Kui soovite teada, miks tavaline vene talupoeg valas Allahi poega - Jeesust ja oskas lisaks vene keelele ka türgi ja pärsia keelt, siis olete kindlasti meiega teel!
Alustame siis.
Alustame sellest, et "Reis üle kolme mere" on kirjandusmonument reisikirjetena, mille valmistas Tveri kaupmees Afanasy Nikitin oma pika reisi ajal ühte India osariiki - Bahmani aastatel 1468-1474.
Nikitini töö oli esimene vene teos, mis kirjeldas üksikasjalikult kaubandus- ja mittereligioosseid rännakuid, mis olid varasematest rännakutest täiesti erinevad. Essee autor külastas Kaukaasiat, Pärsiat, Indiat ja Krimmi. Enamik noote oli siiski pühendatud Indiale: selle poliitilisele struktuurile, kaubandusele, põllumajandusele, tavadele ja traditsioonidele. "Kõndides kolme mere tagant" on vene keskaegse maailmapildi ere peegeldus; see ühendab poliitilisi, moraalseid, äri- ja usulisi huve.
Afanasy Nikitini jalutusrada.
Siiani pole teadlased jõudnud paljudes vaieldavates küsimustes lõplikele järeldustele. Näiteks Athanasiuse ülemineku kohta teisele usule ja venekeelsete inimeste kakskeelsusest (ladusus kahes keeles) selles töös. Juba aastakümneid on ajaloolaste, keeleteadlaste ja usuteadlaste vahel olnud arutelusid, mis pole lõplikke tulemusi andnud.
Peaasi, mida kõik teadlased märgivad, on ametlikus ajaloos mitmeid veidrusi ja vastuolusid. Nii on näiteks mõned Athanasiuse märkmed kirjutatud türgi / pärsia keeles. Tavalisele vene talupojale on väga kummaline suhelda vabalt "busurmaani" keeltega. Isegi kui võtta arvesse, et Afanasy Nikitin on kaupmees, ei kummuta see selle fakti kummalisust.
Reklaamvideo:
Oma märkmetes vahetub ta väga järsult, kuid samal ajal vabalt vene keelest türgi (tatari) ja pärsia keelde. Ta ei hakka mitte ainult kirjutama teises keeles, vaid kirjutab ka vene palveid Busurmia murdes.
Leht ühest kroonikast, kus Athanasiuse palve tekst on antud ilma tsensuuri redigeerimiseta.
Nii võib näiteks tema märkmetest rohkem kui üks kord leida näiliselt õigeusu palve, kuid milles ta palvetab Allahi ja oma poja Jeesuse poole. Väga imelik, kas pole?
Ei usu mind? Ja õigustatult! Vaata ise järele!
Sophia kroonika II, Undolsky nimekiri, eetrite ja kolmainsuse nimekiri ja teised teie teenistuses. Kuid tuleb meeles pidada, et kogu meie ajaloo kirjutasid ümber Romanovid, Saksa ajaloolaste käe läbi. Kas pole tõesti imelik, et meie raamatukogud pidevalt põlesid, mille tagajärjel ei jäänud ühtegi originaali. Väidetavalt kirjutati kõik kroonikad ümber 17. ja 18. sajandil. originaalidest ja originaalid kadusid imekombel. Kokku on meil Saksamaa tsensuuri toimetatud pseudokroonikaid. Kuid see pole sugugi nii hull. Isegi nendes tingimustes võib selles valede meres leida tõe tera.
Miks ma olen? Pealegi erinevad kõik ülalnimetatud annetused ja nimekirjad üksteisest. Keegi parandas rohkem, mõni vähem. Mõnes on kõik vene keeles ja mõnes on säilinud pärsia-tatari murrete ja palvetega kõndimise tõeline tekst.
Siin on nimekirjade ja kroonikate nimed, nii et te ise kontrolliksite kõike ja veenduksite selles.
