Veebruarikuu kevadeni on jäänud vaid üks samm. Seetõttu on suurem osa slaavi pühadest ja rituaalidest suunatud Zima-Morena näitamisele, et tema võim Reaalsuse üle on taas lõppemas.
Kevade esimene lahing
2. veebruaril tähistasid slaavlased Gromnitsat - aega, mil kevad esimest korda läheneb Talvega võitlusele inimmaailma üle võimu nimel. Ja ükskõik kui see esimene lahing ka ei lõppeks, mõistab Morena-Zima, et tema piiritu ülemvõim on taas lõppemas. Puhkuse teine nimi on Winter Perunye (äikese Peruni auks), sest ainult sel päeval kõlab taevas äike, mis on talveilma jaoks täiesti iseloomulikud - kajatus pimeduse ja valguse vahelise lahingu kajadest, mis jätkuvad taevase reegli kõrgustesse.
Ja taevatule peegeldusena igas slaavi perekonnas toimus Gromnitsa peal võlu: maja vanim mees tegi spetsiaalse äikeseküünla. Mida rohkem ta välja läks, seda rohkem Perunova väge suutis hoida. Magi eripalve all pidi pühakojas süütama küünal. Siis käis omanik koos temaga ümber soola soolamise (päikese liikumise suunas) onni iga nurga ja nurga, täites selle püha valgusega ja sõites ära kõik vaevused, mured ja hädad. Pärast maja puhastamist saabus aeg majapidamiseks: perekonnapea tegi igaühe pea kohal küünlaga risti, kaitstes neid vaevuste eest ja täites neid elujõuga. Sama tehti kõigi kariloomadega, mürisev küünal põletas isegi mõned looma nahad ja jättis neile vaha jälje, kaitstes neid surma ja kahjustuste eest. Mõnes piirkonnas viidi lisaks loetletud rituaalidele läbi ka üks teine - kogukonna jõukaim liige käis küünla abil kõik majad ringi, justkui jagades naabritega osa oma heaolust ja õitsengust.
Järgmise aasta hiiglaslikust küünlast sai võimsa perekonna amuleti, seda hoiti kodu altaril ja süüdati ainult kõige olulisematel igapäevastel puhkudel. Temaga koos käisid nad matšides, esimest korda läksid nad põllule külvama ja niitma, andsid koos nendega, kes olid alustanud eriti pikka või ohtlikku teekonda. Kui peres oli keegi raskest haigusest möödas, kasutati selle tõhusaks abinõuks tule elementi ehk sama äikest küünalt. Põua ajal paigaldati see tule eest kaitsmiseks aknale. Ja muidugi ei saaks kurja silma eemaldamine ega kahjustuste eemaldamine ega muud toimingud leibkonna peremaagia kategooriast ilma imeküünlata.
Reklaamvideo:
Lükkame talvel sarve maha
11. veebruaril tuli Winter Veles slaavlaste juurde - sel päeval "koputas talve sarv maha" üks võimsamaid slaavi jumalaid. Legend räägib, et ta kõndis läbi lumiste põldude ja metsade, mängis oma imelisel torul ja tema muusika helid soojendasid elujõulist Emakest Maad ning koos temaga kõiki inimesi ja kõiki loomi. Ja hoolimata sellest, kui vihane ta muusiku Marena-Zima peale oli, ükskõik kui palju ta laskis inimestel sademeid ja külmetust ning veiste kohutavat “lehma surma”, ei saanud kuidagi Velesi lüüa, ta ei suutnud endist tugevust tagasi saada.
Kuna Velesi peeti karjakasvatajate kaitsepühakuks, viidi tema pühapäeval läbi erinevaid rituaale, mille eesmärk oli kaitsta kariloomi kõigi haiguste eest ja suurendada farmis kariloomade sissetulekut. Juba hommikust peale lubati noormeestel tugevat mett juua, et "lehmadele õrn olla", ja siis peaksid nad oma mehi (kes pidid peksmist taluma) ketrusrattalt pisut peksma, et "härjad oleksid kuulekad". Päeva jooksul viidi läbi "kündmise" rituaal, mille eesmärk oli juhtida kogukonnast eemale Marena ja tema teenijate saadetud "lehma surm".
Sellest võtsid osa ainult naised - nende abikaasadel kästi "suure ebaõnne" vältimiseks mitte nina majast välja torkida. Kogukonna kõige autoriteetsemaks naiseks määrati poomismees: ta läks ukselt uksele ja kogus naisi üleskutsega "argpüks maha rahustada". Seejärel suundus sirpide, haaratsite, luudade ja isegi klubidega relvastatud kokkupandud "naisarmee" küla äärealadele, riputuspeaga. Seal riidepuu alasti riisutud, panid nad krae kinni ja harutasid ta adra külge, mille järel kündis ta küla kolm korda kaitsva "piiri" vaguga. Ülejäänud naised saatsid teda süüdatud tõrvikutega, paljaste juustega ja ainult särkidesse riietatud naistega. Sel ajal ei riskinud keegi riituse täitjate takistamisega: usuti, et lehma surm võib sattuda igaühe juurde, kes kohtus, ja seepärast peksti sellist inimest halastuseta,ja oleks võinud surma saada.
