Uuralites, Siberis, Venemaa põhjaosas ja isegi Altajas räägivad paljud legendid, et muistse rahva nimega Chud elas nendes kohtades kunagi. Neid legende räägitakse enamasti Onega järvest ida pool, Onega jõe ja Põhja-Dvina jõe ääres, kus elasid soome-ugri rahvad, mida ajaloolased tavaliselt Chudyu'ks peavad.
Maali autor N. K. Roerich. Chud maa all (Chud läks maa alla) (fragment) 1913
Tõsi, pole kombeks arvestada asjaoluga, et need rahvad, eriti Permi komid, räägivad ise tšuude kohta legende, kutsudes seda täiesti teistsuguseks hõimuks.
“Mitte väga kaua aega tagasi nägid meie kalurid Novaja Zemlja peal koletisi. Neid kalurite imelisi inimesi näeb ja nad peidavad end. Nad näevad välja ja riietuvad nagu loparised. Neil polnud relva, ainult oda ja nool”- jutustavad Põhjalegendid.
Sellised lood iseloomustavad koletisi kui võõraid, praegustele elanikele võõraid ja samal ajal - kui ebatavalisi, imelisi inimesi, kes on pikka aega elanud, kuid jäävad ka edaspidi kuskile naabrusesse. Selle iidse rahva nimest pärineb vene sõna "ekstsentriline".
Iidse Arkaimi linna ja Sintashta "Linnade maa" avastus Uuralites 70-80ndatel raputas mõnevõrra traditsioonilist versiooni. Hakkasid ilmuma versioonid, et tšuudid olid muistsed aarialased (kitsamas tähenduses indo-iraanlaste esivanemad ja laiemas mõttes indoeurooplaste esivanemad). See versioon on leidnud palju toetajaid teadlaste ja kohalike ajaloolaste seas.
„Populaarne mälu elab seda iidset elanikkonda peaaegu kogu Arhangelski provintsi ruumis. Kemi linnast pärit Pomorsi sõnul oli “tšuudil punane nahk ja ta peitis novgorodlaste juurest Novaja Zemljasse ja elab nüüd seal ligipääsmatutes kohtades”, kirjutas vene etnograaf Pjotr Efimenko 1869. aastal.
Reklaamvideo:
Uskumuste ja legendide kohaselt on need pool-legendaarsed Venemaa põhjaosa esimesed asunikud saanud ebaharilike tunnuste ja üleloomulike võimetega. Tšuudiinid toimivad kangelastena ja nõidade, nõidadena. Arhangelski kubermangus pidasid mõned 19. sajandil elanud perekonnad neid oma esivanemateks ja väitsid, et üks tšuudiinidest oli nii tugev, et aevastades tappis ta oina ja "tema põlvkonna liikmed said omavahel rääkida kuue kilomeetri kaugusel".
Mitte ainult vene folklooris, vaid ka komide, saamide ja teiste põhjapoolsete elanike hulgas nimetati valge silmaga tšuudiat Euroopa kääbustele lähedasteks mütoloogilisteks tegelasteks. Legendi järgi teadsid nad, kuidas kaevandustes kaevandada kulda ja hõbedat. Siiani on Siberis vanu mahajäetud miine kutsutud Chudi miinideks. Chuuli hauad ja asulate jäljed on Uporalade subpolaarides.
Samuti on levinud jutud, et tšuudidel olid šamaanid, preestrid või juhid, keda kutsuti pannideks. Võite neid võluriteks nimetada, kuna neil olid salajased teadmised, tänu millele nad hoidsid oma inimesi kuulekuses. Pannid elasid kindlustatud majades-kindlustes ja omasid ehteid, mida kaevandustes kaevandati. Nad peitsid oma aardeid metsade pühadesse kohtadesse, kivide alla.
Selle joonise avaldas 1996. aastal ajakiri "Science and Religion". Joonisel oli kujutatud "Chudi kaevurit" ja see tehti pronkskujukestest, mis leiti 200 aastat tagasi Siberist ja valasid arvatavasti meie ajastu esimestel sajanditel kuskil Uuralites. Kuhu kuju asub ise, pole teada.
Pannid said käsutada tuult, vihma, tormi. Kuuetutel öödel läksid nad sügavatesse metsadesse, kus nad kutsusid kohutaval pasunahäälel metsavaimudeks ja rääkisid panamadele minevikust ja tulevikust ning universumi saladustest.
Venemaa Zavolochye elanikkond on säilitanud tšuudide mälestuse, kes varem elasid nendes kohtades. Verkhokamye muistendite hulgas korratakse ühiseid lugusid slaavi uustulnukate vastupanust ja kristluse levikust. Eelkõige nimetatakse metsa Chudi elupaigaks ja elumajaks on kaevatud koprad.
