Kroonikad räägivad, et pärast ristimist Vladimir muutus: teda ei ahvatlenud enam pikad kampaaniad ja verised teod, ta istus Kiievis troonil, tegeles riigiasjadega, ehitas kirikuid ja jagas vaestele almuseid. Tõsi, ta armastas ikka pidusööke ja kutsus pühapäeviti kogu meeskonna ja kõiki "tahtlikke mehi" pidupäevale - mälestus neist pühadest oli eepostes pikka aega säilinud:
Ilja Muromets, Dobrynya Nikitich ja Alyosha Popovitš, kõik kuulsad kangelased, kes valvasid lõunapiire Pechenegide rünnakute eest ja kes seisid "avatud väljal" eelpostina, pidasid seda pidu. Nad võitlesid hordide "tsaar Kalin, neetud iidol", "Ööbiku röövel Odikhmantjevitš", "Mao ja Gorjatnõi ning tema poja Tugarin Zmejevitši ja teise Pogani maduga". Vladimir rajas kindluse ja linnad stepi piiridele, saatis sinna oma meeskondi oma poegade juhtimisel - tal oli 12 poega, kellele ta andis äärealale pärandusi. Pärast Vladimiri surma 1015. aastal puhkes tüli tema poegade vahel ja Kiievis võimu haaranud Svjatopolk tapsid Borisi, Glebi ja Svjatatoslavi: ta tahtis hävitada kõik konkurendid ja valitseda Venemaal ilma autoriteedita. Novgorodis valitsenud Jaroslav astus aga vastu Svyatopolki koos linna miilitsa ja palgatud Varangi meeskonnaga. Svjatopolk sai lüüa ja pöördus abi saamiseks oma äia, Poola kuninga Boleslav Brave poole; Poolakad okupeerisid Kiievi ja tagasid valitsusaja Svjatopolkile - kuid pärast nende lahkumist pidi ta jälle Jaroslavi meeskonnast põgenema.
Jaroslavist sai "suurvürst", kellele kuulus peaaegu kogu Vene maa - välja arvatud Tšernihivi piirkond, kus tema vend Mstislav valitses kuni 1035. Uus "suurvürst" oli erinevalt oma sõjalistest esivanematest, varanglastest - ta oli kristlik suverään, kes eelistas sõjale vaimseid ja tsiviilküsimusi. Ta oli väga osav, palvetas palju ja luges öösel Püha Piiblit; ta oli esimene haritud suverään Venemaal ja võis vaielda õpitud kreeklastega usu ja kristliku valitsemise reeglite üle. Jaroslavi esimene ettevõtmine oli seaduse heakskiitmine - ta käskis koguda Venemaa seadused ja avaldada "Russkaja Pravda" - kirjaliku seadusandliku koodeksi, mille järgi vürstiriikide kubernereid hinnatakse.
“Russkaja Pravda” jättis ajaloolaste jaoks pildi Vene ühiskonnast, nagu see oli selleks ajaks välja kujunenud - sõltumata kristliku vürsti Jaroslavi soovidest. Esikoha selles ühiskonnas hõivasid bojarid - vanade družina perekondade pead, Rorichi ja Helgaga tulnud varanglaste järeltulijad. Bojaarid elasid suurtes kõrgete puustornidega kindlustatud kinnistutes - need mõisad hõivasid terveid linnaosasid ja neis elas kümneid ja sadu inimesi: nooremad sugulased, orjad, teenrid, käsitöölised, liignaised. Boijaritel olid oma väikesed salgad ja oma laevad, mis igal kevadel käisid Konstantinoopolis, täis orje, karusnahku, mett ja vaha. Vürstid andsid bojaritele õiguse koguda küladelt austust või tasusid teenuse eest hõbeda ja marteni nahaga "kuns", mida Venemaal kasutati raha asemel. Boaaride hulgas oli palju üllaid viikingeid,Khersirsid ja võlakirjad, kes tulid Venemaale koos oma "rahvaga" - nad palgati vürstide meeskonda või läksid kaugemale, Konstantinoopoli, et teenida "roomlaste keisrit". Need, kes jäid Venemaale, võtsid slaavi naisi ja nende järeltulijatest said lõpuks slaavlased - nii nagu Roerichi järeltulijatest said slaavlased.
