4. juunil (uss) tähistavad slaavlased suve Trooja või Tribogovi päeva. (Yarilo on märg). Tundub väga sümboolne, et käesoleval 2017. aastal langes kristlik kolmainsus kokku kristluse-eelse kolmainsusega - Tribogovi päevaga. Pole üllatav, et varajases ikonograafias kujutati Kolmainsust kolme ingli - meeste varjus:
Ja alles hiljem hakkasid nad teda kujutama nii:
Mõiste "kolmainsus" tähendust ise mõistavad enamus kristlasi uskumatult. Ainus, mida nad selle kohta öelda saavad, on õpitud dogma: - "Jumal on isa, Jumal on poeg ja Jumal on Püha Vaim." Intuitiivsel tasandil saavad inimesed aru, et kristliku kolmainsuse tähendus on kolmsuses või üldiselt liidus.
Kõige asjatundlikumad teoloogiaküsimustes mäletavad, et Piibli järgi olid viiekümnendal päeval pärast Jeesuse Kristuse ülestõusmist (kümnendal päeval pärast Tema ülesastumist) apostlid Jeruusalemmas Siioni ülemises toas: … maja, kus nad olid. Ja jagatud keeled ilmusid neile otsekui tulest ja puhkasid, kummalgi neist üks. Ja nad kõik olid Püha Vaimuga täidetud ja hakkasid rääkima teistes keeltes, kui Vaim neile lausus”(Apostlite teod 2: 2-4).
Sellel päeval viibisid linnas pühade ajal erinevate linnade ja riikide juudid. Müra kuuldes kogunesid nad maja ette, kus olid apostlid, ja kuna “kõik kuulsid neid oma keeles rääkimas” (Ap 2: 6), olid kõik jahmunud. Mõned neist mõnitasid apostleid ja ütlesid, et nad jõid magusat veini (Ap 2:13). Vastuseks sellele reaktsioonile:
“… Peetrus, seistes üheteistkümne peal, tõstis oma hääle ja hüüdis neile: Juutide mehed ja kõik, kes Jeruusalemmas elavad! See olgu teile teada ja võtke arvesse minu sõnu: nad ei ole purjus, nagu arvate, sest nüüd on kell kolm pärastlõunal; aga seda ennustas prohvet Joel: Ja ütleb viimastel päevadel: Jumal, ma valan oma vaimu kogu liha peale ja teie pojad ja tütred ennustavad; ja teie noormehed näevad nägemusi ja teie vanemad valgustatakse unistustest. Ja oma sulaste ja mu neiude peale valasin neil päevil oma Vaimu välja ja nemad ennustavad. (Apostlite teod 2: 14-18)
Reklaamvideo:
Üldiselt on kõik segane ja arusaamatu. Ja mis on arusaamatu, ei saa usaldust inspireerida. Ehk proovige küsimuse olemuse mõistmiseks pöörduda varasemate müütide poole, mis moodustasid tänapäevaste religioonide aluse? Lõppude lõpuks on neis kõik tavaliselt palju lihtsam ja selgem. Allegooriate tagant saab hõlpsalt lugeda üsna reaalseid sündmusi, millel puudub igasugune müstika. Ja kuna kolmainsus kristlaste seas ja troojalased slaavlaste seas on hääldanud paralleele, siis mõelgem oma koduse mütoloogia abil dešifreerimisele!
Ja siis selgub, et etnograafidel ja kulturoloogidel on selles küsimuses korraga mitu arvamust. Pidustuse tseremoniaalne pool ei tekita vaidlusi, seda kirjeldavad detailselt XIX sajandi slavofiilid, kuid selle tähendus … Siiski, järjekorras.
- Tribogovi päev on mõnede uurijate väitel Yarila - venna kolmest Ra - Dazhdbogi kehastusest vanim vend - valitsemistavade üleandmise päev. Nii algavad Khors (Ra talvine hüpostaas) ja Yarilo (vernal), justkui ühinedes koos oma vanema vennaga, Kolyada ratta uue ringi, viies lõpuks lõpule ülemineku talvest suvele. Ja see kolmainsus on Tribog. Seega pole Tribog eraldiseisev tegelane, vaid noorte Khorsi, noorte Yarila ja Dazhdbogi abikaasa päikesevendade kolmainsus.
- Teiste teadlaste sõnul on Tribog vendade Svarogi ja Velese ühtsus Perun Svarozhichiga. See on ka väga loogiline versioon, sest kolm neist valitsevad kõigi kolme maailma üle: - Iriy, Maa ja surnute kuningriik.