Arhangelski kubermangu Shenkurski rajoonis ütlesid nad, et "kohalikud põliselanikud Chud, kaitstes meeleheitlikult oma maad Novgorodlaste sissetungi eest, ei tahtnud kunagi uustulnukatele alluda." Nad kaitsesid tuliselt savist linnuste eest, põgenesid metsadesse, tapsid end ära, maeti elusatesse sügavatesse kraavidesse. Ainult vähesed jäid endistesse elukohtadesse ja venestati pärast ristimist, nagu juhtus paljude naabruses asuvate soome-ugri hõimudega.
Vladimir Dal kirjutab oma "Elava suure vene keele sõnaraamatus":
“Hirmud ja veidrused, sib. chud (see on kummaline ja võõras) koguda. - metslane rahvas, kes legendi järgi elas Siberis ja jättis küngastesse (küngastesse, haudadesse) ainult ühe mälestuse; Ermaki ehmunud ja valge kasepuu ootamatu ilmumine koos temaga, märk valge kuninga väest, tšuud või ekstsentrilised kaevatud tunnelid, läksid sinna kõige heaga, raiusid püstikud maha ja surid."
Aastatel 1924–1928 viibis Roerichi perekond Kesk-Aasia ekspeditsioonil. Nicholas Roerich kirjutab raamatus "Aasia süda", et Altajus viis eakas vanausuline nad kaljusele mäele ja osutas muistsete matuste kiviringidele:
“Siin läks Chud maa alla. Kui valge tsaar Altai sõdima tuli ja kuna valge kask õitses meie maal, ei tahtnud Chud jääda valge tsaari alla. Chud läks maa alla ja täitis vahekäigud kividega. Te ise näete nende endisi sissekäike. Ainult Chud ei lahkunud igaveseks. Kui õnnelik aeg naaseb ja Belovodye inimesed tulevad ning annavad kogu rahvale suurt teadust, siis tuleb Chud jälle koos kõigi saadud aaretega."
Ja siin on see, mida jutustab üks Kirovi piirkonnas Afanasyevo külas registreeritud legendidest:
"… ja kui Kama aja jooksul hakkasid ilmuma teisi inimesi (kristlasi), ei tahtnud see hulkuv nendega suhelda ega soovinud ristiusu orjastada. Nad kaevasid suure augu ja lõikasid seejärel püstikud maha ning matsid end maha. Seda kohta kutsutakse Peipsi rannikuks."
Põhjas on selliseid küngasid endiselt palju. Mõnikord, absoluutselt pimedatel, tähistamatutel öödel, puhub nende kohal sinine leek, maa alt kuuleb arusaamatus keeles urisevat ja lamatist. Neid küngasid nimetatakse põhjas pannide haudadeks ehk punksideks. Kui lööd sellise künka rauaga, kuuled hüüet.
Nad ütlevad, et mõnikord tuleb maast välja tuup, et hingata õhku ja juua allikavett. Seda juhtub üks kord aastas. Metsaline metsloom näeb alati ette tšuudi väljumist ja jookseb metsast minema avatud kohtadesse, klammerdunud inimeste asustamisse. Isegi hundid teevad seda, sest nad kardavad maa-aluseid elanikke. Chud jahib hunte alati, kuna hundiliha peetakse nende jaoks delikatessiks ja Chudi naised valmistavad hundhammastest ehteid.
Juba vanast ajast on olnud daredevils, kes on püüdnud üles mäed üles kaevata, mille all väidetavalt koletis peidus on. Need inimesed kadusid jäljetult. Võib-olla viisid härrased nad igaveseks teenimiseks oma kodumaale.
Seal, kus tšuudid ja pannid elasid, jäid paljud nende aarded alles. Salajastes kohtades - metsades, järvede ja soode põhjas - on aardeid. Vahemälud on sageli tähistatud suurte rändrahnudega, millele on graveeritud sildid. Mõnikord asuvad läheduses hundihammaste kaelakeed.
Kõik need aarded on vandenõu. Nende võtmiseks peate hääldama püha valemi - õigekirja tšuudi keeles. Nende aedade kohta on palju legende ja isegi konkreetsed kohad on ära toodud. Näiteks Vologda piirkonnas on väike Vyuzhka jõgi. Selle peal on graniidist kalju, mis kaugelt meenutab habemega mehe pead. Vyuzhka allosas, kalju all, on väidetavalt meistri aare.
Oli daredevile, kes sukeldusid Vjuška kiiretesse vetesse. Mõni sukelduja ei leidnud midagi, selgitades kõike sellega, et varandus võlus, teised uppusid.
Vologda piirkonnas asub Krasnoe järv - väike, täiesti ümmargune, justkui oleks mõni hiiglane kompassiga oma kaldad välja joonistanud. Järv on väga sügav ja vesi on selles ka kuumadel suvedel jäine. Legendi järgi on järvel redel, mis läheb põhja alla. Seal jätsid härrased oma kuldse aarde ja "vääriskivide piirituid paigutajaid". Isegi head ujujad upuvad perioodiliselt Punasesse.
