"Jah, tänapäevased talupojad on selle hakitanud," ütlevad naised. “Pole enam õilsaid rüütleid, kes oleksid valmis kogu maailma naiste jalge ette heitma, kümne hiiglasega südame nimelise kauni südamega daami nimel võitlema ja teda kogu südamest armastama” … Kui aga tema teel olev kaasaegne naine kohtuks tõelise rüütliga, uskuge mind, oleks ta sellest kohtumisest kohkunud. … Naise kujutlusvõime poolt loodud ja romantiliste lugude toel tugevale, ilusale ja vooruslikule rüütli kuvandile, mis on ennastsalgavalt pühendunud oma armastatule, pole tegelikkusega mingit pistmist …
Rüütli soomus kaalus põhjendamatult palju ja neis olev rüütel ei saanud iseseisvalt hobuse selga ronida
Müüt juurdub turniirivarustusest, mis tõusis aja jooksul ohutusnõuete tõustes tõesti üha raskemaks. Kuid neid ei kasutatud kusagil mujal kui turniiril.
Lahingusõiduk oli suhteliselt kerge (umbes kakskümmend kilogrammi). Ja need võimaldasid neid mugavalt pikka aega kanda (muidugi kuni paar päeva, eeldusel, et sellised elemendid nagu kiiver, labakindad / kindad ja sääred eemaldatakse).
"Walesi prints soomuses". Anthony Van Dyck. 1637
Kuna soomukil oli pädev kinnitus- ja raskuste jaotamise süsteem, ei kogenud väljaõppinud inimene nende käsitsemisel ebamugavusi ning ei saanud ilma lehe abita mitte ainult hobusest sisse ja välja ronida, vaid ka rahulikult manööverdatavat jalalahingut läbi viia.
Muide, enne ostmist lahingrüüde testimisel proovis rüütel selles sageli üsna julgeid asju: näiteks kõndis ta rattaga või tantsis daamiga. Ja mis siis - lahingus, siis võib midagi juhtuda.
Reklaamvideo:
Põhjendamatu on ka müüt, et sadulalt kukkunud rüütel ei saanud ise üles tõusta. Tõusin püsti, nagu kullake, kui ma ei kaotanud kahjustuste teadvust. Erandiks on jällegi turniirid, kus rüütel pandi tõepoolest relvastuses pealaest jalatallani, kuid turniiril ei olnud vaja pärast kukkumist kiiresti püsti tõusta, kuna reeglina oli duelli lõpppunktiks ühe rüütli kukkumine hobusest.
Reeglid olid turniiride vahel erinevad, vahel keerutasid nad oma mõõku, kuni need olid täielikult välja antud.
"Rüütlid võitlesid surmaga ja surid sadades" vs "Rüütlid olid raudrüüdes haavamatud"
Vormis vastandlik ja sisult identne, jama, mis tuleneb rüütliromantika kahest erinevast harust - "lahingust" ja "glamuursest".
Põhimõtteliselt, nagu eespool märgitud, oli hea soomus väärt rohkem kui talupoeg oma elus nägi; tõenäoliselt, kui see poleks töötanud, oleks kurat kahega välja käinud. Turniirilahingu letaalsus vähenes aja jooksul, kuni see hakkas nulli minema.
Põldlahingud on huvitavamad. Pikka aega (kuni umbes viieteistkümnenda sajandini) oli väga raske rüütlit kvaliteetses soomuses tappa. Seetõttu pole populaarsus mitte fantaasia mõõgad, vaid kõikvõimalikud klubid, morgensternid, klubid, odad, hambud jms: soomuse ebaproduktiivse lõikamise asemel uimastage kandjat jõhkra jõuga.
„Ummistunud kala” müüdi turul täpsemalt lunaraha saamiseks mitte selle pärast, et see oleks oma kaalu väärt kullas, vaid võrreldavates tellimustes. Seetõttu tähendas viimane sõdalane, et vigastatud vaenlane üle anda, et raha teenida (kuna tavainimene ise ei saanud rüütlilt lunaraha), võimaluse hea elu jaoks.
