Fragment Jacques Attali raamatust "Juudid, rahu ja raha" - "Enne Egiptusesse ümberasustamist: vahetuskaubandusest hõbedani."
Judaism algab rännakuga. Ja nagu sageli varjatakse nähtuse tähendust sõnadega, peidetakse juudi rahva identiteet tema nimes, mis on täpselt seotud teekonnaga. Juutide esivanema nimi oli Ever - ta oli Noa pojapoeg ja Aabrahami esivanem - nime võib tõlkida kui "nomaad", "rändur" või "rahavahetaja". Kunagi sai Ivri "juudiks". Niisiis, inimeste nimi krüpteeris selle saatuse algselt selle ajaloo geneetilise koodi: nimelt peab ta reisima, vahetama, suhtlema, vahendama. Ja muidugi ka kaubandus.
Rändamise motiiv on kõigi nomaadi rahvaste müütides: nende eelkäija on pärit kaugetest paikadest, peamine jumalus patroneerib rändureid, toidab vahetust ja suhtlemist, vastutab rahu ja usalduse eest ning reeglina on ta varaste jumal, mis raskendab olukorda pisut …
Niisiis, piibellik lugu algab teekonnaga. Pentateuchi esimene raamat "Genesis" avatakse sõnadega "Alguses …" ja jutustab sündmustest maailma loomisest kuni Joosepi lahkumiseni Egiptusse, see tähendab vaba mehe sünnist kuni orjuse õudusteni.
Päris ajaloos pärineb inimeste päritolu Mesopotaamia maadest kaheksateist sajandit eKr ja lõpeb 70 pKr. e. teise templi hävitamine ja Rooma impeeriumile allutamine. Selle tulemusel ilmneb tegevus maisest paradiisist Egiptuse orjanduse sarnaseks.
Vaid viieteistkümne sajandi jooksul lõi väike rahvas usu, millele kolmandik tänapäeva inimkonnast usus tugineb, ja lõi sellise suhte rahaga, mis hiljem moodustas kapitalismi aluse.
Ish ja Adam
Reklaamvideo:
Kui enne Kaananisse saabumist pole enam usku juudi rahva olemasolusse (rohkem kui kolm tuhat kakssada aastat tagasi), tasub küsida inimeste endi mälestuste kohta oma minevikust. Isegi kui Püha raamatus kirjeldatud sündmuste kohta puuduvad tõendid, jäid need juutidele sajandeid moraalse, poliitilise, majandusliku, sotsiaalse loovuse allikaks, juhendasid igapäevast käitumist, olid õppetunniks Jumala kuningriigis elust, julgusest ja lootusest.
Kosmogoonia, milles esimene inimene ei kuulu selle loonud inimeste hulka, on haruldane.
Kuid piiblilises loos pole esimene inimene juut.
See mees nimega Ish või Aadam elab Eedeni aias - süütuse, terviklikkuse ja külluse kohas, kus pole soovi ja vajadust töötada. Aed, mida ta valvab, ei kuulu talle. Aadamal pole aga vaja, et õnnelikult elamiseks midagi omaks, kõigepealt üksi, siis koos kaaslasega: esimene vajadus on seksuaalne, esimene keeldumine tuleb üksindusest. Keelde on vaid kaks, mõlemad on seotud toiduga: te ei saa süüa teadmiste puu vilju (muidu teate tarkust, eneseteadlikkust ja seetõttu ka kahtlusi) ning elupuu vilju, mis annavad igavese elu. Mõlemad on Issanda privileegid. Esimene majanduslik käsk: nii et soove ei tekiks, ei peaks inimene teadma oma teadmatuse sügavust ja olemise lõplikkust. Niipea, kui inimene rikub keelatud vilja süües mõnda keeldu, saab ta vaesuse maailmast teadlikuna iseendast ja oma soovidest,kus kasu annab raske töö.