Vürstid olid poissmeeste salga juhid ja elasid sellega sama elu, pidusid koos meeskonnaga ja koos sellega "mõtlesid mõtte". Koos meeskonnaga käisid nad kampaanias ja kogusid austust talupoegade-põõsaste käest. Kõik vallutamistest sündinud riigid olid üksteisega sarnased, igal pool olid patriklaste bojarid, orjastatud orjad-kliendid ja nad säilitasid oma vabaduse, kuid maksid austust plebeiade allikatest. Russkaya Pravda andmetel hinnati ühe poissmehe eluks 80 grivnat ja nuuskliku või orja-teenija elu 5 grivna; see oli kahe hobuse hind. Nii nagu frankide või anglosakside ühiskond, lähtus ka Venemaa ühiskond jõust ja rõhumisest - ja kui keegi tõstis õigluse kaitsmisel häält, olid see preestrid ja mungad. Mungad andsid varjupaiga tagaotsitavatele orjadele ja jagasid almuseid vaestele, leskedele ja orbudele. Preestrid üritasid printe kristlikku usku juhendada,halastuses ja armastuses - ja vürstid kummardasid Issanda palge ees, kui Püha Louis ja tark Jaroslav kummardasid.
Jaroslav oli suur kristlik suverään, kes uskus pühasse jumalasse, austas munki, oli halastaja vaestele, haridusele, ehitajale ja Venemaa kaitsjale. Ta alistas pechenegid, nii et neid ei ilmunud enam Venemaale; ta ehitas Kiievi väravaga Kiievi kiviaiad; ta ehitas kloostreid ja kirikuid, koole ja raamatukogusid. Ta kogus palju kirjatundjaid ja sai neid tõlkida kreekakeelseid raamatuid - "ja nad kirjutasid palju raamatuid, millest usklikud õpivad". Jaroslavi suurim looming oli Kiievi Püha Sophia - iidse Venemaa peamine tempel ja sümbol. Neil päevil oli Euroopa endiselt barbaarsuste maa ja Kiievisse saabunud lääne mungad ja rüütlid imestasid tohutu templi hiilgust. Euroopas ja Venemaal ei teadnud nad siis, kuidas suuri kivist ehitisi ehitada - templi ehitasid vürsti kutsutud Kreeka meistrid,proovide võtmine Konstantinoopoli majesteetlikest templitest. Kreeklased lõid freskod ja mosaiike, mis kaunistasid seinu - Jumalaema, inglite ja suurvürsti hiiglaslikke figuure - Hagia Sophia ehitajat, üleujutatud valgusega ülevalt.
Reklaamvideo:
Jaroslavi kogu tegevuse mõte oli kreeka kultuuri omaksvõtmine - barbaarse Vene MODERNISEERimisel toonase maailma kõige tsiviliseerituma riigi eeskujul. Jaroslavi ajal ilmusid Venemaal kreeka mood ja Kreeka kombed, vene tõesed ilmusid Kreeka seadused ja vastsündinutele hakati andma kristlikke nimesid: Johannes (Ivan) või Jaakob (Jaakob). Jaroslav püüdis klammerduda kreeklaste tarkuse juurde - tähendab ju Hagia Sophia püha tarkust - ja jäi järeltulijate mällu Tarkuse hüüdnimega. “Sama, nagu me ütlesime, armastas Jaroslav raamatuid ja, olles neist paljusid kopeerinud, pani need enda loodud Püha Sofia kirikusse. Ta kaunistas seda kulla, hõbeda ja kirikuanumatega, milles nad palvetasid jumalat määratud ajal. Ja ta rajas linnadesse ja muudesse paikadesse teisi kirikuid, varustades preestreid ja andes neile riigikassast palka, käskides neil inimesi õpetada,sest see on neile Jumala poolt usaldatud. Preestrite ja usuinimeste arv kasvas ning Jaroslav rõõmustas, nähes kirikute ja usklike paljusust ning vaenlane kaebas selle üle, et uued usklikud said lüüa …"
S. Nefedov
