Jesuiitide ordu ajalugu hoiab paljusid saladusi - see on üks kummalisemaid katoliiklikke ordeneid. Intriigid, spionaaž, mõrvad, väljapressimised, poliitilised mängud, kõige ja kõigi manipuleerimine ja nii edasi ja nii edasi …
Jesuiitide salajase ajaloo lugu peaks algama looga, keda hakati nimetama "paavsti kindraliks" - Hispaania hidalgo Don Ignazio (Inigo) Lopez de Rscaldo Loyola, kes sündis 1491. aastal jõukas perekonnas Loyola lossis Hispaania Baskimaal. Nooruses külastas ta Hispaania õukonda ja, olles sel ajal saanud korraliku hariduse, valis sõjaväelise karjääri ja astus Navarra asepresidendi teenistusse. Temast sai geniaalne ohvitser, tundus, et hidalgo elu oli ette määratud, kuid saatus otsustas teisiti.
Kolmkümmend aastat vana Don Ignazio sai tõsiselt haavata 28. märtsil 1521 Pamplona piiramise ajal aset leidnud ägedas lahingus, misjärel ta toimetati esivanemate lossi. Tänu oma loomulikule tervisele ja janule pääses ta surmahaardest. Kuid tema taastumine oli aeglane ja Loyolal oli aega järele mõelda, mida ta pidas väga oluliseks küsimuseks: miks hoolimata kõigist inkvisitsiooni pingutustest nõrgenesid katoliiklaste usk ja paavsti võim märkimisväärselt ning reformatsioon sai jõudu? Niisiis otsustas Loyola raamatut "Kristuse elu" lugedes minna Jeruusalemma mõõduka palverändurina.
Pärast haavade paranemist lahkus ta sõjaväeteenistusest ja otsustas pühenduda täielikult usulisele askeesile ja paavsti teenimisele. Aastal 1523 tegi hidalgo palverännaku Jeruusalemma, kus ta proovis kätt moslemite kristluseks muutmisel, kuid ebaõnnestus ja lahkus ebaõnnestumise tõttu Pühast Maast.
Naasnud kodumaale, õppis de Recaldo mõnda aega Salamancas teoloogiat ja siirdus seejärel Pariisi, kus jätkas teoloogilist haridusteed. Seal kohtus ta ja sai üsna lähedasteks sõpradeks silmapaistvate usutegelaste Lainezi ja Bovadillaga. Vähehaaval kogunes selle mehe ümber rühm õpilasi peaaegu magnetilise tahtega ja kiirgava entusiasmi ja usuga. Nad olid Pierre Favre Savoyst, Francis Xavier Navarrast, portugallane Simon Rodriguez, mitmed hispaanlased. Nad kohtusid sageli, nad olid mures kiriku asjade ja mitmesuguste ideoloogiliste liikumiste pärast. Õpilased rääkisid "jumalikust" ja palvetasid sageli koos. Toona kujunenud olukorras tundusid neile vajalikud ja kiireloomulised kaks asja: "tundma Jeesust Kristust, jäljendada teda ja järgida teda" ning naasta tõelise evangeeliumi vaesuse juurde. Sõbrad tegid plaanimille nad kavatsesid läbi viia kohe pärast kooli lõpetamist: minna koos Jeruusalemma, kuid kui nad seda ei suuda, siis minge Rooma, et anda end paavsti käsutusse - "mis tahes missiooniks ustavate või uskmatute seas".
15. augustil 1534, varahommikul, tõusid seitse kaaslast Pariisi vaatega Montmartre'i mäele ja märtrite kabelis andsid oma plaani täitmiseks isiklikud lubadused. See juhtus missa ajal, mida tähistas mõni kuu varem preestriks ordineeritud Pierre Favre.
1536. aasta lõpus asusid kaaslased, keda oli juba kümme, Pariisist Veneetsiasse. Türkidega peetud sõja tõttu ei sõitnud laevad aga Pühale maale. Seejärel läksid sõbrad Rooma ja 1537. aasta novembris astus paavst Paulus III vastu kiriku teenistusse - mis tahes missioonide läbiviimiseks.