- Ja ikkagi on teised kindlad, et me räägime peamistest kaitsjatest, taevastest sõdalastest Perunist ja Sventovitist (Püha) koos Stribogiga (Stryim). Ja see versioon, mis iganes võib öelda, on sama veenev, sest just need kolm päästsid maailma rohkem kui üks kord Tšernobogist ja tema järglastest. Esimese hea ja kurja lahingu ajal sõidutasid nad Tšernobogi edukalt Navi kuningriiki ning päästsid siis Skipperi ja Goryni käest ilmselge maailma. Pealegi kirjeldatakse isegi nende edukat sõjataktilist. Tuulte isand Stribog surus kurjad vaimud maapinnale, laskmata neil õhku tõusta, Dazhdbog hobusel kuldses raudrüüs naelutas vaenlase odaga maapinnale ja Sventovit lõpetas oma töö kladeneti mõõgaga. Ja ta aitas neid alati, Semargl.
Tunnistan, et kolmas versioon on mulle kõige lähedasem. Mitte ainult intuitiivsel tasandil, vaid ka seetõttu, et nendele tegelastele mõeldes välgutasin tahtmatult oma mälust välja read "meie kõik" A. S. Puškin muinasjutust "Surnud printsessi kohta …".
“Valgus on meie päike! Te kõnnite
aastaringselt taevas, viite
Talve sooja kevade juurde, näete meid kõiki teie all.
Al, kas sa eitad mulle vastust?
Kas te pole näinud, kus maailmas
olete noor printsess?
Päike … On täiesti selge, kes veel sellistest asjadest küsib. Kui oletus on õige, võib „Ay yes Sashka” tähendada Dazhdbogi. Kui jah, siis kelle poole ta hiljem pöördus?
„Kuu, kuu, mu sõber, kullatud sarv!
Te
tõusete sügavasse pimedusse, lihav, heledate silmadega, ja armastades oma kombeid, vaatavad tähed teile otsa.
Al, kas sa eitad mulle vastust?
Kas te pole
kuskil mujal maailmas noort printsessi näinud ?
See pole siiski päris selge … Sventovit on meie, nelja näoga abikaasa, kes on suunatud kõigi nelja kardinaalse suuna poole. See võib hästi vastata Kuu rollile, mis näeb sarnaselt Päikesega kõike, mis toimub kõigis maailma piirkondades korraga. Ja kui siin võite ikkagi kahelda ja arvata, et idee on "kaugele jõutud", siis Eliisa kolmas abiline hajutab kahtlused peaaegu täielikult:
“Tuul, tuul! Olete vägev, juhite pilvekarju, segate sinist merd, kõikjal, kus puhute, te
ei karda kedagi, välja
arvatud jumala üksi.
Al, kas sa keelad mulle vastuse ?
Sel juhul ei vaja me erilist mõistmist, et aru saada, et "oi jah, litapoeg" tähendas Stribogi. Minu arvates üsna mõistlik versioon:
Versioon versioonina. Ma ei eelda, et ta väidab, et ta on teistest parem. Kuid siin on uudishimulik. Kõigil kolmel Tribogi hüpostaasil on vastavalt versioonile kolm kristluses üsna äratuntavad prototüübid:
- Stribog, see on Saint Myron Vetrogon, - Sventovit, see on püha märter Vit,
Ja Dazhdbog … Ja vihjet pole vaja. Nii et kõik on selge. Püha George'i pilti on liiga keeruline kellegagi segi ajada. Kuid see pole veel kõik …
Velese raamatu uurijad ei kahtle üldse selles, et Dazhdbog pole ei rohkem ega vähem Jeesus. Ja esitage see argumendina:
“Koos [vyataya] -ga kõndis ta salajast rada, ei tundnud kunagi oma meest. [Jaco] palus oma tütre pärast jumalaid, et tema pere ei jääks lühemaks. Ja Dazhbog kuulis seda palvet, sest Tema tund oli juba saabunud. Ja Ta palus meil palvet: Ta tuli meie seast, ilma et oleks veel tulnud tagasi. Temas oli selge pilv - vastsündinud Imik kandis Jumala märki. Ja siis asusime teele, andes kingitusi oma Jumalale, kellele on kiidetud: olge õnnistatud, kuningas, nüüd, ikka ja alati ja igavesti! On öeldud, oo mustkunstnikud: need, kes läksid, leidsid, noomisid ja naasid tagasi. " (Velese raamat. Juhatuse number 16)
Üsna korralik versioon. Minu arvates oleks vale teda vallandada. Peate arvestama kõigi olemasolevatega ja mida rohkem neid on, seda tõenäolisem on võimalus meie esivanemate maailmapildi aluste mõistmiseks lähemale jõuda. Hea uudis on see, et slaavi tribüüni mõistatust valgustava teabe uurimisel suutsin teha mitu väikest avastust. Selgub, et juba XIX sajandi alguses olid meie hiljutised esivanemad peaaegu täielikult kaotanud teadmised kristluse-eelse Venemaa teadmiste tasemest.