Tuleb märkida, et rüütlil oli häbi loovutada mitte rüütlile, vaid tavalisele talupojale. Mitte, et see oleks keelatud, lihtsalt hiljem alistumisest sai üldine naeruväärsus: sõbrad - nad unustavad, vaenlased - pilkavad ja ülbed daamid pöörduvad ära. Seda kõike oleks võinud vältida … vangistuses mitte-rüütli rüütlitega.
Rüütlid ei kiirustanud siiski talupoegadele alistuda, vaid üritasid tavaliselt oodata kellegi välimuselt enam-vähem õilsat ilmet ja alles siis hüüdsid välja alistumise soovi (kui varasem näokontroll osutus mitte-rüütliks, siis algatati ta rüütlid). Nii et rüütlivangide võtmine oli tavainimesele suur õnnestumine, kuid õnnelikud, kellel vedas, olid siiski olemas.
Selle valdava enamuse rüütlivõitluse kaotustest möödus haavatute ja vangistuste kategooriates ning surma peamiseks põhjuseks polnud mitte vaenlase tera, vaid sellele järgnenud gangreen (sest enne meditsiini antiseptikumide mõistet oli sõna otseses mõttes jäänud paarsada aastat; see sama Lõvisüda, kümmekond päeva) agoonia - see on kõik).
Teisest küljest peeti mõned sõjad (mis olid eriti kuulsad religioosselt seotud, nagu näiteks Albigensian ja kes põhinesid üleküpsel vastastikusel vihkamisel, nagu näiteks juhtusid pidevalt brittide ja prantslaste vahel) täiesti teisel planeedil, mitte ainult rüütellikkuse kaalutlustel, vaid ka täiesti rahaliselt …
Sellistel juhtudel leiti KOHE, et kui vangid ja uimastatud lõpetati, peaksid rüütlid olema väga „meminisse mori”. Noh, esimeste võimsate vibude ja ristluu järkjärgulise levimisega, mis läbistasid edukalt soomust (Poitiersi lahingut peetakse ajaloolaste seas endiselt eeskujuks) ja seejärel tulirelvadele, hakkas rüütlite ellujäämine sellele lähenema, mis omakorda viis kogu teema lõpuni.
Väärib märkimist, et hiliskeskajal ilmunud Šveitsi lahingud põhimõtteliselt vange ei võtnud (see oli hartaga otseselt keelatud), mis viis aadlike doonide metsikuks butthertiks, kui räpast talupojast pärit Konföderatsiooni-Demokraatliku Riigi miilits lõi omavoliliselt rahva värvi välja. Kuid see on täiesti erinev lugu ja täiesti erinev aeg.
Mõõk on ratsu vääriline relv
Avalikustatud klišee, mille juured on kadunud läbi sajandite, nimelt relvi kummardanud keltide ajaloos. Nende Rooma-Kreeka naabrid pidasid oda peamiseks tunnusjooneks. Mõõk ja selle sordid ei ole isegi keskaja, vaid suures osas muistse maailma fetiš.
EL-i demokraatide esivanemad paar tuhat aastat tagasi jooksid läbi metsade ja põldude nende väga „kirikatega“valmis ja armastasid üksteiselt pead maha raiuda. Neil karmidel aegadel ei saanud isegi iga saksi ega frangi liider endale soomust lubada ja rauda aheldatud leegionäride käest oli lihtsam põgeneda, kus iganes nad olid ohutud.
Kõigi vaenlaste käed ja jalad on peaaegu alasti - ma ei taha neid maha raiuda. Kuid just hakkimise ajal pole raske teraga kuulsal “korjajal” võrdsust. Sama säilitati varakeskajal. Thresh Skandinaavia saagad on täis viiteid jalgadeta ja käsivarreta.
Tuleb mõista, et koos paljude teistega on metallurgia teadus, mis on saanud reaalse arengu alles tänapäeval. Pikk ja tasane metallleht võis iidsetel aegadel olla kas pehme või habras või mitte päris mõlemaid, kuid astronoomiliselt kallis.
Relvaäri asjatundjate poolt armastatud "Damaskuse teras" saadi ühe korra sepistatud lehe kokkuklapimisel ja uuesti sepistamisel - seda protsessi korrati mitu korda, mis tegelikult kandis tootmises tohutuid tööjõukulusid ja valmistoote vastavaid kulusid.