Nüüd, kui nad teadsid, et neid võidakse välja saata kogu maailmast, seisid nad küsimuse ees, kuidas tagada, et miski ei saaks nende liitu hävitada. Ilmne lahendus oli ilmne: kuna Issand kogus nad kokku, erineva mõtteviisiga, erinevatest riikidest pärit inimesed, siis “oleks parem, kui me oleksime sel viisil ühendatud ja seotud ühte keha, nii et füüsiline eraldatus, ükskõik kui suur see ka poleks, ei saaks. jagage meid. Don Ignazio Lopez de Recaldo Loyola töötas teoloogide Lainezi ja Bovadilla osalusel ning sarnaselt mõtlevate inimeste toetusel, kes ilmusid välja pensionile tulnud ohvitseri juures, Jeesuse Seltsi kloostrikorra eelnõu, mida hiljem nimetati jesuiitide orduks (ladinakeelsest nimest Jeesus - Jeesus).
Reklaamvideo:
Sõjaväes, kohtus intriigides ja teoloogias kogenud Don Ignazio arvas, et uue korra peamine eesmärk peaks olema Rooma-Katoliku Kiriku ja paavsti võimu kaitsmine ja levitamine. Peagi valmis harta kavand paavst Paulus III-le. 27. septembril 1540 loodi ordu. Paavst annab talle erakorralised privileegid, hoolimata asjaolust, et tol ajal oli suhtumine kloostrikordadesse väga mitmetähenduslik: neile määrati oluline osa vastutusest kiriku allakäigu eest. Vaatamata sellele otsustas paavst pärast pikka arutelu lõpuks uue kloostrikorra leidmise.
Järgmisel aastal sai ordu esimeseks kindraliks Ignazio Loyola. Pöörake tähelepanu kindralile, nagu armees! Kõigist katoliiklikest kloostrikordadest oli ainult jesuiitidel kindral. Viisteist aastat hiljem, 31. juulil 1556, ordu rajaja lõpeb ja juba 1622 kanoniseeris ta katoliku kiriku.
Milline oli jesuiitide korraldus ja millised ülesanded see endale seadis?
Ordu rajaja arvas, et reformatsiooni vastu võitlemiseks on vaja harida spetsiaalseid - valitud - inimesi, kes oleksid fanaatiliselt pühendunud katoliku kirikule.
Loyola mõistis, et parim viis inimese harimiseks teatud ideaali järgi on tema kujutlusvõime vallutamine. Ta ei peatu soovide ja jutlustega - ta nõuab tegutsemist: elu eesmärgi valimist. Selle saavutamiseks oli vaja oskuslikult välja töötatud harjutuste komplekti, mis ideaalis vastaks seatud eesmärgile. Ja Loyola loob oma vaimseid harjutusi. Enda paremaks muutmiseks peab iga jesuiit oma elus tegema nelikümmend päeva kaks korda vaimulikke harjutusi - pärast ühinemist Jeesusega ja pärast kooli lõpetamist. Kindluse säilitamiseks korravad jesuiidid neid harjutusi kaheksa päeva igal aastal. Protseduuri koht on eraldatud lahter. Initsiaat peab selles viibima kogu perioodi vältel vaikse keskendumisega, suheldes ainult vaimse mentoriga ja tunnistades talle järele. On vaja taanduda iseendasse, elades ainult mõtete ja kujutletavate piltide järgi … Loyola tegevuse uurijate sõnul on "Vaimsete harjutuste" peamine eripära see, et neid "ei tohiks lugeda, vaid kogeda". „Inimene, olenemata oma veendumustest, pöördub“õppuste”algusest peale seest väljapoole, tema elu pöördub tagurpidi; nüüd lükkab ta tagasi selle, mida ta varem luges,”märgib A. Tondi, kes oli jesuiitide seas kuusteist aastat ja“elas”läbi Loyola raamatu. Sellises „personali sepistamises” olid võltsitud ainulaadsed isiksused."harjutuste" algusest peale pöördub see väljapoole, tema elu pöördub tagurpidi; nüüd lükkab ta tagasi selle, mida ta varem luges,”märgib A. Tondi, kes oli jesuiitide seas kuusteist aastat ja“elas”läbi Loyola raamatu. Sellises „personali sepistamises” olid võltsitud ainulaadsed isiksused."harjutuste" algusest peale pöördub see väljapoole, tema elu pöördub tagurpidi; nüüd lükkab ta tagasi selle, mida ta varem luges,”märgib A. Tondi, kes oli jesuiitide seas kuusteist aastat ja“elas”läbi Loyola raamatu. Sellises „personali sepistamises” olid võltsitud ainulaadsed isiksused.
Kui vaadata ordu päritolu ajalugu, siis tekivad küsimused: miks andis paavst uuele ordule kohe erakorralised privileegid ja miks pandi kindral munkade eesotsas? Millise silmapaistva teenistuse eest, vaid kuuskümmend aastat pärast tema surma, kanoniseeriti Loyola? Lõppude lõpuks läheneb iga kirik sellistele otsustele tavaliselt üsna ettevaatlikult ja hoolikalt.