Õhtule lähemale algas puhkuse "võistluslik" osa. Selle avas veisejumala rituaalne lahing "musta surmaga": Velese poolt riietatud kangelane lasi pärast lühikest lahingut "talvisest jumalannast sarve maha". Ja siis võidukargava Jumala auks kustus Velese võitlus - eriline võitlus, millel puudus Peruni raev, kuid mis oli täidetud bullisaalse visaduse ja mõõdetud jõuga. Selle reeglid seisnesid vaenlase haaramises oma kätega ja tema ringist välja lükkamises või lumme kukutamises. Pärast võistlust austas kogukond võitjaid ja istus südamlikule pidu, mille menüüs oli ainus keelatud roog veiseliha.
Ja magi pidas Velese päeva eriti sobivaks amulettide valmistamiseks ja amulettide valmistamiseks ning nende kohal spetsiaalsete rituaalide läbiviimiseks. Sellel päeval tehtud amulett, uskumuste kohaselt, oli vastupandamatu jõud ja tõi selle omanikule palju eeliseid.
Sõpru kurjade vaimudega
Vähesed inimesed teavad, et Brownie kindel "vanaisa-naaber" elas meie esivanemate kodudes mõnikord rohkem kui üks: tema elukaaslane oli pisike pahatahtlik vana naine Kikimora. Usuti, et töökas ja rahulik küpsetis võib oma naise osaliselt ümber koolitada, kuid kui ta ise oli räige käitumisega ja laisk, oli majaomanikel raske. Tõsi, Kikimora ei asunud kunagi majja niisama, tavaliselt olid selleks põhjused. Enamasti oli see tingitud maja ehitamisest ebasobivasse, "kahjulikku" kohta juhuks, kui maja omanik otsustas teha abordi või kui majale tehti spetsiaalset laimu.
Niipea kui Kikimora asus uude kohta, valitses majanduses kohe kaos. Igavesti räpane rähn peksis nõusid, laiali teravilja ja jahu, segas lõnga ja niiti. Tema rännaku ainus teene oli see, et iga näputöö saamatu võib Kikimora "abile" süüdistada tema enda lohakat tööd. Muide, piinav olend ei piirdunud koduste antikatega ja ka lemmikloomad said selle temalt. Niipea kui ta kodulindude majja või aeda jõudis, hakkas ta kohe linnu sulgi kitkuma, põrsaid ajama, lammastelt villa tõmbama. Teda polnud võimalik maha rahustada, üle jäi vaid ebameeldiva "naabri" taltsutamine.
Ainus aasta päev, mil omanikel oli võimalus Kikimorat rahustada, oli tema nimepäev - 16. veebruar. Sel ajal domovoy pidi rahulikult magama, segas end onni soojas nurgas, nii et ainult Kikimora jäi "tallu". Seetõttu oli pere jaoks lühinägelik puhkuse puudumine - kes teab, milliseid räpaseid trikke solvunud vaim ette tuleb.
Huvitav on see, et omanike kõige õigem käitumine Kikimora nimepäeval oli maja põhjalik ettevalmistamine kevadeks. Veebruari keskel pidi see minema prügist, viskama katkised ja pekstud asjad, vanad riided - ühesõnaga kõik, millest poleks kasu. Lisaks raputati üles kõik kapid ja virnad, vaadati läbi keldrites olevad tooted, majad tuulutati ja pesti läikivaks. Kikimora austuse märgina valmistati sõnajala juurele põrandate, seinte, kapide ja muude majapidamispindade puhastamiseks mõeldud keetmine - kodumaine saast austas seda taime väga.
Armukesed panid oma näputöö kastidesse ja kastidesse kahju nimel - rahutu sünnipäeva tüdruk seda ei saaks. Ja tema jaoks jäeti aknale või mõnda muusse silmapaistvasse kohta niidipallid, kangajäägid, nööbid ja kärbimislindid: Kikimora hakkab end kingitustega lõbustama - vaatate, ja ta lõpetab vallatu. Lisaks kingitustele pidi ta kinkima koleda päeva jaoks küpsetatud koogitüki ja kruusi piima või keema. Meie esivanemad uskusid, et hästi hoolitsetud Kikimora suudab omanikega sõbruneda ja lõpetada oma lõputute nääride tegemise.
Ärge visake sõnu kanalisatsiooni
21. veebruaril, kui talv oli juba lõppemas, austasid slaavlased austust kõikjalolevale stribogile, tuulte isandale. Legendi järgi elas Suure Perekonna õhust sündinud õhusõiduk seal, kus lendavad taeva linnud, keset taeva ja maad. Tema jõud oli suur: ta saatis taevasse heledaid ja raskeid pilvi ning maale saatis eluohtlikke vihma, kuid ta suutis surelikke sama lihtsalt põua ja orkaanidega karistada. Stribogit kirjeldati tavaliselt õhukesena õhukesena lendavat vanameest, kellel oli ühes käes sarv ja teises purustav oda.
