Kaasaegse inimese suhtumine filosoofiasse on kahetine: ta ei saa ülbe segadusega aru, miks see võiks kellelegi kasulik olla, või muudab selle näitamiseks tarbeesemeks - aksessuaar tolmu silmadesse viskamiseks, nagu näiteks Uus-Guinea aborigeen, kes kannab mittetöötavaid asju Käekell. See juhtub tänu sellele, et ta on juba varajasest east alates ühe või teise ideoloogia (tavaliselt hedonistliku küünilisuse ja tarbimise) vangistuses, mis tagab talle, et peamised eetikaküsimused on juba ammu lahendatud ja hämmingus, millistel põhjustel oma olemasolu on tühi ja üleliigne amet. On siiski ilmne, kui halvasti tema pakutud vastused töötavad, kuna need viivad ülemaailmse õnnetuse ja vaimuhäirete epideemiani, mis on meie silme all kosta.isiksuse robotiseerimine ja inimese kõrgeimate vaimsete ja vaimsete võimete mahasurumine.
Need negatiivsed tagajärjed tulenevad ekslikest ruumidest, millele meie elu on rajatud, ja ainus väljapääs on neist eemaldumine, samm kõrvale jätmine ja inimkonna alguse uuele ja iseseisvale ümbermõtestamisele allutamine. See eeldab vajadust lubada oma ellu filosoofia, millel on selle olemusest tõeliselt aru saades vaid üks kõrgeim ülesanne - elukunsti valdamine. Sellel teel on hindamatu väärtusega meie suurte eelkäijate kogemus ja neist maha jäetud raamatud, mis võivad olla meie enda otsustusvõime tugeva katalüsaatorina.
Isegi need meist, kes nõustuvad selle mõttekäiguga, ei tunne siiski soovi selliseid töid ette võtta. Ühelt poolt ei tea nad sageli, kust alustada, või on harjunud pidama filosoofilist kirjandust raskeks ja kindlasti igavaks lugemiseks. Teisest küljest muutuvad paljud neist, kes julgevad filosoofiaga lähemalt tutvuda, kiiresti külmaks, kuna nad alustasid seda valede raamatutega ega õppinud oma arusaamiseks vajalikke reegleid.
Filosoofilise kirjanduse põhiosa pole tõepoolest kerge lugemine ja kui me räägime ausalt, siis tüütu ja ebavajalik. Ja veel, selles võib leida palju säravaid põhiteoseid, mis ühendavad keele ligipääsetavuse, esitusviisi põnevuse, mõtte sügavuse ja silbi ilu. Just selliste raamatutega peaksite alustama oma keelekümblust, võimaldades neil rikastada meie maailmapilti, äratada mõtteid ja sütitada edasist huvi.
Seda silmas pidades võtsin vabaduse koostada nimekiri sellistest raamatutest, mis mitte ainult ei ajendaks mõtlemist, vaid annaksid ka võimalikult laia eelteadmise filosoofia kohta. Sinna kogunenud seltskond on ülistatud ja ebatavaliselt kirev, ulatudes läbi aastatuhandete ja kultuuride. Rooma ori asub siin Rooma keisri kõrval, hiinlased kõrvuti sakslaste, prantslaste ja inglastega ning muistsed kreeklased leppisid meie vene tänapäeva lähedal. Saatuse, sotsiaalse staatuse, ajastu ja päritolu poolest tohutult erinevad, ühendavad kõik need mõtlejad oma vaimseid otsinguid ja püüdlevad sisemise vabaduse poole. Sellegipoolest ei tohiks kiirustada - enne kui proovite nende tundmaõppimisest reaalset kasu saada, peate meeles pidama mitmeid lugematajätmise reegleid.
Reegel üks
Üks vanimaid kullakaevandamise meetodeid on nn pesemine ehk pesemine. Selleks läheb salvega relvastatud kullakaevaja jõkke (eelistatavalt mäestikku), mille mudas märgati kullaosakesi. Alus täidetakse põhjaga kaheks kolmandikuks üles kraavitava kruusaga ja sukeldatakse uuesti jõevette vahetult veetaseme alla. Seejärel teeb kaevur kergeid edasi-tagasi liikumisi ja pöörlevaid liigutusi, mille jooksul vesi peseb liiva ära. Mõnikord leidub salve põhjas väikeseid tükke, kuid enamasti on see vaid muda ja isegi kullatüki leidmine võtab kaua aega.