See on üks peamisi Jeesuse Seltsi saladusi. Fakt on see, et välja töötades uue kloostrikorra projekti, soovitas Loyola paavstil luua … katoliku poliitilise luure teenistus! Lisaks veel range distsipliiniga paramilitaarse organisatsiooni vormis.
Loyola oli veendunud, et inkvisiitorid ei suutnud luure- ja vastuluurefunktsioone tõhusalt täita - nad olid lihtsalt toored lihunikud ning nende spioonid ja informaatorid ei teadnud, kuidas poliitiliste protsesside käiku õiges suunas korrigeerida. Kindlasti mõjutas ordu rajajat märkimisväärselt reis idamaadesse, kus tugev oli Ismaili sekt (nn palgamõrvarid), mida paljud autorid hiljem ilma põhjuseta ei nimetanud "moslemite jesuiitideks".
Kuna ordu eesotsas tõusnud, hakkas kindral munk looma luurajate ja skautide armee, kes ei tunnistanud sugugi kristlikku halastust, nende motoks olid sõnad: "Lõpp õigustab vahendeid." See ühendas jesuiitide käed täiesti lahti, eriti seoses paganate ja ketseritega, mis olid Loyola ja mittekatoliiklaste jaoks (näiteks ortodokssed kristlased).
Oma ülejäänud viisteist aastat oma elust juhib Ignazio ühiskonda (ta peab muljetavaldavat kirjavahetust: 6800 kirja) ja koostab uue institutsiooni põhiseaduse. Tema surma päevaks on see peaaegu valmis. Esimene kogudus, kes valib oma järeltulija, paneb selle töö kokku ja kinnitab selle ametlikult.
Ühiskonna liikmeid, kelle arv kasvab kiiresti, saadetakse üle kogu maailma: kristlikku Euroopasse, mis on vaimustatud erinevatest reformatsiooniliikumistest, samuti Hispaania ja Portugali avastatud maadele. Francis Xavier reisib Indiasse, seejärel Jaapanisse ja sureb Hiina piiridel. Nobrega Brasiilias, teised Kongos ja Mauritaanias teenivad kirikuid. Katoliku kiriku reformiga tegelenud Trenti nõukogus osaleb neli seltsi liiget.
Ühiskonna olemasolu esimest sajandit tähistas märkimisväärne areng, eriti teaduse valdkonnas. Kolledžid paljunevad. See on ordu jaoks suur koormus, kuid need aitavad kaasa seltsi arvulisele kasvule ja selle sotsiaalsele mõjule: 1565. aastal oli ordu 2000 liiget ja 1615. aastal, kui ordu viies kindral suri, 13,112.
Jeesuse Seltsi esimese sajandi edukused on õhutanud teiste usukogukondade võistlemist, armukadedust ja intriige. Paljudel juhtudel oli võitlus nii äge, et kord peaaegu lakkas eksisteerimast. Ajastul, mis oli vallanud selliste vastuolulisimate ideede sünnist nagu jansenism, vaiklus, valgustumine, võtsid jesuiidid osa kõigist poleemikatest.
Samal ajal jätkus ordu misjonäride tegevus. Jesuiidid ilmusid Floridas, Mehhikos, Peruus, Madagaskaril, Filipiinidel, Tiibetis … Aasias saavutasid nad suurt edu. Aastal 1614 sai kristlastest üle miljoni jaapanlase (enne selle riigi ühiskonna tagakiusamist). Hiinas said jesuiidid keisrilt õiguse misjonitööle tänu nende teadmistele astronoomia, matemaatika ja muude teaduste kohta.
Pärast Loyola surma korraldas tema järgija Jacob Linesz ordu mõnevõrra ümber vastavalt oma "õpetaja" plaanidele ja annetustele. Nii hoolitses ühiskonna struktuur tänapäevaste eriteenistuste vaatevinklist.
Sõjaväelise organisatsioonina jaotati ordu auastmeteks. Esimene koosnes katsealustest. Kaks aastat läbisid nad karmi korrakaitse distsipliini kooli, mis ei lubanud kõrgema jesuiitide kõrgema pealiku korralduse täitmisel isegi vaimseid kahtlusi ega vähimatki kõhklust: pole vahet, kas asi oli salajase teate edastamises või soovimatu inimese tapmises.