Damaskiterase kohta pole suletud tiiglites legeerimine ja legeerimine ilma täpse tehnoloogilise protsessita efektiivsuse osas võrreldav šamaanitantsudega (mis ei muuda edukate toodete suurepärast kvaliteeti kummutamata).
Siit tulenevad legendid iidsetest mõõkadest, mille vastu võitles omaniku suur-vana-vanaisa või isegi mingi cthulhu - mõõk ei olnud kõige tõhusam, kuid kõige kallim ja pontivam relv. Neid polnud nii palju häkitud, kui nad raputasid kõikvõimalikke pidu.
Mõõk lõikab suurepäraselt relvastamata kisa, mis moodustab odaviskajate ja teiste erastajate eraldumise. Nad suudavad suurepäraselt mõõgatehnikat teha ja üldiselt on mõõga abil kõige lihtsam näidata kiirust ja osavust. Hea mõõk on isegi üsna tõhus "turistiklassi" soomuste (nn "eisenpantzer") vastu, mille saksa kasutajad nimetasid teenitult ümber "Scheisenpantzeriks".
Kahjuks töötab valdav osa mõõkadest pisut halvemini kui varitsusraud vastase vastu Milano soomuses, kuna need kaaluvad vähem. Loogiline väljapääs on mõõga raskemaks tegemine, nii et kõigepealt saame küüslaugu, millega vapraid mägismaalasi tükeldati enam kui sada aastat, ja siis rassiline zweichender (kahekäelised ehk aka espadon), millega relvastatakse määrdunud habemega maastikud - need on võrdselt hästi läbi lõigatud nagu Šveitsi lahingu odadest. samuti üllaste rüütlite täisrüü.
Teatud sünge keskaegne häkker mõtles löögijõu suurendamise asemel vähendada kontaktpinda - nii sündiski flamberg, mõõgaga lainekujuline tera. See maksis pisut rohkem kui kõik vormirõivad, kuid torkas soomust hästi läbi, ei jäänud nendesse peaaegu kinni ja välja tõmmates tegi haava servade lõikamiseks õhukesteks viiludeks nagu saehambad kirurgilise õudusunenäo, mis tagas surma kohe verekaotusest või hiljem gangreenist …
Peagi neelas kirik Flambergi ebainimliku relvana isegi nende aegade standardite järgi ja sellise salakavalusega vallutamine viis viivitamatu hukkamiseni.
Teise võimalusena on klubid, klubid, maces, morgensternid, kuuevõitlejad, sõjahaamerid ja keeglid tapmiseks lihtsalt pisut ebamugavamad (pole nii mugav blokeerida, parkida ja muid vehklemistrikke teha), kuid need toimivad soomuste vastu kvalitatiivselt erinevalt: mõttetu lõikamise asemel raud, tekitades vormiriietuse kaudu lööke, otse kehasse. "Laip näeb välja nagu elav", nagu öeldakse.
Ja klevtsy, tagaajamine ja muud lahingute teljed ja lahingute teljed pärinesid üldiselt puidu tükeldamise tööriistast, see tähendab, et algselt olid need ette nähtud maksimaalse mõju koondamiseks minimaalsele pinnale. See tegi marodöörid väga kurvaks, kuna aukudega raudrüü läks kabuhirvedele allahindlusega. Lisaks on kõik ülaltoodu tehnoloogiliselt ükskõik millises kvaliteedis metallitükk, lihtsalt puidust käepidemele toppitud.
Ja kui parandamiseks mõeldud mõõga tühimik nõudis sepat ja sepikut (vähemalt marssi), siis polnud kampaania ajal vaja muretseda muskaadi ohutuse pärast, mis tegi sellest iga ristisõdija jaoks kohustusliku teise relva.
Üldiselt on mõõga ajalooline tähtsus pidevate vaidluste objektiks erinevate nendega ühinenud ajaloolaste, renaktorite ja fantaasialugejate vahel. On iseloomulik, et kuskil väga hästi jälgitud ja uuritud 17+ sajandil, pärast soomuste kadumist lahinguväljal (eelmises lõigus kirjeldatud põhjustel), muutusid ohvitseride mõõgad kiiresti eriti kergeteks mõõkadeks (ratsaväelased jäid siiski mõõgaga, kuna galopi korral on parem hakkida kui läbi torgata - on väiksem tõenäosus, et relv takerdub kehasse).