Reklaamvideo:
Hariduse omandamise ja teadmiste otsimise protsess sarnaneb kullakaevandamisega - otsitavate väärtuslike terade saamiseks peame välja filtreerima ja laskma läbi palju vähem ülbeid materjale. Isegi kõige ilusama raamatu suhtes ei tohiks oodata, et see tekitaks meis kogu selle pikkuse vältel võrdselt elavat vastukaja. Me ei kühvelda oma salvega kunagi ainult kuldnugreid ja me ei saa alati olla huvitatud lugemisest samal põhjusel, et me ei saa alati olla huvitavad igapäevases elus. See, kes teab tulevaste leidude ootuses kannatlikkust näidata ja põnevust äratada, ei jää siiski tühjade kätega.
Teine reegel
Paljud inimesed lükkavad tagasi raamatud, ideed, maailmavaated, mis ei vasta sisuliselt nende omadele - nad ei suuda vastuolude ebamugavust taluda. Kuid just see erinevus (kui see pole liiga suur ja mitte antagonistlik) annab ainulaadse võimaluse näha reaalsust uue värske pilguga, teistsuguse nurga alt ja teistsuguse koordinaatsüsteemiga, laiendades meie loomingulisi ja intellektuaalseid piire. Veelgi enam, see äratab ja arendab mõtte nagu miski muu - meile võõraste vaatepunktide üle mõtlemisest on alati palju kasu, mõtiskledes nende endi erimeelsuste põhjuste üle.
Reegel kolm
Tänapäeva inimese haigus, mida tehnoloogia üha enam süvendab, on keskendumisvõime halvenemine, mis on lühim tähelepanu keskpunkt. Pidevalt ühelt teisele hüpates, olles pidevalt laiskus, pole inimesel aega aru saada ega maitsta seda, mida ta ette võtab. Kolme asja korraga tegemisel mõtleb ta ülejäänud kolmele, pakkudes endast suletud rahulolematuse tsüklit, mis kestab kogu tema elu, ja õõnestades tema enda kasvu võimalusi. Tõsise kirjanduse lugemine, nagu miski, nõuab sügavat keelekümblust, keskendunud ja kaastundlikku kohalolu. Viimane pole mitte ainult produktiivsuse aluspõhimõte, vaid ka kõige olulisem õnne ja harmoonia võti, mis sõltub meie võimest viibida olevikus ja võtta seda, mida tal on heldelt meile pakkuda.
Reegel neli
Tunnetuse põhiseadus üldiselt ja eriti tekstidega töötamisel on nn hermeneutiline ring. Tervik on teadvustatud konkreetsest, kuid me saame konkreetsest aru ainult selle terviku tundmise põhjal, millesse see on sisse kirjutatud. Seetõttu peame iga konkreetse tundmiseks kõigepealt tundma tervikut, kuid kui see konkreetne pole, siis tervik meile ei kuulu. Olukord võib tunduda lootusetu, kuid see pole nii: konkreetse puuduliku teadmiseni jõuame terviku ebatäiusliku teadmiseni, siis tunneme taas konkreetset äsja avastatud valguses, sealt läheme jälle terviku juurde - ja nii edasi, laiendades oma nägemisringi spiraali ringiga. Mis puutub tekstide tõlgendamisse, siis see tähendab, et kui teil pole mõnd fragmenti, mõtet, ideed selge, siis ei pea te nende üle liialt võitlema, vaid peate edasi liikuma ja hiljem uuesti nende juurde naasma. Järgmine heidab valgust autori ühele mõttele, üks raamat muutub teise põhjal arusaadavaks, sageli - alles pärast täiesti teise autori raamatu lugemist.
Olen sellest protsessist hästi kursis omaenda Nietzschega tutvumise näitel. Relvastatud 14-aastaselt helitugevusega Seega rääkis Spoke Zarathustra (kõige halvem võimalik valik alustades), ma sain muidugi aru väga vähe - ja mulle siiski meeldis. Pärast teise teose lugemist nägin esimese raamatu sisu teisiti ja paremini. Uuesti käes hoides uurisin teist uue nurga alt. Olles õppinud järgmise paari aasta jooksul kõiki Nietzsche raamatuid, mõistsin neid tervikuna paremini ja lugesin neid siis uuesti uute silmadega, mis võimaldas mul tervikut uuesti selgemalt näha, misjärel pärast lühikest pausi seda protsessi korrati.
Ühesõnaga, teksti vääritimõistmine on vältimatu nähtus, pealegi võimeline pakkuma konkreetset naudingut ja täitma tagakiusamise põnevust. Teda ei pea kartma ja piinlikustama, vaid võtma tekstist selle, mida selles etapis saate. Mida rohkem te mõtlikult oma teadmiste hermeneutilise spiraali lahti kerite, seda kaugemale pimedus taandub.
