Näib, et see on teema, mis on kõigile teada koolilaualt. Kuid tõsiasi on see, et just koolis õpivad õpilased palju moonutatud vaateid Vana-Kreeka ajaloole, mis tekkis juba 19. sajandil.
"Vaba" Ateena ja "despootlik" Sparta
Vana-Kreeka ajaloos kulgeb Ateena ja Sparta vastuseis ühiskondlikus ja poliitilises struktuuris nagu punane niit. Koolis väidavad nad, et Ateena oli vaba demokraatlik riik (muidugi tingimusel, et vabadel olid seal orjad, kellele ei kohaldatud kodanikuõigusi), ja Sparta oli üksikisikute mahasurumisel põhinev sõjaväelane. Ateena haridussüsteem tõi noori kaasa igakülgselt väljaarendatud isiksuste ja Sparta - kuulekate sõdalaste jaoks kahtlemata - omamoodi hingetu masinate tapmiseks.
Tegelikult läbisid noored nii Ateenas kui ka Spartas kohustusliku ajateenistuse ja alles pärast seda said nad täieõiguslikeks kodanikeks. Tõsi, Ateenas - juba 20-aastaselt ja Spartas - alles 30-aastaselt, kuid Ateenas kehtestati kodanikule sõja korral kohustuslik ajateenistus. Täielikud õigused nägid ette osalemist rahvusassambleel ja seaduste vastuvõtmisel hääletamist ning selles polnud Ateena ja Sparta vahel vahet.
Sparta kord tundus ateenlastele valus ainult järgmistel põhjustel. 7–20-aastased noored spartalased kasvatati tingimata valitsuse kulul kasarmutüüpi internaatkoolides, täiskasvanud spartialased olid kohustatud korraldama avalikke sööke ja mis kõige tähtsam - kellelgi polnud õigust ennast rikastada. Spartalastele oli keelatud kaubandus ja käsitöö (nendega võisid tegeleda ainult välismaalased), luksuskaupade import Spartasse oli keelatud.
Samal ajal oli iga Spartiat avalike maade kaasomanik, kus töötasid ebavõrdsed kiivrid, ega saanud puruneda ega vaestuda. Heloodid polnud orjad selle sõna klassikalises tähenduses, kuna neil olid majad ja maatükid, vaid omamoodi pärisorjad, kes kuulusid kogu riigile. Samal ajal oli ühe Sparta jaoks umbes seitse helot. Ateenas, 4. sajandi lõpus eKr. ühe tasuta oli umbes kakskümmend täiesti valimisõiguseta orja.
Huvitav on võrrelda naiste staatust mõlemas osariigis. Ateenlasi hoiti majades lukus, naissoost pool - günekotti (Herodotus kirjutas, et ateenlased laenasid naiste eraldatuse tava pärslastelt). Rohkem vaba käitumist lubati ainult vallalistele heteroseksuaalidele. Spartas olid naised palju vabamad, tüdrukute ja ka poiste jaoks korraldati isegi võimlemisvõistlusi.
Reklaamvideo:
On legend, et haiged beebid Spartas visati Tarpeia kalju alt. Arheoloogid pole ühest lapse luustikku sealt leidnud, ainult täiskasvanuid.
Ateena demokraatia "rahulikkus" ja "sallivus"
Ateena demokraatia on täiesti vale võrdsustada tänapäeva liberaalse demokraatiaga. Ateenas Periklese ajal ja hiljem valitsenud demokraatia võidukäigu perioodi iseloomustas Ateena agressiivsus ja dissidentide vastu suunatud demosterror.
Ateena demos on alati olnud Ateena imperialistlike meetmete algatajaks ja innustajaks, mille eesmärk on teiste Kreeka riikide alistamine ja orjastamine. Selle illustreeriv näide on kahe Ateena merendusliidu - 1. (V sajand eKr) ja 2. (IV sajand eKr) ajalugu.