Scholastikud kuulusid jesuiitide hierarhias teise, kõrgemasse kategooriasse. Viie aasta jooksul õppisid nad üldteadusi ja teoloogiat. Pealegi - mitte kõik õppeained, vaid ainult need, keda eriti usaldati ja võimekad, ei saanud õpetlasteks ja said selleks ajaks väga tugeva hariduse. Treeningu ajal pidid nad üksteise eest varjama ja denonsseerima. Lisaks koolitati neid konspiratiivseks tööks ja anti praktilisi teadmisi, mis on vajalikud selleks, et saada “hingekaluriteks”, st agentide värbajateks.
Kolmanda kategooria moodustasid koadjutorid, kes võtsid kloostrivõtted ja juhtisid sobivat eluviisi. Ained ja õpetlased, ehkki nad olid ordu liikmed, võisid ilma silma paistamata maailmas vabalt elada. Just sellistest konspiratiivsetest jesuiitidest koosnes Jeesuse Seltsi ulatuslik spionaaživõrgustik.
Kodajutid jagati omakorda ka kahte kategooriasse. Mõnest said vaimulikud koadjutöörid, nad võtsid vastu pühad korraldused ja tegelesid noorte harimise, misjonitöö ja jutlustamisega. Noh, ja salajase tegevuse käigus hõlmasid nende kohustused ordu liikmete ridadesse värbamiseks sobivate kandidaatide salajast otsimist, samuti igasuguste saladuste väljaselgitamist ning jesuiitide jaoks vajaliku teabe ja kuulujuttude levitamist.
Mõnikord kasutati oluliste ülesannete täitmiseks ka koadjutoreid, kuigi selleks olid sagedamini kaasatud õpetlased.
Näiteks kuulus prantsuse spiooniseikleja Chevalier Eon de Beaumont oli salajane jesuiit ja tal oli skolastik.
Naiseks maskeerituna edastas ta Montesquieu raamatu "Seaduste vaim" köites Prantsuse kuninga Louis XV salajaseid sõnumeid Vene keisrinnale Elizabeth Petrovnale. Selle "daami" korsetti õmmeldi volitused läbirääkimiste pidamiseks ja krüptitud kirjavahetuse võti peideti jalatsi talla sisse. Hiljem püüdis de Beaumont Prantsuse suursaadiku Londonis sekretärina varastada Suurbritannia asepeasekretäri Woodi kohvrit, kuni teda raviti õhtusöögiks. Nutikatel jesuiitidel õnnestus kopeerida olulised dokumendid, mis olid kohvris, ja sama märkamatult saatis kohver diplomaadile tagasi. Loomulikult teavitas ta oma tellimuse ülemusi kõigest üksikasjalikult.
Üldiselt pööras Jeesuse Selts suurt tähelepanu agentide värbamisele ja nende enda spioonide koolitamisele. Mitte ilma põhjuseta koostas ordeni viies kindral Claudius Aquaviva (1582-1616) ise neile õppekava ja aitas igal võimalikul moel avada uusi jesuiitide õppeasutusi, kus oleks võimalik pühendunud inimesi salaja õpetada.
Lisaks vaimulikele oli ka ilmalikke koadjutööre, kes töötasid majapidajate, kokkade, korrapidajatena jne. Esmapilgul tundub kummaline, et inimesed, kes said praktiliselt ülikoolihariduse, mis oli sel ajal Euroopas nii haruldane, läksid siis teenistusse. Seda veidrust saab aga hõlpsasti seletada: lõppude lõpuks osutusid majandusteadlaste ja juhtide käes aja jooksul tohutud rahalised vahendid ja poliitikute elu sõltus jesuiitide kokkadest. Nii et Jeesuse Seltsil võis olla kontroll mõlema üle.
Järjekorra kõrgeimat initsiatsiooni astet esindasid niinimetatud professorid, kes lisaks kolmele tavalisele kloostrivõtmisele andsid ka neljanda - käpa tingimusteta kuulekuse tõotuse. Või õigemini - korralduse kindral. Professorid määrati reeglina teatud riikide misjonärideks, st tegelikult olid nad elukutselised luureohvitserid, kes juhtisid kogu agendivõrku selles riigis ja isegi kogu piirkonnas. "Ketserikuriikides" - näiteks Venemaal - said professorid ülestunnistajateks mõjukate vürstide kohtutes, kus nad värbasid toetajaid, see tähendab, et moodsate eriteenistuste keeles said nad mõjutusagendid.