Selle tulemusel on lihtne märgata, et raudrüüdel on muskaat, ilma nendeta - mõõk, ilma rahata - oda (erinevalt kõigest ülalkirjeldatud, ei läinud see kunagi moest välja) ning mõõk on omamoodi esimese ja teise hübriid, ilma et oleks vähimatki tähelepanu pööratud kolmandale, kui mitte loendada Poola konchar või prantsuse estok - poolteist meetrit ratsaväe mõõk.
Noh, selle tagajärjel on see kahtlase kasulikkusega arusaamatu relv kirjanduses ja kultuuris palju suurem kui ajaloos.
Rüütlid olid jube saast
Rüütlid polnud puhtamad ega määrdunud kui teised tollased Euroopa inimesed. Teine asi on see, et valgustunud kahekümne esimese sajandi standardite järgi olid kõik siis "kohutavad räpased".
Enda jaoks sitt aga vastu ei võetud. Keskaja riietus ja raudrüü tegid väikeste ja suurte vajaduste käsitlemise võimalikult lihtsaks. Sel ajal polnud nende klassikalises tähenduses pükse, kuid nad kandsid nn chaussesid, mis on riidest sukad, mis olid seotud alumise vööga, ja viieteistkümnendal sajandil hakati neid õmblema ja neil oli braguet - klapp ees (et mitte protseduuri keeruliseks muuta).
Selgroogu ümbritseva õhu eest kaitsmise ülesannet täitis keskaegne pantsu nimega bre, millel on kauge suurpojapoeg, nüüd tuntud kui "perekonnad". Neil olid sageli pikad jalad (kui seda nii võib nimetada), mis olid maanteedele kinnitatud. Et mitte puhuda. Isegi soomusrõivastes on end leevendada vaid mõne minutiga, sest raudrüü oli alati altpoolt lahti.
Kuid me oleme segatud. Põhimõte on see, et kuigi rüütlid olid räpased, mõistsid nad, et sellised asjad nagu roojamine ja varju urineerimine, avaldasid nahale ja üldisele tervisele väga ebameeldivaid tagajärgi.
Ja arvamus rüütlite haisust tuli mitmel muul põhjusel - pange paksu soomustatud kampsun ja lainetage aktiivselt pool Palestiina päikese all pool tundi pikka kolm kuni neli kilogrammi varreharja. Kas sa lõhnad, mis see lõhnab?
Rüütlid ei pesnud pikka aega oma riideid
See müüt on tõsi, kuid ainult osaliselt. Fakt on see, et keskajal ei pestud ainult ülerõivaid. Alumist, mis koosnes kamizust (särk) ja bre (perekonna aluspüksid), pesti nii tihti kui võimalik. Lisaks sellele oli rüütellikus keskkonnas populaarne tõotuste andmine - omamoodi püha vanne, mille rüütel, kuna ta oli andnud, oli ta kohustatud pidama kokkulepitud perioodi ja ei midagi muud.
Muidugi ei andnud rüütlid sugugi põhimõttelisi lubadusi harvaesinevate eranditega, enamasti nad vandusid teatud aja jooksul või enne teatud sündmust kandma mingit pretensioonikat hüüdnime, ei raseeri, ei lõika küüsi, ei pese keha, ei joo veini, lühidalt öeldes, et end kõigil võimalikel viisidel häbistada, kuid üldse mitte.
Rüütlitel oli raudne distsipliin
Me kõik mäletame ajalooõpikust, et rüüteltel polnud selget põhikirja ja neil polnud ühtset organisatsiooni, mis neid järgiks. Kuid seal oli võrdsuse ja ülistuslikkuse mõiste. Võrdõiguslikkus tähendas algselt seda, et kõik rüütlid on omavahel võrdsed ja neid valitseb ainult kõige võrdsem.