Piiblis öeldakse, et soov tekitab nappust, mitte vastupidi, nagu võib arvata. Esimene õppetund poliitökonoomias …
Väljasaatmine Eedeni aiast, algse oleku kaotamine muudab inimese materiaalseks olendiks. Temast saab liha ja vere olend. Valulik toidu otsimise vajadus ilmneb, nagu kommentaar ütleb, kaks korda valusam kui kaaslase jaoks lapse sünd ja kaks korda raskem kui pääsemise otsimine. Ish, nimeta inimene, üldinimlik, osutub eriliseks olendiks, sõlmides Jumalaga lepingu, mille kohaselt on inimese eksistentsi mõte ehitada maale Jumala Kuningriik, taastada süütus, ületada vaesus.
Esmakordselt kaotab kosmogoonia oma tsüklilise olemuse, selle eesmärk pole naasta ruudukujulisele. Edusammudest saab eesmärk ja tähendus, pakt Jumalaga on aja nool, inimesel on õigus valida oma saatus. Nii on välja toodud majanduse funktsioonid: see on eksiilmaailma materiaalne alus ja vahend kaotatud paradiisi saamiseks. Nüüdsest on inimkonnal eesmärk - leppida süüga. Ja viis eesmärgi saavutamiseks on aeg väärtuseks sisse ehitada.
Nagu 1. Moosese raamat ütleb, on põlvkond põlvkonnal läbi kukkumas. Mõnusaia hoolsa taastamise asemel sukelduvad inimesed üha enam konfliktidesse ja ambitsioonivõitlustesse. Mida enam nad unustavad Issanda, seda raskemaks läheb neil ellujäämine. "Genesis" on lugu inimese üha saatuslikumast vastuseisust majandusraskustele, alates Aabelist kuni Noa, Noast kuni Aabrahamini, Aabrahamist kuni Joosepini.
Aadama pojad tapavad üksteist, kuna ei suuda moraali nõudmisi konkurentsile eelistada. Kain, kelle nimi tähendab "saada" või "kadestada", pärandas maa. Abel, tema nimi pärineb sõnadest "mitte midagi", "hinge", "mõttetus", "suits", sai oma osa karjadest. Kui põllumees keeldub tunnistamast karjase jumalakartlikku kingitust, kaotab üks vendadest oma elu. Teine majandusseadus: kõik tahavad seda, mida teine tahab; ja seega - ühiskond on võimalik ainult vajaduste diferentseerumisega.
Karjase mõrv ei ole pelgalt murdmine, tegelik süüdlane on maa ise, neetud maa, mille Kain oma venna palvel pärandas. Ja kui Piibel ülistab teisaldatud ohvrit ja lubab istuval mõrvaril ellu jääda, siis ainult nii, et ta asus omakorda lunastavale teele.
Nagu Aadama puhul, ajab Jumal Kaini välja, muudab tapja kerjuseks, vagabondiks, ränduriks, et ta kogeks vägivallaraskusi.
Esimestest tundidest ei piisa. Kaini järeltulijaid proovitakse ikka ja jälle, konkureeritakse omasugustega, võideldakse heaolu nimel. Issand proovib neid aeg-ajalt Aadamaga pakti juurde tagasi tuua. Iga katsega, alates Paabeli torni ehitajatest kuni Soodoma ja Gomorra pattudeni, avaldab Issand viha ja paljastab inimliku nõrkuse.
Aabrahamist Jaakobi
Pärast üleujutuse üleujutust otsustab Jumal käituda teisiti: kuna inimesed ei järgi tema juhiseid, annab ta ühele inimesele korralduse olla vahendajaks inimeste ja Issanda vahel. Valitud inimestel on erilised kohustused, kuid neile ei anta mingeid privileege. See rahvas peab olema eeskujuks, et taastada sügisel hävinud maailm. Nii tekkisid "juudi" inimesed. See saab juudiks alles viisteist sajandit hiljem.
Genesise andmetel saabus neli tuhat aastat tagasi Anatooliasse Noa lapselaps nimega Ever16. Teel külastas ta esimesi linnriike (Uruk, Lagash, Girson ja Kish), seal elanud inimesed kummardasid viljakuse jumalusi, oskasid kirjakeelt, niisutasid maad, töötlevad pronksi ning kasutasid vahetusvahendina kulda ja hõbedat. Kuningas Kiši endine sõjaline juht Sargon ühendas oma võimu all olevad Sumeri linnad, luues Akkadi impeeriumi.