Algselt iseseisvate Kreeka linnriikide vabatahtlikuks ühenduseks Pärsia vastu ühiseks kaitseks kujunesid need mereliidud üha enam Ateena tööriistaks eesmärkide saavutamisel ja liitlaste ärakasutamisel. Ateena käsutas häbenematult oma kassa liitlaste kohustuslikest sissemaksetest kogutud riigikassa arvelt. Sõjavägi surus julmalt maha kõik katsed Ateena liidust eralduda.
Peloponnesose sõda tekkis ka Ateena keiserlikest nõuetest. Pole üllatav, et enamik linnriikidest toetas lõppkokkuvõttes Spartat kui Ateena rõhumise vabastajat, kes oli kogu Hellase võimuses.
Samal ajal oli demos äärmiselt konservatiivne jõud, mis ei sallinud mingeid uuendusi mõtte ja moraali valdkonnas. Perikles ise kannatas oma tahtmise all, kui tema armastatud, heteroseksuaalset Aspasiat süüdistati ateismis. Suurte raskustega mõistis Perikles õigeksmõistva kohtu. Periklese sõber, filosoof Anaxagoras, kes õpetas maailma materiaalsust, oli vähem õnnelik - ta mõisteti surma ja Anaxagoras pidi põgenema Ateenast. Protagoras, kes kuulutas, et "inimene on kõigi asjade mõõdupuu", saadeti Ateenast välja ja tema kirjutised põletati.
Ateenlaste ksenofoobia mängis nimetatud juhtumites olulist rolli - kõik nimetatud isikud olid teiste Hellase linnade põliselanikud. Ent demode ahnusele ja rumalusele hiilinud Sokratese traagiline saatus näitab, et ka ateenlased ei säästnud kaasmaalasi.
Erinevate sotsiaalsete kihtide positsioon
Muinasmaailma ajaloo õpikust on kõigile tuttav pilt, mis kujutab Ateenas populaarset kogu. Sellel, nurgas, esiplaanil, ajab mees (erinevalt kreeklastest pükstesse riietatud) piitsaga mõne Hellene ära. Millistesse sotsiaalsetesse kihtidesse need inimesed kuulusid?
Piitsuga mees on selgelt politseinik. Vaid vähesed teavad, et Ateena politsei koosnes sküütidest (seega mittehelleeni riietuses), kes olid riigiorjad. Ja hellene, kellel pole õigust osaleda rahvusassamblees, on ilmselgelt metekate, see tähendab mõne muu Ateenas elava poliisi põliselanik. Samal ajal oli lõviosa Ateena kaubandusest ja käsitööst (ja sellest tulenevalt ka rikkus) metheekide käes.
Nii et pildi süžee on väga lõbus - ori ajab minema ehk rikka mehe. Tõsi, mitte lihtne ori, vaid osariiklik.
Türannia oli inimestele väidetavalt valus
Vana-Kreeka sõna "türann", mis tähendab julmat valitsejat, on säilinud sajandeid. Tegelikkuses ei olnud sellel algselt nii negatiivset tähendust. Lihtrahva osas tulid võimule kõik türannid lihtrahva juhina aristokraatide vastu, kes neid rõhusid.
Paljud Kreeka linnriigid, sealhulgas Ateena, läbisid türannia perioodi. Enamikku türannidest pälvis vaestele inimestele teenitud avalike tööde laiaulatuslik korraldamine ja ilusate monumentaalhoonete ehitamine. 6. sajandil eKr Ateenas valitsenud türann Pisistratus pani aluse oma linna võimule ja hiilgusele. Tema all kaunistasid Ateenat majesteetlikud ehitised ja kaunimad skulptuurid, jumala Dionysose auks pühitseti pidulik püha, mida tähistati mitu sajandit hiljem.
Muide, kunstiteoste kohta. Vastupidiselt levinud eksiarvamusele olid Vana-Kreeka templid ja skulptuurid maalitud heledate küllastunud värvidega ega olnud sugugi sätendavalt valged, nagu nende praegused jäänused.
Jaroslav Butakov