Suzerainty oli alluvuse hierarhia, mida meile koolist tunti: "minu vasall vasall ei ole minu vasall." Esimene ja teine viisid rüütellikkuse tavaellu sisse nii rõõmsameelse arutelu selle üle, mida, kes ja kuidas peaks tegema, et mõnikord muutus laager üllasks boksiks.
Rüütel isikustas keskaegse mehelikkuse mõistmise ideaali, see tähendab, et ta kõndis “nagu kukk nagu kukk”, “mängis lihastega naiste ees,” lahvatas ninasõõrmetest välja ja jälle “mängis lihasega” meeste ees. Selline rüütel ei tohtinud mingil juhul lubada, et teda varjutaksid need, kes olid temast vähemalt pool millimeetrit allpool auastmeid, ta tahtis alati olla just see, kõige selle pärast, miks ta sageli oma illusioonide ähvardusel põletikku pandi.
Sel põhjusel muutusid feodaalsete isandate kogunemised, kelle käsutuses on suured armeed, et teha kindlaks, kes juhib tervet rauda uhkete meeste hordide vahelist võistlust, kus mõõk muutus mõnikord argumendiks ja seal oli tõelisi ohvreid, mis põhjustas ettevõtte poliitilise edu kannatamise (mitte kõik head) kindralid on head vehklejad ja vastupidi).
Muide, üheks põhjuseks, miks paljud rüütlid eelistasid palvetada Neitsi Maarja poole - ta pole mees, tal pole viga daami ees põlvitada, samas kui mõned “raudse näoga” inimesed tundsid end Jumala ees ebamugavalt. Samuti tasub lisada, et distsipliiniga seotud probleemide lahendamiseks loodi rüütelkondade ordenid.
Rüütlid eksisid ja võitlesid üksi
Ärme räägi oravast (ühest või mitmest), ilma kelleta on rüütel nagu moodne tegevjuht ilma sekretärita.
Tavaline rüütel oli komplektis nn "rüütli odaga". Kuhu ta sisenes, kükid, lehed ja paar-kolm kuni kümmekond ratsaväge ja jalamehi, vibulaskjaid ja sõdureid, kelle pea ees oli monteeritud seersant.
Number põhines rüütli rahalistel võimalustel, kuna pealik riietus, relvastas ja maksis neile raha omast taskust.
Rändava romaani (ka keskaegse) autorid armastasid väga eksleva üksildase rüütli kujutist. Põhjused on tõenäoliselt samad, mis "odadel" - kommimehi ei peetud inimesteks ja "üksi" tähendas tegelikult seda, et aadlirüütlil polnud ühtegi aadlikku kaasas ja isegi orav polnud Esquire, vaid hais. Õnneks pole olukord, kui üksi reisiv rüütel ootamatult oma teenijale midagi tellib, sugugi haruldane.
Jah, ja neil päevil oli üldsusel veel võimalus selgelt näha, et rüütelliku romaani kangelane erineb tavalisest rüütlist samamoodi nagu Indiana Jones erineb keskmisest arheoloogist.
Praegu on võhikutele mõeldud rüütliromaanidest pärit pilt peaaegu ainus teabeallikas, kuid kultuurilised ja ajaloolised nüansid on kadunud, mistõttu see müüt ilmus.
Muidugi, üksikud rüütlid, millel pole "oda" ja üldiselt midagi muud kui raudrüü ja hobune, on teatud piirkonnas teatud perioodidel üsna tõeline ajalooline kuju. Kuid tavaliselt eelistasid nad, kui eksisid, siis kogunenud jõugu, mis on mõnikord üsna suur, sest üksi reisides on toidu peamise allikaga toimetulek kuidagi täiesti karbist väljas.
Rüütlite domineerimine ja tuhandete rüütlite armee
Rüütlite arv võrreldes ülejäänud elanikkonnaga oli tühine (näiteks "Avanta" annab kogu Prantsusmaa ja Inglismaa kohta kolmeteistkümnenda sajandi seisuga 2750 rüütlit).
Nende tuhandete samade rüütlite armeed esinevad ainult nende inimeste haigetes kujutlustes, kes on "Sõrmuste isandat" piisavalt näinud. Isegi nii tolle aja suurimas lahingus nagu Agincourti lahing, kus Prantsuse armee arv oli üle kümne tuhande "konnapadja", ei vedanud rüütlite arv isegi poolteist tuhat üllast inimest. Ja see on endiselt julgete hinnangute kohaselt.