Impeeriumit ründasid pidevalt teisaldatavad rahvad, vallutasid nad, absorbeerides vanurite eluviise ja kultusi. Rändavate rahvaste seas, keda Everu Anatoolias kohtas, olid hetiidid, neid kirjeldati kui "mägedes elavaid ebaviisakaid inimesi, kes ei tea leiba", "nad ei tea ei kodu ega linna", nad rääkisid iidset keelt rühmast, mida praegu tuntakse kui Indoeuroopa. Sumerid ja hetiidid olid vihased, jälgisid üksteist, iga rahvas asustas oma maad.
Noa järeltulijad Everi klannist, kellest kujunes väljakujunenud eluviisi arenedes Apiru või Habiru rahvas, olid preestrid, haagissuvilate autojuhid, kaupmehed ja aretatud eeslid. Nad palvetasid oma lähima esivanema poole, kes saatis ja kaitses neid loomade ohverdamise ja kivide asetamise eest iga uue ettevõtmise märgiks.
Veidi hiljem, umbes 1730 eKr. e. Kuningas Hammurabi muutis Mesopotaamia ühtseks kuningriigiks pealinnaga Babülonis, linna nimi tähendab "Jumala värav". Hammurabi koodeksi jälgi võib leida hilisematest juudi seadustest.
Piibli traditsiooni kohaselt lahkus siis Apiru hõimu üks nomaadid, rikas pastoraat, kelle nimi oli Farrah, Sumeri linnast Ur Chaldees (või Ur Anatoolias) ja asus koos oma naiste, laste, karjaste ja karjadega Hetiidi Assüüriasse6 Harrani linna. Vaenuliku impeeriumi põliselanik võeti vastu ebasõbralikult, vaevalt oli tal õigust kariloomi karjatada.
Terahi üks poega Aabram - Genesis ütleb, et ta sündis 1812. aastal eKr. e., see tähendab kakskümmend põlvkonda Aadama järel ja kümme pärast Noat - ta lahkub oma isa majast ja abiellub, ühe naise nimi on Saara (see tuletab meelde Sarai - üks Ningali, Kuu jumalanna nimedest Uris ja Harranis).
Jumal annab Aabramile käsu saada uue rahva esiisaks, rahvapreestriks, kes vastutab Issanda ees inimlikkuse eest.
Mida iganes Issand inimestele öelda tahab, seda ta räägib sellele rahvale. See, mis valitud inimestele öeldi, on adresseeritud kõigile. Aabram peab inimestele tooma usu ühte Jumalasse õnne.
Vahepeal ilmub Indias, idas, äkki uus õpetus - Vedad, Väike-Aasia monoteismi kuulutaja. Monoteism võis tekkida ainult nende nomaadide seas, kes rändasid kergelt, ilma paljude ebajumalateta ja kiiresti, neil polnud aega leppida nende jumalatega, kelle maade kaudu nad läksid. Kahekordne abstraktsioon: üks jumal El või mitmuses Elohim, jumal või Jahve - üks jumal kõigi rahvaste jaoks. See oli ennekuulmatu riigipööre!
1. Moosese raamat kirjeldab Aabrami ja tema vennapoja Lotte lambakoerte vahelist vaidlust maade üle. Lot sõitis itta Jordani viljakatele, niisutatud tasandikele ja asus Soodomasse. Seitsekümmend viis aastat vana Aabram läks lõunasse Kaananimaale Hebroni küngaste juurde. Lõuna sümboliseerib vaimset tarkust, seaduse valgust, ida sümboliseerib maist heaolu.
Kaanan on rikas riik, mille haagissuvilad läbivad seda teel Aasiasse. See koosneb paljudest Egiptuse kontrolli all olevatest väikestest linnriikidest, kaananlaste "mässuliste" kohta leiti tekste toonase valitseva XII dünastia arhiividest.