XIX sajandi alguse slaavi folkloori vene kogujad teatavad suure üllatuse, imetluse ja peaaegu lapseliku veetlusega arvukatest kroonikatest erinevatest ränduritest Euroopast ja araabia maailma riikidest koos kirjeldustega nende slaavi templite kohta, mis on neile alla tulnud, kuid kahjuks pole meile enam teada.
Esimene asi, mis neid tabas, oli see, et slaavi templid olid vastupidiselt väljakujunenud stereotüüpidele kogu aeg kivist, ehkki seal oli ka puidust. Ja nende varemed leiti tänapäevase Saksamaa territooriumilt XIX sajandi kolmekümnendatel aastatel. Tõsi, ma kahtlustan, et neid on Venemaal endiselt olemas. Näiteks Vladimir Dmitrievski katedraal:
Isegi kultusarhitektuuris kogenematu võhiku pilguheitlikust pilgust piisab, kui mõistad, et see on paganlik tempel, mitte kristlik.
See sobib täielikult varase keskaja allikates sisalduvate kirjeldustega, mida jutustavad 19. sajandi uurijad. Erinevusi on mitu:
- Tara välimisi rõngaid, millel tavaliselt oli seitse või üheksa väravat, pole
- Kõrgete reljeefide realistliku maalimise asemel valgendatakse seinad lihtsalt vundamendist kupli poole.
- Kuppel muutis kuju munakujuliseks sibulakujuliseks ja omandas ülaosas risti
- Kupli all oleva iidoli asemel on nüüd kogudusevanemate jaoks mõeldud kuplikruum.
Rääkides konkreetselt sellest katedraalist, pole mul praktiliselt mingit kahtlust, et see oli Dazhdbogi tempel. Vaadake asfaldi keskset kõrgendatud reljeefi kihelkonna kohal:
Võin vanduda, et nägin vanu fotosid, kus tähed "J" olid muusikariistaga kujutatud mehe parema käe kohal ja tähed "BG" vasaku õla kõrval. Järeldus: kiri tähendas kõige tõenäolisemalt "Dazhdbog".
Hilisematel fotodel olid muud tähed: - "ЦРЪ" "ДВЪ". Kuid sellel fotol, mis on tehtud pärast restaureerimist, puuduvad tähed vist üldse. Neid lasti lihtsalt maha ja valgendati. Juba meie ajal, 21. sajandil. Tõenäoliselt seetõttu, et kõik on juba ammu uskunud, et pilt kujutab piiblilist guslarit, kuningas Taavetit. Sellised on metamorfoosid …
Kuid kujutage ette, et tempel oli värvitud punaseks, taimed olid rohelised, jumalate näod ja käed olid lihavärvi ning linnud ja metsalised olid hallid, mustad ja sinised. Ja siis kujutage ette, et siin:
seal oli kuus või enam meetrit kõrge olendi puust, kivist, metallist või kombineeritud skulptuur. See oli maalitud elavale inimesele looduslike värvidega. Riietatud kootud rõivastesse ja raudrüüsse, käes hoides kullatud kilpi, hiiglaslikku mõõka, vibu või oda. Ja nende kõrval oli tohutu sadul, rakmed, korgid ja muu sama hiiglasliku suurusega varustus ja relvad.
Sageli olid kujude pead kullatud, hõbetatud või valatud täielikult väärismetallidest. Soomused ja relvad olid sageli ka kulla või hõbedaga kaetud. Jätnud on hiiglaslikest sinistest safiiridest silmadega iidolite (ebajumalate) kirjeldused, mille jaspist, malahhiidist, mammuti kihvadest, porfüürist, lapis lazuli'st ja muudest kividest nikerdatud jäsemed on säilinud. Pealegi olid tohutud käed ja jalad nii osavalt väikestest kividest kokku liimitud, et näisid nähtamatute õmbluste tõttu monoliitsed.
Nende reisijate avaldused, kes väitsid, et venelased kummardavad Saturni, on väga üllatunud. Panen tähele, et kõik teated Tartumaa territooriumil asuvate Saturni templite kohta kuuluvad araabia ränduritele. Nad kirjeldavad iidoleid alasti mehe kujul, kes istuvad troonil, kõrgus poolteist kuni kolm sülda (3,72 - 7,44 m.), Härja peaga, valatud puhtast kullast, kelle peas seisis kann sarve vahel kustutamatu leegiga. See meenutab väga zoroastrlaste tuletõrjujate templeid. Need lood tekitavad ka mälestusi legendidest kuldvasika kohta, kuid kõige tõenäolisemalt ei räägi me mitte Saturnist, vaid Velesest. Ainult siin võis teda kujutada kalkuniga.