Ja kuigi nende armee oli väike, olid rüütlid tekil ässad, armee võimsaim haru oli soomustatud raske ratsavägi koos seersantidega, mis moodustasid mis tahes keskaegse armee.
Märksa arvukamad jalaväed - "tavalised" pollarid, nii lähivõitlus kui ka vintpüssid - olid välilahingus abijõud, kuid see osutus väga kasulikuks toonase üldlevinud lossi ründamisel.
Kuid rüütelliku ratsaväe ülestõmmatud kiilu löök oli kõige kohutavam hävitusvorm kuni tulirelvade leiutamiseni ja jalaväelaste taktikani hoida paljastatud haugidega kindel moodustis.
Hoolimata asjaolust, et phalanxi leiutasid iidsed kreeklased ja seda parandasid pisut vähem iidsed roomlased, unustasid pimeduse ajal distsiplineerimata barbarid selle edukalt (tegelikult säilitati enam-vähem aktsepteeritavas vormis kilpide sein ainult nende Euroopa rahvaste seas, kellel on hobuste meeskond) ega suutnud jalamiljonikke lahinguväljalt täielikult välja viia - Venemaal, Skandinaavias jne).
Pikemeni taktikad taastasid šotlased alles XIV sajandil. Samal ajal kasutasid kavalad tšehhid veelgi frontaalset varianti - panna kärudest mobiilsed seinad, kuhu oli laaditud igasuguseid prügi, mis olid varustatud laskenurkadega tulistamiseks ja ahelate külge kinnitatud. Ratsaväe reis oli sunnitud Wagenburgi oma korjustega suruma, et pääseda labane kaltsukate.
On teada palju lahinguid, kus hukkusid ainult lihtinimesed. Ei, ka rüütlid lõikasid end ise, kuid alati polnud kombeks, et nad üksteist tapavad (halb toon oli siiski kaaslast, üllast donit soolata), üha enam püüti vaenlast uimastada või vangi võtta. Mob üritas veelgi enam rüütleid mitte tappa.
Nagu varem mainitud, ei võetud vange rahvapärase ülestõusu korral ainult täiesti omavahel vastuolus olevates pühades, eriti Šveitsis, kellel polnud oma rüütleid ega olnud vangide toitmiseks üldiselt liiga rikkad (Šveitsi seadused [!] vangide võtmata jätmise komme oli vastastikuse vastastikuse vihkamise põhjuseks rüütlitega ja seejärel hilise keskaja teiste eliitjõududega).
Veel üks rüütlite arvu kasvu pidurdav tegur oli äärmiselt väike hobuste arv, kes olid tugevad ja piisavalt rängad rüüteluste nautimiseks. Erinevalt rauatükist, mida võis surnukehalt korjata või pärandada, tuli hobune ise kasvatada või tõsise raha eest osta.
Samal ajal ei teeninud ta kaua (proovige rauast meest lohku lohistada ja jookske temaga galoppi), ta sai kergesti haavata ega sobinud muuks äriks. See polnud juhus, et rüütlid sõitsid tavaliselt tavalistel hobustel ja sõjahobune puhkas teki all.
Viimane, kuid kaugeltki mitte kõige vähem oluline tegur on sotsiaalne. Lähenedes kaheteistkümnendasse-kolmeteistkümnendasse sajandisse, mõistsid ülbed donid oma elitaarsust ja lakkasid laskmast kedagi nende ridadesse. Jah, ja vabast maast Euroopas ei piisanud kõigile, kuid katsed naabritelt see ära võtta õnnestusid harva.
Tõsi, Hispaanias oli laialt levinud eriline „petturitest aadlike” tüüp - hidalgo, kellel peale omaenda tähtsuse polnud ka absoluutselt mitte midagi. Mõnevõrra hiljem korraldati Poolas ka nende "litsentseeritud eksemplari" - gentri - väljaandmine.