Ilmselt on Kaananis apiru kontaktis Hyksosega - Aasia inimestega, kellel oli keerukate sõdalaste au, üks nende jumalatest sulandub ühte kaananiitide jumala Baaliga6.
Kaananis annab Jumal Aabramile, kes nimetas Aabrahami, kaks käsku.
Esiteks järglaste paljundamine ja maa arendamine. Jumal käskis Aabrahamil koguda rikkust Issanda teenimiseks. 1. Moosese raamatus (13, 2) kirjeldatakse tema varanduse kasvu uhkusega: "Aabraham on rikas veiste, hõbeda ja kulla poolest." Neil päevil olid need kaubad peamine vahetusvahend. Nende saamiseks sobivad kõik vahendid, sealhulgas petmine: Aabraham annab isegi oma naise Saara oma õeks, lootes saada kingitusi neilt, kes tahavad temaga abielluda!
Teiseks keelab Jumal Aabrahami ja Saara Iisaki pojalt noa noa eemaldades inimese ohverdamise. Raamatu andmetel eelistas Aabraham Iisakit Iisakule, tema vanimale pojale Hagari neiu poolt, Ismaali peetakse kõrbe araablaste eellasena. Nii päästis Jumal juudi rahva tuhandeaastase rituaalse mõrva traditsiooni juurest. Jumal ei vaja inimeste ohverdamist, kuid ta ei keeldu loomade ohverdamisest. Nii eristab ta loomingus inimest ja pöörab vägivalda üksnes materiaalse rikkuse hävitamisele.
Mõlemad Jumala käsklused oma rahvale on üksteisega seotud: rikkus veise, hõbeda ja kulla kujul on vägivalla parim asendaja. Raha ja vere suhetest on tuhat ja üks, Jumal veenab juute püsivalt ning nende ja teiste inimeste kaudu: raha on esiteks vahend vägivalla vältimiseks. Asendades inimeste ohverdused rahaliste annetustega, teatavad juudi inimesed oma saatusest: nüüdsest kasutavad nad raha kahjustuste parandamiseks ja vastumeetmete hooratta peatamiseks. Rahast saab võitluse asemel läbirääkimiste vahend, rahu loomise vahend. Juudi rahvas lükkab vägivalla tagasi raha kasutades. Kuni raha vägivald pöördub juutide endi vastu …
Mõlemad Issanda käsud on Aabrahami tegevuses Kaananis omavahel seotud: oma naise Saara, Iisaki ema, matmiseks valis ta mitte jõuga vallutatud maa, vaid Hepeni lähistel asuva Machpela koopa, mis oli ostetud hetiidi Efronist (1. Moosese 15, 13-16). … Et tehingut hiljem ei vaidlustataks, tehakse see avalikult. Aabraham ei lepi müüja poolt välja kuulutatud ülikalli hinna üle: 400 seeklit (siis tähendas see sõna ka kaalu mõõt), see tähendab 4,6 kg hõbedat (1. Moosese 15, 23-15). Hõbe kaaluti hoolikalt, kontrollides raskuste täpsust.
On kirjutatud tuhandeid lehti, mis selgitavad, miks Aabraham ostis koopa ja pühendas selle jumalale ning miks see oli väärt 400 seeklit. Koht tuletab meelde, et inimesed on mööduvad ja igasugune vara, isegi haud, on lihtsalt Issanda teene. Jumal ütleb: „Maad ei tohiks müüa igavesti minu maa jaoks: te olete tulnukad ja asukad koos minuga” (3. Moosese 25, 23). Ärge unustage seda haprust, mis nõuab võõraste külalislahkust.
Hind pole ka juhuslik, mainimist väärib juutide kommentaatorite seletused, see on suurepärane näide sellest, kuidas piibliliste legendide tõlgid põhjendasid aastatuhandeid. Heebrea keeles, nagu ka paljudes muinaskeeltes, tähistati numbreid tähtedega. Tähestiku viimane täht tähendas arvu 400, edasiseks loendamiseks oli vaja kasutada kahte tähte, see tähendab, et number 400 oli omamoodi piiriks mõõdetule. Lisaks võib 400 arvata 8 korda 50. 8 järgneb seitsmele nädalapäevale, 50 järgneb 49 ja 49 on aastate arv, mille jooksul maa tuleb algsele omanikule tagastada; seetõttu on 8 ja 50 arvud, mis ületavad inimesele tuttavaid arvutustsükleid. 400 sümboliseerib inimmõõtmest kaugemat aega.