Kuid kõige silmatorkavam teave on säilinud Sventovita templi kohta Arkonas Ruyani saarel (nüüd Rügeni saar, Saksamaa). Seal oli slaavlastel tempel nii eriline, et isegi uskumatud kristlased kartsid hirmu ja segadust. Neljast näost koosneva Sventoviti kuju oli nii hiiglaslik, et see häiris kõigi tema ettekujutuse kujutlusvõimet. Vaatamata antiigile ja lagunemisele hämmastas see juba neil päevil (ametliku versiooni järgi XI-XII sajand !!!) kaunistuse ulatust, täiuslikkust ja rikkust.
Ühes Sventoviti kaheksast käest oli hiiglasliku suurusega sarv (tuleb märkida, et slaavi templite vundamentide alusesse pandi palju sarve), mille templi peapreester täitis magusa veiniga. Veini sarve järgi tegi ta ennustusi tulevikusündmuste kohta.
Kuid kõige üllatavam oli see:
Kupli seintele pandi eriti suured mõõdukivid. Safiirid, rubiinid, smaragdid, teemandid jne. Teatud päevadel ja tundidel valgustasid kupli tajutavate aukude kaudu õhukesed valguskiired üht või teist kivi ja preestrid teadsid täpselt, mis päev kalendrisse jõudis, mis järgneb. Need. seda nimetavad tänapäevased õigeusu ajaloolased "iidseks observatooriumiks". Jah … Preestrid ei vajanud elektroonilist kella. Nad teadsid teisi, usaldusväärsemaid ja täpsemaid aja jälgimise meetodeid. Kuid see pole veel kõik.
Sventoviti preestrid olid ka suurepärased ilmaennustajad. Kuidas? Niimoodi. Need "maagilised helid", mis templis tulnukaid šokeerisid ja ehmatasid, olid lihtsalt algajate ilmaprognoos. Fakt on see, et kitsa kaelaga kleepuvad savianumad olid kupli kivivõlvides üles seinale pandud. Kupli poolkerakujuline geomeetria ei võimaldanud õhuvooludel "mängida" kõigil "flöötidel" korraga. Igal anumal oli oma "hääl" ja preestrid teadsid, kuidas neid hääli eristada.
Sõltuvalt atmosfäärirõhust, tuule suunast ja kiirusest kõlasid eri suundadest erineva helitugevuse, tonaalsuse ja iseloomuga helid (vahelduv, ulgumine, plaksutamine jne). Tahtmatule tundusid need helid, mida võimendasid kuppelvõlvide akustika, elava põrguna. Nad arvasid, et ebajumala ise oli see, kes nendega suhtles. Õhukesed kiljumised, madalad bassihüüded, pragunemine, nutt jne ei peatunud templis peaaegu kunagi. Ainult nende tonaalsus, intensiivsus ("häälte" arv) ja valjusus muutusid.
Kuid need, kes oskasid lugeda tuule ja õhurõhu "sõnumeid", teadsid, kuidas mitu päeva ette teha väga täpseid ilmaprognoose, mis oli eluliselt tähtis lääneslaavlastele, kes sõltusid täielikult tormilisest olukorrast merel.
Ja meile räägitakse "metsikutest barbaaridest, subhumanitest, kes elasid šahtides ja kes ei saanud lugeda enne Cyrili ja Metodiuse ilmumist". Pealegi pole neil isegi oma vene keelt …
Aga okei. Lõpetagem Tribogovi päeva rituaalidega, mida sada aastat tagasi võis slaavlaste seas jälgida. Ehkki need on kauged kajad, on need siiski minevikust pärit sõnumid, osake teadmistest universumi struktuuri kohta.
Troyani ööl kündisid tüdrukud ja naised küla, et kaitsta end kurjade jõudude eest.
Pärast kontseptsiooni korraldati noormeestele “tonsure” tseremoonia. Nii nad algatati sõdalasteks. Siis korraldavad nad põllupeo. Pidusöögi peamised toidud olid maiustused, munapuder ja pirukad. Peamine jook oli leivaõlu. Ta pandi ohvriks. Sõna "süüa" tähendas varem "ohverdamist". Sellepärast kutsuti preestriteks neid, kes teadsid, kuidas ohverdada, muidu - süüa.
Siis tegid nad välja muinasjutu või eepose, kus igal osalisel oli oma roll. No ei anna ega võta - rahvateatrit. Ja siis oli seal noorte mängude ja tantsudega puhkuse kõige ihaldusväärsem osa, mis võimaldas abielueelsetel tüdrukutel ja noormeestel teha seda, mida neil ei olnud lubatud tööpäevadel teha. Need. kätest kinni hoidmine, kallistamine ja üksteisele avalikult kaastunde avaldamine. See oli omamoodi proloog nende tutvumise jätkamiseks Kupala pidustuste ajal. Kuid seda arutatakse veidi hiljem.
Autor: kadykchanskiy
