kas põhu või merevaigu või tellise või mõnikord kuldroosa tooni. Haruldase iluga arhitektuuriobjekt on UNESCO kaitse all ja kantud maailmapärandi nimistusse.
Paraku tuli ainulaadne hoone, mis on meie ajajärku imekombel säilinud, juba praegusel sajandil tõsiselt kannatada saada. Iraagi mässulised, kes üritasid kõrvaldada minareti tippu paigaldatud Ameerika vaatlusposti, korraldasid 2005. aasta aprillis plahvatuse, mis hävitas torni ülaosa.