***
Kogu töö vältel võime jälgida, kuidas Athanasiust piinab religioosne küsimus. Ta kannatas sellepärast, et viibis võõral maal ja kaotas päevade arvu, mille tõttu ei saanud ta paastu pidada ja õigeusu pühi tähistada: „Oo, ustavad kristlased! See, kes ujub sageli paljudele maadele, langeb paljude pattude alla ja kaotab oma kristliku usu. Mind, Jumala teenijat Athanasiuse, kurvastas usk: neli suurt paastuaega, neli helget pühapäeva on juba möödunud ja mina, patune, ei tea, millal helge pühapäev, millal paastu, millal jõulud ja muud pühad, ei kolmapäev ega reede; Mul pole raamatuid: kui nad mind röövisid, võtsid nad need minu käest; Läksin Indiasse leinast, kuna mul polnud Venemaaga midagi minna, kaupadele ei jäänud midagi järele. Busurmansi maal on juba möödas neli helget pühapäeva, kuid ma pole ristiusust lahkunud: lisaks teab Jumal,Mis juhtub. Oh mu jumal! Sina loodad, päästa mind! Ma ei tea, kuidas Hindustanist välja pääseda; sõda on kõikjal! Ja elades Hindustanis - kulutate kõik, sest kõik on nende jaoks kallis: ma olen üks inimene, aga ma veedan kaks ja pool alküüni päevas, ma ei joo veini ja olen täis. See oli tõenäoliselt tema peamine probleem Indias viibimise ajal.
Samal ajal lõpeb Athanasiuse töö millegi sarnase araabia palvega türgi / pärsia keeles. Nii näeb see fragment välja Troyky (Ermolinsky) väljaandes "Voyage": Bismilnagi rahmam rragym. Huvo mugu lezi, la ilaga illya guya alimul gyaibi wa shagaditi. Hua rahman ragym, huvo ma oskan kavaldada. La ilaga illya huya. Almeliku, alakud, asaloma, almumin, almugamina, alaziz, alchebar, almutakanbiru, alhalik, albariuu, almusaviru, alkafara, alkahara, alvahadu, alryazaku, alfatagu, alalimu, alkhafizutiu, alkhafizu, alkhavizu, alakama, aladjul, alatuf.
See on nimekiri Allahi esimesest kolmekümnest nimest. Abu Hurayrahist edastatud hadithi järgi on Allahil 99 nime, mida islami traditsioonides nimetatakse koraani väljendiks الأسماء الحسنى (al-asma 'al-husna, "kaunid nimed"). Moslemi kirjanduses on teada mitu pisut erinevat nime 99 nimega. Kõigil neil on 13 nime, mille loetelu on toodud Koraani 59: 22-24 salmides. Kui võrrelda Afanasy Nikitini teksti Iraani müstiku ja teoloogi at-Tirmizi loendist pärit 30 esimese Allahi nimega (s. Pärast 930. aastat), siis võime olla veendunud, et Afanasy Nikitin reprodutseerib kõikjal väga täpselt araabiakeelseid nimesid (nende iraniseeritud häälduses), eksides vaid korra: ta kirjutab al-wahhabi (nimi 16) asemel alvahaadi. Võimalik, et vea tegi siiski mitte autor, vaid kirjutaja. Ilmseltsee on kõige varasem Allahi nime kange kirillitsas.
Mis meil sellest on?
Esiteks polnud varem islami ja kristluse vahel suuri erinevusi. Tõepoolest, pole juhuslik, kui mõlemat neist usunditest nimetatakse Aabrahamiks. Ajalooteaduses on olemas selline termin nagu ida protestantism, see tähendab islamit. Ja arvestades kronoloogilist nihet ning seda, et Jeesus elas tänapäevase kronoloogia järgi tõenäoliselt 12. sajandil, muutub kõik üsna loogiliseks. Meenutagem Moskva tsaaride õukonna rändurite kirjeldusi. Kõiki neid on kujutatud chelmakhides ja idamaistes rüüdes. Sellest kõigest räägime teile hiljem. Isegi sõna ISLAM etümoloogia räägib sellest. Isa Lam. (Isa islamis on Jeesus, LAMA, nii et kõik saavad sellest aru. Lõppude lõpuks õppis ta enne oma tööd Indias laamade juures, uuris vedasid ja sai arvatavasti ka ise lamaks, sellest ka nimi).