1. Arthur Schopenhauer - "Maise tarkuse aforismid"
Schopenhaueri tuntakse täna laiemale üldsusele kui pessimismi filosoofia ühte rajajaid ning - tuleb tunnistada - tema nägemus sublunaarsest maailmast ja inimloost on tõepoolest väga sünge. Sellegipoolest on see süngus rõõmsameelne, elav, otsiv, nii et Schopenhaueri lugemine on kõike muud kui masendav - pole juhus, et võite kokku puutuda selliste raamatute pealkirjadega nagu "Schopenhauer as Medicine". Esitades oma vaateid ilusas ja plastilises keeles, iroonia ja isegi huumorimeelega (tolleaegse saksa filosoofia jaoks enneolematu asi!), Uurib ta väikeses raamatus "Maise tarkuse aforismid" igavest küsimust, kuidas inimene siin maailmas olla saab.
2. Friedrich Nietzsche - "Inimene, liiga inimlik"
Nietzsche mängib filosoofia ajaloos ainulaadset rolli. Olles üks revolutsioonilisemaid, põhjalikumaid ja mõistvamaid mõtlejaid, on ta samal ajal midagi palju enamat - tõeline vaimu, otsustusvõime ja jäljendamatu kirjandusstiili kool, mis on täidetud võrdse tule ja mägede värskusega. Geniaalne psühholoog, inimkultuuri väga aluste kriitik ja alternatiivse maailmapildi paradigma looja, ta ei õpeta lihtsalt mõtlema nagu keegi teine filosoofia ajaloos. Ta õpetab seda tegema ilusti - laitmatul kunstilisel kujul, tõstes lugeja esteetilise teadvuse kõrgustesse, kus see pole kunagi olnud. “Inimlik, liiga inimlik” on teos, mis pole Nietzsche pärandi kontekstis mitte liiga keeruline ja mida eristab samal ajal käsitletavate teemade lai katvus,ja seepärast on see pärast omandamist hea lähtepunkt, mille abil saate liikuda järgmisel viisil: "Merry Science", "Beyond Hea and Evil", "Nii rääkis Zarathustra".
3. Seneca - "Moraalsed kirjad Luciliusele"
Seneca moraalikirjad Luciliusele on stoilise filosoofia üks kuulsamaid ja loetavamaid allikaid. Ilusas silbis, mis on kirjutatud kirjadena õpilasele ja sõbrale, Sitsiilia prokuratuurile, on raamat üleskutse enese leidmiseks ja vabanemiseks surmahirmust, tühjadest jälitamistest, valedest arvamustest ja soovidest.
4. Diogenes Laertius - "Kuulsate filosoofide elu, õpetused ja ütlused"
Esitatud teos pakub laia panoraami Vana-Kreeka intellektuaalsest elust, pakkudes mõtlejate elulugu Thalesist Epikurosse ja tutvustades nende peamisi ideid. Kuna tegemist on peamise esmase allikaga (millest palju me teame, et sellest ammutatakse) ja kirjutatud peaaegu kaks tuhat aastat tagasi, võimaldab see teil sukelduda iidse mõtte kirjeldamatusse atmosfääri ja saada sellest hea esialgse idee.
5. Platon - "Dialoogid"
Alfred Whitehead rõhutas oma kuulsates sõnades, et "kogu filosoofia ajalugu on märkused Platoni teoste äärealadel". Ükskõik, kuidas me Platoni õpetustega suhestuksime, ei saa me teda tähelepanuta jätta, sest tema õpetuses on pärit tohutu hulk edasisi mõisteid ja filosoofilisi otsinguid. Platoni dialoogid on elav küsitlemine lääne tsivilisatsiooni päris koidikul aset leidnud põhiküsimuste üle ja need pole mitte ainult kõige olulisemad filosoofilised, vaid ka ajaloo- ja kirjandusmonumendid, ilma mille teadmiseta on haridus lihtsalt võimatu.
6. Erich Fromm - "Põgenemine vabadusest"
Põgenemine vabadusest on väga väike raamat, kuid samal ajal on see üks informatiivsemaid. Nagu nimi ise ütleb, on töö pühendatud strateegiatele, kuidas inimene pääseb iseenda saamise ja iseseisvuse saavutamise piinadest, mis ei vii mitte ainult tema isikliku ebaõnne ja alaväärsuseni, vaid tekitab ka sotsiaalseid kataklüsme, millest üks oli II maailmasõda.
7. Aldous Huxley - "Vastupunkt"
Väga vähestel autoritel on õnnestunud kunstiteoses orgaanilisi ühendeid ja filosoofilisi komponente oma ülesannetes nii erinevalt kasutada. Aldous Huxley romaan „Vastupunkt” on üks neist hinnalistest eranditest, arutades meelelahutuslikus narratiivis mitmesuguseid psühholoogilisi ja filosoofilisi küsimusi.
