Eelmine osa: Druidi keldi festivalid
Inimese aeg ja müütiline aeg olid üksteisest väga erinevad ning druiidid muidugi ei nõustunud teadma ja õppima, kuidas inimese aega juhtida selle rangete seaduste järgi, see tähendab kalendrit kasutades. Keldi pühad loovad religioosse ja liturgilise aasta suurepärase jaotuse, võttes arvesse pööripäeva, ja meil pole põhjust Caesari suhtes mitte usaldada, kui ta jutustab: “Lisaks räägivad nad oma noortele jüngritele palju valgustitest ja nende liikumisest, maailma suurusest ja maa, looduse ning surematute jumalate jõu ja autoriteedi kohta. " [443 - kookid. BG, IV, 14. - Per. MM Pokrovsky.]
Pomponius Mela osutab: "Druidid kuulutavad, et nad teavad maa ja maailma suurust ja kuju, taeva ja tähtede liikumist ning seda, mida jumalad tahavad." [444 - Pomp. Mela, III, 3.]
Caesari sõnul on ka täpsemaid andmeid: “Gallid arvutavad ja määravad aja mitte päeva, vaid öö järgi: sünnipäev, kuu algus ja aasta, nad arvutavad nii, et kõigepealt tuleb öö ja siis päev.” [445 - Caes … BG, XI, 18, 2. - Per. MM Pokrovsky.]
Ja Plinius ütles: "Nad määratlevad oma kuud ja aastaid kuu järgi, täpselt nagu nende vanused, ulatudes kolmekümne aastani." [446 - Plin. Nat. Hist, XVI, 249.]
Iirimaa pidas ka öösel loendamist: "aidche Samria", "Samhaini öö" - nii on mõnikord tekstides märgitud; "Wythnos" - "kaheksa ööd", "pym-thegnos" - "viisteist ööd" - kõmri keeles räägitakse nädal või kaks, Bretonis aga "järgmisel päeval" - "antronoz" - "teisel pool ööd". ". Lisaks nimetasid gallid end tumeda jumala Dispateri poegadeks: “Kõik gallid peavad end [isa] Diti (Dis Pateri) järeltulijateks ja ütlevad, et see on druiidide õpetus.” [447 - Caes. BG, XI, 18. - Per. MM Pokrovsky.]
On kindlaks tehtud, et eelmise sajandi lõpul Coligny'is (En) fragmentidena avastatud galli kalendris on Iirimaal saadud andmetega arvukalt struktuurseid ja leksikaalseid vasteid, mis ainult tugevdab muljet õpetuste ühtsusest. Eelkõige köidab tähelepanu suurte raskustega rekonstrueeritud galli kalendris üks väga lühike fraas: “trinoux (mine) Samon (i) sindiu (os)”, mille oleme juba teinud ettepaneku tõlkida kui “Samoniose (Samhaini) kolm ööd”. algab] täna.”[448 - Ogam, IX, 337-342, pi. 1.] Pealegi on selles lunisolaarses kalendris ajaühik alati öö ning selles sisalduv kuude ja aastate paigutus sobib suurepäraselt 30-aastase druiidide sajanditega, mida Plinius mainib.
Reklaamvideo:
Siiski oleks asjakohane meenutada jaotust kergeteks päevadeks ja pimedateks päevadeks, mis tähenduse järgi muudab druiid Katbadi, kui ta ütleb oma õpilastele, mis on “päeva märk”; [449 - Vaata nüüd. toim. lk 94.] või kui ta palub Nesil, kes on valmis tulevast kuningat Conchobarit sünnitama, tegema, kui naine on võimeline, nii et sünd sünniks teatud hetkel. [450 - Vt olevikku. toim. lk 177.] Kõik ennustamise meetodid, eriti see, mis seisnes "puu viskamises", aitasid eristada õnnelikke ja õnnetuid päevi; ja kalender Coligny'is, lisaks kahele väljendile "prinni lag" ja "prinni valju", [451 - Vt kohal. toim. lk 149-170.] sisaldab kahte sõna: "matt" ja "anmat". Juure "matt" leidub nii bretooni "matil" kui ka iiri keeles "maith", mis tähendab "head" (kerget),ja eesliide "an-" - on säilitatud eesliitena eituse tähendusega tänapäevastes keldi keeltes.
Keldi druiidid. Françoise Lerouxi raamat
Järgmine osa: Druidismi õpetamine ja päritolu. Kirjutamine