Komite ja komi-permide kohalikud elanikud omistasid nende Permi kujukeste autoriõiguse tšuudidele
Subpolaarses Uuralis on kärestik Merzavka jõgi. Selle kaldal on mahajäetud Perevoznoye küla. Selles kohas, isegi enne venelaste tulekut, elas seal kunagi tšuud. Selle kogukonna juht oli kuri ja võimas Pan Sahdiyar. Ta teadis, kuidas maa seest kaevandada kulda ja hõbedat. Perevoznoye ümbrusest leitakse endiselt suuri kivid, millele on nikerdatud arusaamatute märkidega.
Kivid on võib-olla tuhandeid aastaid vanad. Puude tüvedel on aga märke: mõnikord nad kaovad, mõnikord ilmuvad uuesti. Kes need välja lõikab, pole teada.
1975. aastal tulid Merzavka kallastele noored aardekütid, pealinnast pärit tudengid-ajaloolased. Nad kaevasid maad märkidega tähistatud rändrahnude alla. Pealegi teadsid nad isegi loitsu, millega nad lootsid aarde avada. Ajaloolased leidsid selle õigekirja mõnes arhiivis iidses käsikirjas, mis pärineb 15. sajandist.
Kuid nad ei leidnud midagi, välja arvatud kaks hõbemedaljoni, mis olid ilmselt väga iidsed ja arusaamatute märkidega. Ja üks õpilastest, kahekümne kahe aastane poiss, tõsteti karu abil surma. Kohalikud elanikud ütlesid, et see oli pannide kättemaks, kes karistasid inimesi aarde võtmise eest. Pärast seda pole keegi üritanud Perevozny lähedal aardeid otsida.
2000. aastal kadus seal kohalik jahimees Oleg Konovalenko. Nad arvasid, et ta uppus sohu, kuna surnukeha ei leitud.
Ainult tema koer naasis külla, lambakoera ja husky ristand, nimega Verny. Kuid koera iseloom on sellest ajast alates muutunud: ta mängis varem külas lastega. Nüüd ei lubanud ta kellelgi tema lähedale tulla, ta põrutas inimeste peale. Nad ütlesid, et Verny ehmatas pannilt, kes tema peremehe ära rikkus.
Kroonikad on säilinud, mille järgi komilastel asunud misjonärivalgustaja Stephen Perm suhtles 1379. aasta paiku paanilise usu preestriga, keda kohalikud elanikud tunnistasid, mõne kindla paaniga (Pam, Pama).
Ühe allika sõnul kutsus Zyryan Pama peapreester, et kõigutada usaldust Stefani sõnade vastu oma palatites, tule läbi käia. Ütle, et kui Stefani poolt ülistatud Jumal on olemas, kaitseb ta teda tule eest. Stephen palvetas ja otsustas tulest läbi kõndida. Ainult mitte üksi, vaid koos Pamaga, nii et ka tema jumalad näitaksid nende tugevust ja kaitseksid preestrit tule eest. Pama ehmus sellisest katsest ja tunnistas oma lüüasaamist.
Mõnikord leiavad midagi aardekütid, kes on Chudi aardeid otsinud juba mitu sajandit. Enamasti on need surnuaedade skeletid ja koljud, mõnikord vask- ja hõbemündid, noad, kirved, rakmed ja savinõud. Siiski ei leidnud keegi kulda ja kive.
Muistsed aarded valvavad erinevatel viisidel (mõnikord hobuse kangelase varjus, mõnikord jänesel või karul) Chudi vaimud:
“Sluda ja Shudyakor on Chudi kohad. Seal kangelased elasid, külast külani visati nad kirvedega. Siis matsid nad end maasse ja võtsid kulla endaga kaasa. Shudyakori asulas on valuplokid-padjad peidetud, kuid keegi neid ei võta: hobusepagastid seisavad valvurina. Meie vanaisad hoiatasid meid: "Ärge minge hilisõhtul sellest asulast mööda - hobused tallavad!"
Teise iidse sissekande tekstis Vyatka provintsis Zuikari külas on kirjutatud Kama paremal kaldal asuva Peipsi mäe "Chudi aardest". Siin kasvab tohutu, kergelt kõver mänd ja sellest kolme meetri kaugusel asub kuni 2 m läbimõõduga mädanenud känd. Nad üritasid seda varandust mitu korda leida, kuid sellele lähenemisel tekkis selline torm, et männid kaldusid maapinnale ja aardekütid olid sunnitud oma ettevõtte lahkuma.
Nende sõnul õnnestus mõnel aardeotsijal siiski maa-aluste elanike saladustesse tungida, kuid see maksis neile väga-väga kallilt. "Ekstsentrikute" ilmumine oli nii kohutav, et mõned aardekütid, kohtunud neid vangikoobastes, lahkusid seal täiesti hulluks ega saanud enam oma elu lõpuni meelde.
Veel hullem oli neil, kes komistasid "tuharade" luudele - maeti "ekstsentrikud" Chudi haudadesse. Pannid jätsid nad oma rikkuste valvamiseks ja tuhk taastub äkki, kui keegi aardele läheneb …