8. Epictetus - "Mis on meie hea?": 4 raamatus
Orjana sündinud Epictetus elas pika elu, rakendades praktikas tema kuulutatud askeetlikkuse, iseseisva toimetuleku ja välistest ärevustest vabanemise põhimõtteid. Tema pärand, mille on kirja pannud üks jüngritest, sarnaneb paljuski Seneca tekstidega ja seda eristab moraalne patos, mis eeldab varakristlust.
9. Hong Zicheng - "Juurte maitse"
Pole kerge leida autorit, kes väljendaks idafilosoofia olemust sellise lakoonilisuse ja lihtsusega nagu see 17. sajandi hiinlane. Raamatu "Juurte maitse" tekst hingab kloostri rahu ja valgust ning ideed on budismi, zen-budismi, taoismi ja konfutsianismi ristumiskohas, andes mitte niivõrd ettekujutuse nende õpetuste erinevast kirjast, kuivõrd aimu nende vaimus ja värvist.
10. Fjodor Dostojevski - "Märkmed maa alt"
Nietzsche kirjutas kunagi, et Dostojevski on ainus psühholoog, kellelt tal on midagi õppida. Tema töö mõistmise sügavus on tõesti hämmastav. "Märkmed maa alt" pole nii märgatav ja suuremahuline teos kui "Vennad Karamazovid" või "Deemonid", kuid need kujutavad intellektuaalse ja psühholoogilise sisu poolest tema ühte kontsentreeritumat raamatut.
11. Victor Pelevin - "Erand ja kuuesõrm"
Pelevini raamatute sügavat kontseptuaalset sisu alahindavad nii nõrga filosoofilise haridusega inimesed kui ka need, kellel seda omades on siiski väga kauge suhe filosoofia endaga. Nii esimene kui ka teine ei suuda läbi murda tema proosa julgest satiirilisest vormist ja ometi sisaldab see maailmafilosoofia uusimate tulemuste ümbermõtestamist. Nagu Dostojevski, töötab ka Pelevin ilukirjanduse ja filosoofilise kirjanduse piiril ning tõstatab inimese eksistentsi ja ajaloolise olukorra võtmeküsimused, milles me oleme. Pelevinit tuleb lugeda tervikuna, sest ta esindab sama mõtte- ja skeptitsismikooli nagu Nietzsche, kuid siin nimetatud lugu on heaks lähtepunktiks.
12. François de La Rochefoucauld - "Maksimid ja kõlbelised mõtisklused"
See raamat, mille kirjutas 17. sajandil prantsuse hertsog ja kirjanik, on aforismide tähtkuju, milles arutatakse vaimukuse ja tohutu mõistusega inimpsühholoogia ja eetika küsimusi. Olles muutunud klassikaks ja vajalikuks lugeda kõigile järgnevatele inimhinge tundjatele, pakub see meelele esmaklassilist toitu.
13. Antoine de Saint-Exupery - "Citadel"
Ehkki Exuperyt autorite-mõtlejate seas on ebaharilik näha, täidetakse tema endiselt lõpetamata teos "Tsitadell" filosoofilise sisuga ääreni ja pakub lugejale terviklikku maailmavaate süsteemi, mis on keeles seatud särava, kujutlusvõimelise ja silmitsi Nietzscheani leegiga.
14. Marcus Aurelius - "Endale"
Stoiline filosoof ja osalise tööajaga Rooma keiser, kes veetis peaaegu suurema osa oma elust barbaaride vastu suunatud sõjalistes kampaaniates, pidas Marcus Aurelius midagi päeviku taolist - niiöelda - vabal ajal tööl. Maailmafilosoofia kõige olulisem monument, see raamat võlub mõttejõu, vaimu õilsuse, vaimsete otsingute intensiivsuse ja moraalse täiuslikkuse poole püüdlemisega.
15. Bertrand Russell - "Lääne filosoofia ajalugu"
Filosoofia ajalugu käsitlevate ülevaadete seas paistab siin pakutav raamat silma mitmete eelistega. Kuulsa filosoofina ise ühendas Russell esitluse lihtsuse ja lummavuse teema seletamise efektiivsusega. Viimane aga ei kehti Hegeli ja Nietzsche peatükkide kohta, mis näitavad nimetatud mõtlejate täielikku mõistmatust. Lõpuks on ettevalmistamata lugeja jaoks oluline, et Russell sobiks oma arvustusega ühte, ehkki kaalukat köitesse. Neile, kes on valmis tõeliselt tõsiseks ja väga pikaks lugemiseks, võime soovitada D. Antiseri ja G. Reale nelja köidet - "Lääne filosoofia algusest kuni tänapäevani".
© Oleg Tsendrovsky