Inimese välisest ajast on igavik. Number 400 tähendab ka Aabrahami poolt koopasse omandatud igavesid õigusi, juutide igaveseid õigusi Hebronile ja kogu Kaananimaale. Ja tänapäevani kõlab see arv geopoliitilise mürina mühana …
Aabraham suri saja seitsmekümne viiendal aastal sada aastat pärast Kaananisse saabumist. Kaks põlvkonda tema järeltulijaid, Iisaki haru ja Jaakobi haru, elasid ja õitsesid Kaananis. Nende religioon arenes. Paljud kaanani päritolu pühad on muutunud juudi maailma ajaloo tähtsündmuste tähtpäevadeks.
Iisak ja Jaakob kinnitavad, et Jumalale meeldimiseks on vaja rikkust. Iisak kogub loomakarju. Ja see mees sai suurepäraseks ja ülendati üha enam sedavõrd, et temast sai väga suur. Tal oli karja ja karja ning palju orje.”(1. Moosese 26, 13–14). Tema järel Jaakob "sai sellest inimesest väga-väga rikkaks ja tal oli palju lambaid, naissoost sulaseid, orje ja kaameleid ning eesleid" (1. Moosese 30, 43). Jumal õnnistab Jaakobi rikkust ja lubab tal osta oma venna Eesavilt sünnipärase õiguse - see on tõend, et kõigel on hind, isegi läätsehautise näol …
Pärast Jaakobi võitlust ingliga, mis koidikul lõppes üleloomuliku vastasega, kes kuulutas end patriarhi vooruses lüüa, õnnistas ingel haavatud Jaakobi, andes talle nime "Iisrael" ("Võitlus Jumalaga"), hiljem läks see nimi tema järeltulijatele. Siis jagas Jaakob maad, vallutas ja sai enam-vähem rahulikult oma vanaisalt kaheteist naise vahel sündinud kaheteistkümne poja vahel (Lea sünnitas Ruubeni, Siimeoni, Leevi, Juuda, Issachari ja Sebuloni, Raaheli - Joosepi ja Benjamini) ja kaks toateenijat (Bilch). sünnitasid Dan ja Naftali, Zilpah - Gad ja Asher). Polügaamia on tõepoolest pikka aega olnud üldiselt aktsepteeritud nii juutide kui ka piirkonna teiste rahvaste seas.
Siis öeldakse Raamatus, et Kaananis oli näljahäda, mis võib viidata tõsisele majanduskriisile, mis sel ajal tabas Lähis-Ida. Nälg sundis Jaakobi peret - vähemalt osa perest - Egiptusesse reisima. Selles pole midagi imelikku: Lähis-Idas on vett vähe ja Egiptuses voolas Niilus igal aastal põldude ja aedade maad settega. Pikaajalise põuaperioodidel hõljusid Egiptusest idast Aasia Kaananist, Cappadociast ja Mesopotaamiast pärit hõimud. Koos nendega tulid hüksod, keda juudid tundsid tagasi Hebronis, ja asusid elama Niiluse orgu157. Hobusevankrite kasutamise kaudu - egiptlastel neid veel polnud - olid hüksod sõjalise võimu osas ülimuslikud, haarasid võimu Memphises ja seejärel Thebesis ning jätsid jumala Amoni preestrid Aasia kaupadest ära, saates nad Avarisse, jumala Setuse pühamu (Osirise vend).,keda Hyksos austas kõrgeima jumalusena.
Nende vaarao Seti I nimetas end jumalasarja ristipojaks, oaaside kaitsepühakuks, kes Horusit kummutas. Samal ajal hetiitidest põhja pool ilmusid nende tipptundidel Apiru rahva esimesed kirjalikud tõendid tekstides, mis olid seotud nimede Abraham, Iisak ja Jaakob nimega.