Rüütliks saanud pärisorja saab vabaduse
Üldiselt on see tõepoolest tõsi. Kuid mitte ainult Esimese Reichi all (Heiliges meenutab Reichit, hüüdnimega Napoleon “mittepühi mitte Rooma ja mitte impeerium”), jätkas ta siiski pärisorjana, saades isegi ihaldatud eesliite “von”, vapi ja muud õilsad atribuudid, mida seaduslikult peetakse tema suzeraini pärisorjad ja liitumine spetsiaalse kummalise klassiga, mille nimi on Ministeriales - see on laias laastus Egiptuse ja Süüria Mamluxi sultanid ja emid, kes jäid seaduslikult orjadeks, saades isegi täieõiguslikeks monarhideks.
Püssirohi lõpetas rüütellikkuse
Väga levinud müüt, mida levis isegi vanaisa Engels ise (soovijad võivad lugeda näiteks kogutud teoste viienda köite artikleid "Armee" ja "Jalavägi"). Nagu mujal, pole sellel reaalsusega mingit pistmist.
Esimene "kelluke" helises rüütlitele saja-aastase sõja ajal, kui inglaste ajateenijate armee toppis Prantsuse eliiti nooltega üsna edukalt toppima.
Teine - hussiidi sõjad, kui jooksutahet saavutanud ratsavägi aeglustati talurahvakärudest pärit löögi abil (muide, just nendes hakati tulirelvi laialdaselt kasutama).
Lõpuks lõpetasid rüütelkonna kui kõige võimsama löögijõu Šveitsi poisid, kes õppisid kiiresti kogu Euroopas levinud haugimehi ehitama. Just sellest ajast alates hakkasid armeed kasutama mitmesuguste palgasõdurite teenistusi - juba nimetatud Šveitsist Landsknechtsini.
Toonased käeshoitavad tulirelvad (gaknitsa ja pishchal) erinesid ristluust paremuse poolest ainult tootmise odavuse ja kasutusmugavuse, kuid mitte läbitungivuse poolest - kallid soomuseproovid võisid tungida ainult mööda tavalist ja mitmekümne sammu kaugusele - ja ka märgatavalt kadunud täpsus.
Esimene õhtu on õige
Rüütlitel ja teistel feodaalidel oli huvitav traditsioon. Kui mõni tema vasallidest pidas pulmi, võis ta oma pulmaööl pruutpaari märkimata jätta. Teooriaid on palju - kas seda tehti ainult protsessi huvides või mingitel praktilistel põhjustel.
Üks usaldusväärsemaid on teooria, mille kohaselt - kuna feodaalne isand oli tavaliselt kõige tugevam ja targem - või vastavalt pärit aadliperekonnast - oli parimate geenide kandja ja lahjendatud õilsa verega “loendamatu hulga veiste hulka”, mis takistas teda täielik degeneratsioon.
Vassili Polenov "Meistri õigus"
Kuid just ülbed perekonnad degenereerusid, kuna aja jooksul said nad kõik üksteisega üsna lähedasteks sugulasteks. Lihtinimestel olid aga degeneratsiooni vastu oma traditsioonid, näiteks näiteks tütarlaste naiseks toomine teisest külast, aga mitte nende omadest.
Teise teooria kohaselt on "esimese öö õiguse" päritolu endiselt ürgses ühiskonnas, kus usuti, et neitsi veri toob kurja ja haigusi. Seetõttu jätsid tüdrukud neitsilikkuse ilma eriväljaõppe saanud inimene, kes suudab sellise vere kurjusele vastu seista - preester või šamaan.
Kuna kirikuõpetaja, hoolimata oma soovist, ei suutnud sellist asja teha, leidus vaid rüütleid, kes, kui midagi ei olnud, ei taha neid näppida, kuid aja jooksul muutus see komme privileegiks.
Esimese öö õigust kasutati sageli varakeskajal. XII-XIII sajandil leiti seda, kuid harvemini: see asendati tavaliselt raha lunarahaga. XV-XVI muutus Esimese öö õigus peaaegu anakronismiks, ehkki mõned kasutasid seda endiselt. Ja isegi 18. sajandil oli üksikjuhtumeid, kuigi peaaegu kõikjal see oli keelatud. Kuid ka korruptsioon on nüüd keelatud, nii et uskuge, tüdrukud, uskuge …