Kevadpäeval toob talvine stribog kevade oma teenijate tiibadele, toob Yavile esimesed uudised peatsest sooja ilmumisest. Ja ta ise kuulis kõige paremini palveid, mida tuuled kandsid. Seetõttu viskasid kündjad Striboži päeva algusega õhku vilja ja palusid rikkalikku saaki, meremehed ja kaupmehed viskasid oma rännakutel õnne jõgede ja merede äärde münte ning maagid läksid välja tuult kuulama, tuues tiibadele kas häid või halbu uudiseid. Õhusõiduki isanda päeval lubati temalt paluda materiaalse heaolu säilitamist, maist õnne ja kättemaksu tehtud süüteo eest. Ent Stribog jälgis valvsalt õigluse järgimist. Materiaalset jõukust said ainult need, kes teenisid elatist oma lemmiktööga ega teinud komplekti "endast väljas". Õnn tuli kõigile, kes "lootsid jumalale, kuid ise ei eksinud". Ja see osutus kättemaksuks kelleltki, kes ise oli tülis täiesti süütu.
Kuid see, mis Vesnoveis keelati, oli sõnade tuulele viskamine: tühjade lubaduste andmine, ülbed komplimendid, mis ei tähenda midagi, ja veelgi enam - vestluspartneri tahtlik petmine. Selle eest ületas tuulte peremehe vältimatu karistus valetajad ja tuulekotid.
Maksa vale eest
On teada, et slaavlased kohtlesid nii häid kui ka kurje jumalusi võrdse austusega, pidades meeles, et elu ja surm pole üksteiseta võimatud, nad on vaid ühe terviku osad - eluring, looduse lõputu uuestisündimise ring. Kuid ikkagi, külma, kurjuse ja hullumeelsuse jumala Navi, omaniku Kashchei-Tšernobogi puhkuseks, jätsid meie esivanemad 4 aasta jooksul vaid ühe päeva - 29. veebruar. Aastad, kui veebruarile lisatakse üks päev, on inimesed juba pikka aega nimetanud hüppeaastaid ja nad usuvad, et terve aasta ja eriti "ekstra" veebruaripäev toob kõigile ümber ainult hädad, haigused ja muud häired. Ja slaavi usk ütleb ka, et Koschey päeval (Koschei päeval) naaseb inimene kogu tema poolt kunagi loodud kurja. Nad ütlevad, et iga naer ja naelutaja saavad mustalt jumalalt seda, mida ta on ära teeninud,ja seda ülimat karistust ei saa kunagi vältida.
Teisisõnu, 29. veebruar oli tõesti ohtlik ainult neile, kes elasid Krivda ääres, ei austanud jumalaid ja esivanemaid, ei järginud kogukonnaseadust. Need, kes järgisid Tõde ega teinud teistele midagi halba, olid kergejõudude kaitse all ja ei saanud oma tuleviku pärast muretseda. Ja kindlasti ebaõnnestumiste vältimiseks järgiti slaavi kogukondades ka mitmeid lihtsaid reegleid. Koschnõi päeval ei võtnud keegi ilma äärmise vajaduseta ühtegi tööd ette, oli kombeks magada lõunani ja jälle mitte minna tänavale, vaid isegi oma maja hoovi. Seda päeva peeti ka külastamiseks sobimatuks, isegi lähimate sugulaste juures. 29. veebruaril olid kategooriliselt keelatud pulmad ja muud pidustused, mida võis isegi päevaks edasi lükata.
Oli siiski sündmus, mida oli täiesti võimatu edasi lükata. Te ei saa küsida päeva, et oodata naist, kelle jaoks on aeg laps sünnitada. Inimesed olid siiski arvamusel, et Tšernobogi puhkusel sünnivad ainult nõrgad beebid, kellel on palju vaevusi. Kuid maagid väitsid, et nende seast võib sageli leida valituid - neid, kellel on kingitus tulevikku ette näha, jumalatega vestelda või kellel on sünnist saati muud maagilised oskused. Selliste laste osakaal oli tavaliselt eriline, justkui määraksid jumalad neile tee, mida vähesed saaksid käia.
See pidi Koschiy päeva lõpetama lihtsa rituaaliga, kinnitades Talve surma ja kevadpäevade algust. Vanem meesterahvas purustas südaööl pidulikult käes värske kanamuna, mis legendi järgi oli sula: "Koshcheev surm." Koos Tšernobogi rituaalse "surmaga" lõppes külmade ilmade aeg, mis andis kätte kättemaksu kätte kevade.
Ekaterina Kravtsova
(Illustratsioonidena kasutati vene kunstniku Vsevolod Ivanovi pilte)