Teiseks on tõenäoline, et türgi ja araabia keeled olid Venemaal laialt levinud. Vaadake kõigi Moskva tsaaride soomust. Nad kõik on Araabias! Ja õigeusu palved kirjutatakse neile araabia keeles! Midagi on siin valesti … Pluss, vaadake lihtsalt vene kursiivi. Sa ei loe seda. See on araabia skripti venekeelne analoog. Vaata ise.
Kolmandaks, kisa, mille jooksul Afanasy Nikitin väidetavalt elas, ei eksisteerinud. Need kõik on meie keeled ja meie territooriumil elavate rahvaste keeled. Kõiki koos nimetati TARTARiteks või lihtsalt TATARADiteks.
See oli nimi Venemaal kõigile, kes ei aktsepteerinud kristlust. Ja Bulgaarid, Kalmikud, Kaukaaslased, Tšeremis ja Baškiirid ning meie, venelased, slaavi-aarialased.
***
Seoses araabia-pärsia sõnavara (mida me varem mainisime) ja moslemite palvetega (eriti Koraani lõpptekst) esinedes "Jalutuskäigul" arutati küsimust, kas Athanasius pöördus Indias islamismi. Mitmed uurijad (näiteks G. Lenhoff) pidasid teda "apostliks", samal ajal kui Ya. S. Lurie arvas, et usaldada tuleks Nikitini enda sõnu tema õigeusu säilitamise kohta.
Ehkki veel üks näide kajastab tema järeleandmisi võõra riigi kommete suhtes kristlike rituaalide järgimisel (ka türgi keeles): "ketmyshtyr imen, uruch tuttym", tõlgitud - "mõttega: mu usk hukkus, ma paastusin mittesaksa keeles paastuga". Nagu nägime, nimetab Nikitin jumalat vene jumalaks, kuid ta viitab ka Ollole (Allah), Khudole ja Tangrale. Tema idapalvetes leitakse valemeid, mis on omased islami usupraktikale. Jah, ma palvetasin kõigevägevama Jumala poole, kes lõi taeva ja maa, ja kui ta ei nimetanud teistsugust nime, siis jumal ollo, jumal kerim, jumal ragym, jumal halb, jumal akber, tsarslava jumal, ollo keedetud, ollo ragymello, sensen ollo you! (Kolmainsuse kroonika väljaanne, fol. 380v.)
See kõik on ametlik seisukoht. Me usume, et te ei peaks mõtlema üleminekule teisele usule jne. Meie arvates polnud 15. sajandil veel nii selget lõhe kristluse ja islami vahel või see oli alles algus. Pole juhus, nagu me juba varem kirjutasime, et islamit nimetatakse idaprostanismiks.
Tõepoolest, Athanasiuse usumuutuse küsimus on tänapäeval kõige olulisem ja mitte "suletud". Võib-olla ei mõista me, kaasaegsed inimesed, täielikult nende usundite tihedat seost, mis võis eksisteerida antiikajal. Pole juhus, et Athanasius ühendab oma palvetes nii kristliku kui islami kultuuri, ühendades need millekski ühtseks. Ta nimetab Jeesust Allahi vaimuks või nagu mõnes tõlkes ka Allahi pojaks. See tundub meile naeruväärne, kuid on võimalik, et enam kui pool aastatuhandet tagasi kõlas see mitte nii kummaliselt kui praegu. See küsimus on hea, kuna see pakub mõtteainet teadlastele ja hilisematele uurijatele selle iidse vene kirjanduse ainulaadse monumendi kohta.
Kokkuvõtteks tahaksin öelda, et 15. sajandi Tveri kaupmehe "Kõndides üle kolme mere". Afanasy Nikitina on kahtlemata üks iidse vene kirjanduse kõige "suursugusemaid" ja ainulaadseid monumente. Selle kõige olulisemaks omaduseks tuleks pidada selle täiesti mitteametlikku olemust ja võimalust leida selles ajaloos sakslaste ümberkirjutatud tõe tera.