Kutsealade juht valiti oma ringi hulgast ordu kindrali poolt. Ja ta määras omakorda ülejäänud elukutsed ametikohtadele ja juhtis kogu ordu tegevust. Pöörake tähelepanu: "Jeesuse Seltsi" juhti ei määranud paavst, jesuiidid ise nimetasid ta oma keskelt ja olid vastutavad ainult tema eest! Seda seletati asjaoluga, et luuretegevuses ja peamiselt sellega, millega ordu tegeleti, püüavad nad mitte kedagi ametisaladusi tunnistada.
1616. aastaks oli ordudel üle kaheksateist tuhat liiget - tol ajal tohutu armee! - ja suutis paljude maailma riikide agendivõrgustikku kinni panna. Jesuiidid tegutsesid Hispaanias, Itaalias, Portugalis, katoliku Saksamaal, Baieris, tungisid Lääne-Indiasse, Jaapanisse, Hiinasse, Brasiiliasse ja Paraguaysse.
Jesuiitide ja nende nuhkide toimepandud kuritegude loetelu võtab rohkem kui ühe köite. Näiteks Prantsusmaal süütasid nad igal võimalikul moel katoliiklaste ja huguenotide vahelise sõja, tegutsedes Guise'i hertsogite egiidi all. Arvatakse, et just jesuiidid korraldasid kuningas Henry IV mõrvakatse, mille järel nad saadeti esimest korda Prantsusmaalt välja. Kuid 1603. aastal õnnestus ordu tagasi pöörduda, millele aitasid kaasa varem omandatud mõjutusagendid. Saksamaal ei lõppenud jesuiitide jõupingutustega Kolmekümneaastane sõda, see laastas riiki ja nõudis palju inimelusid. Reformatsiooni verd uputada neil siiski ei õnnestunud.
Jesuiitide keerukad intriigid, spionaaž, mürgitamine, mõrvad, väljapressimine, altkäemaksu võtmine ja muud väga ebamaised teod tekitasid paljudes riikides lõpuks nördimust. 1759. aastal saadeti ordu välja fanaatiliselt uskuvast katoliiklikust Portugalist, 1764 - teist korda Prantsusmaalt ja 1767 heideti jesuiidid sõna otseses mõttes Hispaania katoliikluse tsitadellist välja. Lõpuks, Euroopa suurte katoliiklike monarhide vastuseis kohtu "Jeesuse Seltsile" sundis paavst Clement XIV 21. juuni 1773 härjaga korralduse tühistama ja see likvideeriti kõikjal. Viimane ordeni kindral vangistati Rooma vanglas, kus ta kaks aastat hiljem suri.
Kolleegium, lähetused suleti, mitmesugused ettevõtmised peatati. Jesuiidid on seotud koguduse vaimulikega.
Kuid just see löök oli jesuiitide uute võitude lähtepunkt. Venemaalt väljasaadetud 358 isa abiga suutis ordu jätkata tegevust Itaalias, Inglismaal ja Ameerikas. Peagi lubas Portugal korralduse tegutseda ka oma territooriumil (1829), seejärel Belgias (1831), Hollandis (1832). Isegi vanades protestantlikes riikides hakkasid jesuiidid elanike hulgas taas tegutsema.
Sellest ajast peale avaldas jesuiitide ordu peaaegu kogu 19. sajandi jooksul tohutut mõju katoliku kiriku elule, eriti teoloogiale, mis aitas lõpuks kaasa paavsti piiramatu võimu tugevdamisele katoliku maailmas - õpetus paavsti ülimuslikkusest ja paavsti eksimatusest, mis püstitati dogmaks.
20. sajandil jätkasid jesuiidid oma tegevust, sekkudes aktiivselt mitte ainult kiriku, vaid ka kogu maailma maistesse asjadesse.
Praegu on jesuiitide arv 19 573 inimest (2006. aasta andmed), neist 13 736 on preestrid. Ameerika Ühendriikides elab umbes 8,5 tuhat jesuiiti ja nad töötavad kokku 122 maailma riigis, teenivad 1536 koguduses. See katoliku kiriku suurim kord võimaldab selle liikmetel elada ilmalikku eluviisi. Nende töö keskendub peamiselt haridusele ja intellektuaalsele arengule, peamiselt kolledžites ja ülikoolides.
Nii osutus Ignazio Loyola vaimusünnitus imeliselt elujõuliseks. Jesuiitide ordu koges õitsengut ja tagakiusamist ning täidab tänapäevani aktiivset rolli paljude riikide usu- ja ühiskondlikus elus. Allikas: "50 kuulsat keskaja saladust"
