Tänapäeval on universumi päritolu probleemist saanud kõige põhjapanevama teadusliku uurimistöö objekt. Kuid filosoofilised ja teoloogilised vaidlused selle teema ümber pole kaugeltki vaibunud, vastupidi, mõnikord jõuavad nad väga kõrge ideoloogilise intensiivsuseni ja mõjutavad otseselt teaduse üldist intellektuaalset kliimat. Kaasaegsed kristlikud teoloogid osalevad sellistes vaidlustes eriti aktiivselt. See pole aga üllatav. Kristlusel, nagu ka teistel monoteistlikel religioonidel (islam, budism), on oma universumi päritolu kontseptsioon, mida nimetatakse kreatsionismiks ehk loomise õpetus.
Kreatsionismi teoloogiline õigustamine sai alguse keskajal, kuid meie ajastul üritatakse meeleheitlikult seda "õpetada" ja anda sellele vorm, mis vastab praeguse ratsionaliseeritud teadvuse vaimule. Piisab, kui märkida, et Ameerika Ühendriikides on loodud, kui nii võib öelda, teaduskeskus - loomingu uurimise instituut! Selle ainulaadse asutuse esimene raamatutoode kannab nime “Maailma loomine. Teaduslik lähenemine"
Lisaks on mõned usklikud astrofüüsikud viimastel aastatel aktiivselt arutanud kreatsionismi doktriini üle. Nii avaldati Iiri astronoomiaajakirja viieteistkümnenda köite (1982) numbris spetsiaalse konverentsi materjalid, mis olid pühendatud teemale: "Kosmos ja looming - füüsiku vaatepunkt". Selle konverentsi algatas rühm teadlasi, teolooge ja vaimulike esindajaid, kes tulid kokku, et arutada perioodiliselt "teaduslike teadmiste ja uurimisviisi seost nende religioosse usu ja praktikaga". Eriti puudutas see, kas tänapäevaste astrofüüsikute kirjeldatud "Kosmos" sobib religioosse mõistega "looming" ".
Kõik see ajendab pöörduma loominguõpetuse kriitilise analüüsi juurde moodsa teaduse (füüsiline kosmoloogia) ja teadusliku maailmapildi (dialektiline materialism) seisukohast.
